好的墓地风水格局是怎样的？

　　墓地的(de)格局如何决定了墓地的(de)风水如何，若是(shì)即便选择了一块风水宝地，但若是(shì)墓地的(de)格局不(bù)好也会因此造成不(bù)良的(de)风水，不(bù)能庇佑子孙之余还可能导致(zhì)逝者难以安息，那么好的(de)墓地风水格局是(shì)怎样的(de)？下(xià)面是(shì)小编整理的(de)相关文章，让我们一起来看(kàn)看(kàn)吧！

　　好的(de)墓地风水格局是(shì)怎样的(de)？

　　
八大好的(de)墓地风水格局是(shì)怎样的(de)？

　　一、老阳穴得位出煞局

　　坐(zuò)干亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案(àn)，坐(zuò)干宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

　　二、老阴穴得位出煞局

　　坐(zuò)坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案(àn)山，坐(zuò)坤申方顶龍(lóng)，如葬，即为得位，富贵绵长，人(rén)丁大旺也。

　　三、太阳穴得位出煞局

　　坐(zuò)卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案(àn)，坐(zuò)于甲、卯为得位，子孙永远佩金(jīn)鱼，富贵双全，威德远震矣。

　　四、太阴穴得位出煞局

　　坐(zuò)巽巳向干亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案(àn)，坐(zuò)巽巳本宫，子孙富贵多(duō)财禄，若坐(zuò)巽巳为得位矣。

　　五、中(zhōng)阳穴得位出煞局

　　坐(zuò)坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐(zuò)坎宫为得位矣，顶龍(lóng)如葬，以左邊(biān)进神水上堂，出大富贵。

　　六、中(zhōng)阴穴得位出煞局

　　坐(zuò)离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案(àn)挨金(jīn)剪穴，结穴多(duō)成火字形，离龍(lóng)大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居(jū)南方为得位矣。

　　七、少阳穴得位出煞局

　　坐(zuò)艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案(àn)，坐(zuò)艮寅为得位，结穴自土星角出，收右邊(biān)进神水过堂，必定人(rén)丁大旺，富贵双全。

　　八、少阴穴得位出煞局

　　坐(zuò)庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案(àn)，结穴窝中(zhōng)出乳，其卦上缺浅凹脑，然後(hòu)必有鬼睹禄山，若坐(zuò)庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣好的(de) 

　　
好的(de)墓地风水五行(xíng)格局是(shì)怎样的(de)？

　　首先，大家在(zài)为先人(rén)选择墓地的(de)时候需要考虑的(de)重(zhòng)点内容是(shì)先人(rén)的(de)五行(xíng)属性，这一点从一个人(rén)的(de)生辰八字中(zhōng)就能分析出来。在(zài)了解了先人(rén)的(de)五行(xíng)属性之後(hòu)，选择墓地就要尽量以相生之道进行(xíng)选择，譬如先人(rén)的(de)五行(xíng)属性是(shì)金(jīn)，那么在(zài)选择墓地的(de)时候就要避免火属性的(de)存在(zài)，尽量以土属性为主，这样能够有助于先人(rén)的(de)五行(xíng)属相强化。

　　其次，在(zài)选择墓地的(de)时候虽然要尽可能的(de)规避相尅(kè)的(de)属性，但是(shì)也不(bù)能完全缺失，否则就会导致(zhì)五行(xíng)缺损的(de)局勢(shì)。譬如，在(zài)某一地域金(jīn)、木、水、土四种属性都比较强，但是(shì)却缺少火属性，而先人(rén)的(de)命格虽然是(shì)金(jīn)，不(bù)宜有火，但是(shì)五行(xíng)缺火，对于此地的(de)风水会造成一定的(de)损伤。

　　最後(hòu)，只有五行(xíng)齐全，且存在(zài)两性發(fā)展的(de)地域才会有极佳的(de)风水气场存在(zài)，否则缺少任何一种元素，都会导致(zhì)气场的(de)不(bù)和谐。这就好比构成我们这个世界的(de)五种元素缺少了一种之後(hòu)，就会让这些世界失衡，从而导致(zhì)我们在(zài)生存上出现危机。

　　所以根据墓地风水图解选择墓地的(de)时候我们必须重(zhòng)视五行(xíng)属性的(de)问题，五行(xíng)之中(zhōng)不(bù)能缺少任何一种，但是(shì)可以有强弱之分。（风水www.azg168.cn）

　　
关于好的(de)墓地风水格局是(shì)怎样的(de)分析？

　　依山傍水的(de)原则

　　依山傍水，青(qīng)山绿水是(shì)人(rén)们普遍向往的(de)优美环境，也是(shì)好墓地的(de)基本原则，反映在(zài)风水学说里的(de)就是(shì)“山主人(rén)丁水主财”，意思就是(shì)择山，可以令後(hòu)世人(rén)丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是(shì)生命之源，山有了水才有了生命，没有水的(de)山就仿佛没有霛(líng)魂，所以风水有言：有山無(wú)水休尋(xún)地，未看(kàn)山时先看(kàn)水。由此可见，“山主人(rén)丁水主财”是(shì)考察墓地风水最简要亦是(shì)最精辟的(de)总结。一些注重(zhòng)理气的(de)风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之。“左青(qīng)龍(lóng)右白虎，前朱雀後(hòu)玄武”恐怕是(shì)人(rén)们在(zài)墓地听到比较多(duō)的(de)话，这是(shì)风水对墓地的(de)周邊(biān)地形的(de)总结，实际上就是(shì)四面环山，中(zhōng)间是(shì)一个宽敞的(de)盆(pén)地，风水所讲的(de)“穴”就在(zài)这个盆(pén)地里，四面的(de)山风水上叫做“砂”。这个地形在(zài)前面说到的(de)“ 葬”字上也有体现，就是(shì)葬字下(xià)面的(de)“廾”（發(fā)音拱），意思是(shì)双手捧着，双手并在(zài)一起捧着，形成了一个中(zhōng)间凹陷的(de)穴窝，古人(rén)认为这就是(shì)一个好的(de)葬地，所以说葬字本身就体现了古人(rén)的(de)殡葬观。

　　屈曲蜿蜒的(de)原则

　　过去的(de)四合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的(de)作用就是(shì)避免直通，阻挡正面冲撞而来的(de)煞气。好的(de)墓地风水怎么尋(xún)找? 风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是(shì)弯弯曲曲。曲径通幽不(bù)仅有风水所讲的(de)实际傚(xiào)果，而且还具有独特的(de)艺术傚(xiào)果，如江南的(de)园林建筑.明堂开阔的(de)原则 古代有人(rén)出了名、当了官或者發(fā)了财，人(rén)们往往会议论这个人(rén)祖坟的(de)风水，称之为：地霛(líng)人(rén)杰。

　　什么是(shì)好的(de)墓地风水? 风水学认为明堂开阔有利于孕育人(rén)材，發(fā)展事业，因此既要“登山看(kàn)水口”，还要“入穴看(kàn)明堂”，明堂是(shì)指墓穴前面要有一片广阔平整的(de)地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不(bù)宜设在(zài)窄小局限的(de)山谷。回归自然的(de)原则 现在(zài)的(de)城(chéng)市规划里，墓地离城(chéng)市越来越远。为什么不(bù)离城(chéng)市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不(bù)更人(rén)性化？包裹在(zài)高楼大厦中(zhōng)间岂不(bù)更现代？在(zài)这里，阴宅的(de)风水与阳宅恰恰相反，都市人(rén)主张人(rén)车合一、人(rén)机（计算机）合一、工作第一、傚(xiào)率第一，墓地则讲求自然第一，天人(rén)合一。

　　上风上水的(de)原则

　　墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的(de)方向是(shì)西北，所以明十三陵(líng)就坐(zuò)落于北京西北的(de)昌平区。西北是(shì)根据北京的(de)中(zhōng)轴线确定的(de)，这条中(zhōng)轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中(zhōng)心点就是(shì)故宫，也称紫禁城(chéng)。

　　综上所述，风水的(de)意义在(zài)于帮助人(rén)们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的(de)出發(fā)点是(shì)一致(zhì)的(de)。至于风水是(shì)否会福荫子孙，人(rén)旺业兴，则是(shì)仁者见仁，智者见智，不(bù)过择一块吉壤福地，总不(bù)会错的(de)。

　　据说大名鼎鼎的(de)建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在(zài)选择建筑设计和住宅的(de)时候都会参考风水的(de)因素。 中(zhōng)國(guó)很多(duō)的(de)历史文化遗产与风水是(shì)分不(bù)开的(de)，北京城(chéng)就是(shì)一座地地道道的(de)风水之城(chéng)，所以要了解风水，不(bù)能不(bù)来北京，阳宅不(bù)能不(bù)看(kàn)紫禁城(chéng)，阴宅不(bù)能不(bù)看(kàn)十三陵(líng).概括地讲：山川有霛(líng)無(wú)主，尸骨有主無(wú)霛(líng)。若把有主無(wú)霛(líng)的(de)尸骨葬到相当好的(de)有霛(líng)無(wú)主的(de)山川上去，则可使無(wú)霛(líng)的(de)尸骨有了霛(líng)气，無(wú)主的(de)山川有了主人(rén)。这在(zài)“风水”学上叫“理气”。理气好对後(hòu)人(rén)会有极大的(de)福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

　　远古时代殡葬极为简易，随着人(rén)类社会的(de)發(fā)展，对死者的(de)埋葬问题，逐漸(jiàn)發(fā)展成为一件大事。今日保存下(xià)来的(de)许多(duō)重(zhòng)要文物古迹，不(bù)少就是(shì)坟墓的(de)遗迹遗物，如著名的(de)埃及金(jīn)字塔，就是(shì)四五千年前埃及法老的(de)陵(líng)墓。中(zhōng)國(guó)至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不(bù)衰，并逐漸(jiàn)形成一套隆重(zhòng)复杂的(de)祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。

　　于是(shì)，坟墓被认为是(shì)安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下(xià)以为启後(hòu)之谋。所以上至皇帝，下(xià)至百姓，对坟墓的(de)安置均格外重(zhòng)视。而作为为人(rén)择地卜葬的(de)堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。

　　风水理论认为，祖墓的(de)风水，会影响後(hòu)人(rén)的(de)命运；而一國(guó)之君陵(líng)墓的(de)风水，则会影响整个國(guó)家的(de)命运。历代的(de)皇家陵(líng)寝都十分重(zhòng)视选择陵(líng)穴，以图皇权永固。皇陵(líng)一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的(de)皇陵(líng)大多(duō)集中(zhōng)于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的(de)皇陵(líng)皆位于北京附近。 唐朝帝王陵(líng)墓区，分布于关中(zhōng)盆(pén)地北部，陕西渭(wèi)水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城(chéng)一带山地，东西绵延三百余里。唐陵(líng)的(de)特点是(shì)“依山为陵(líng)”，不(bù)象秦汉陵(líng)墓那样采取(qǔ)人(rén)工夯筑的(de)封土高坟，而开“山陵(líng)”之先河。十八座唐陵(líng)中(zhōng)，仅献陵(líng)、庄陵(líng)、端陵(líng)位于平原，余均利用天然山丘(qiū)，建筑在(zài)山岭顶峰之下(xià)，居(jū)高临下(xià)，形成“南面为立，北面为朝”的(de)形勢(shì)。 昭陵(líng)是(shì)唐太宗李世民的(de)陵(líng)墓，位于陕西省礼泉县东22公里的(de)九峻山主峰，九峻山山勢(shì)突兀，海拔1888米，南隔关中(zhōng)平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵(líng)山主峰的(de)险峻雄伟。除了四周山峦的(de)护卫之外，更有泾水环绕其後(hòu)，渭(wèi)水萦带其前，山水具佳，愈加显得气勢(shì)磅礴，蔚为壮观。由昭陵(líng)主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。

　　李世民的(de)玄宫居(jū)高临下(xià)，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵(líng)至高無(wú)上的(de)气概。 干陵(líng)是(shì)唐高宗李治与女皇武则天的(de)合葬陵(líng)，坐(zuò)落在(zài)干县西北的(de)梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于干陵(líng)，神龍(lóng)二年（706年）重(zhòng)启干陵(líng)墓道，将武则天合葬于墓中(zhōng)。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居(jū)中(zhōng)最高，即干陵(líng)地宫所在(zài)，为陵(líng)之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙華(huá)表捍陵(líng)。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地勢(shì)似一个头北脚南仰卧在(zài)大地上的(de)人(rén)体。干陵(líng)因山为陵(líng)，以山为阙，气勢(shì)雄伟，规模宏大，陵(líng)园有内城(chéng)外成之分。内城(chéng)的(de)南、北、东、西城(chéng)垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城(chéng)垣均为夯筑而成。内城(chéng)四面各开一门。陵(líng)园内有石刻群，除内城(chéng)四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中(zhōng)排列在(zài)南面第二、三道门之间……从南至北，计有華(huá)表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人(rén)五对；石人(rén)十对，还有無(wú)字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不(bù)减皇宫之气派。 古代的(de)风水选址，除了生态、实利功能以外，还是(shì)一门艺术，其对环境景观的(de)组织是(shì)十分重(zhòng)视的(de)。在(zài)古代，万物有霛(líng)的(de)观念导致(zhì)了山川自然崇拜，并逐漸(jiàn)發(fā)展成为敬祀天地日月山川的(de)國(guó)家祀典。

　　人(rén)们崇尚自然，热爱自然。“天人(rén)合一”的(de)哲学观念又指导着人(rén)们以人(rén)的(de)精神、人(rén)伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的(de)生活理想。所以在(zài)风水的(de)观念中(zhōng)，什么好的(de)墓地风水? 也常包含着一种追求优美的(de)、赏心悦目的(de)自然和认为环境思想。

　　墓地风水好的(de)条件

　　1.大的(de)公墓环境，靠山要大，山後(hòu)还要有山，这叫父母山；2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，後(hòu)山要高，左右护卫山向要低；3.前方要有山向，要远；

　　4.中(zhōng)间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

　　5.中(zhōng)间要有水系环绕。