阴宅风水大全教你选择好的阴宅风水

　　选择好的(de)隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)对于很多人来说是(shì)势在必行的(de)，毕竟像要造福子孙后代，想(xiǎng)要家族运势世代昌盛，对于隂(yīn)宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)我们就一(yī)定要注(zhù)意了，而选择好的(de)隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)不仅能然逝者安息，还能造福子孙后代的(de)运势，所(suǒ)以人们才如此(cǐ)渴望得到一(yī)块風(fēng)水(shuǐ)宝地(dì)来修建隂(yīn)宅，那么隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)大全教你选择好的(de)隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)呢？下面是(shì)小编整理的(de)相关文章，让我们一(yī)起来看看吧！

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隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)大全教你如何选择好的(de)隂(yīn)宅墓地(dì)風(fēng)水(shuǐ)

　　首先，隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)可以分为山地(dì)風(fēng)水(shuǐ)和平洋風(fēng)水(shuǐ)两种。其中，山地(dì)風(fēng)水(shuǐ)是(shì)追求“天人合一(yī)，天人感应”，它讲究形势和理氣(qì)的(de)最(zuì)佳配合，要有“以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水(shuǐ)池为前景，以案山、朝山为对景，以水(shuǐ)口山为屏景，以青(qīng)龙山、白虎山为两翼”的(de)形势，还要有“以穴的(de)座向、分金，取五行生克理论，配合亡人之命卦及水(shuǐ)口方位，以及二十四山座向分金”的(de)理氣(qì)。这样的(de)山地(dì)風(fēng)水(shuǐ)可以福泽后代，保佑子孙。而平洋風(fēng)水(shuǐ)与山地(dì)風(fēng)水(shuǐ)的(de)不同是(shì)更多的(de)要求理氣(qì)的(de)配合，形势应该是(shì)做空向实。好的(de)平洋風(fēng)水(shuǐ)要“風(fēng)吹水(shuǐ)激寿丁长，避風(fēng)避雨真绝地(dì)。讲究的(de)是(shì)坟墓自(zì)身的(de)座向、分金及水(shuǐ)口的(de)配合。”

　　“入山尋(xún)水(shuǐ)口，登穴看名堂”。在風(fēng)水(shuǐ)学行业中，風(fēng)水(shuǐ)师尋(xún)找(zhǎo)墓地(dì)，首先要看水(shuǐ)是(shì)从何処(chù)来，又流往何処(chù)去;同时也更注(zhù)意穴前明堂的(de)水(shuǐ)是(shì)什么样的(de)情况。因此(cǐ)，墓地(dì)选址和水(shuǐ)关系密切。“山管人丁水(shuǐ)管财”，墓地(dì)周围的(de)水(shuǐ)的(de)好坏主宰子孙后代的(de)财运，而墓地(dì)周围的(de)沙土的(de)好坏则关系到后代人丁是(shì)否兴旺了。墓地(dì)的(de)选择，首先也是(shì)水(shuǐ)和土的(de)选择。

　　注(zhù)意墓地(dì)風(fēng)水(shuǐ)的(de)五大原则。其中包括依山傍水(shuǐ)的(de)原则，是(shì)好墓地(dì)的(de)基本原则;前朝后靠左右抱(bào)的(de)原则，这个就是(shì)“左青(qīng)龙右白虎，前朱雀后玄武”的(de)定位，简单的(de)说就是(shì)四面環(huán)山;明堂开阔的(de)原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一(yī)片广阔平整的(de)地(dì)方;回归自(zì)然的(de)原则，讲究自(zì)然第一(yī)，天人合一(yī);屈曲蜿(wān)蜒(yán)的(de)原则，这个原则的(de)目的(de)是(shì)为了阻挡正面冲撞而来的(de)煞氣(qì)。

　　观察一(yī)个地(dì)方是(shì)否可以称为隂(yīn)宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)宝地(dì)，要看它是(shì)否具有“朱雀、玄武、青(qīng)龙、白虎”四灵齐备的(de)四象，还有有来龙、案砂、明堂、水(shuǐ)口、立向等(děng)。如果一(yī)个隂(yīn)宅地(dì)的(de)北面有绵延不绝的(de)群山峻岭，南方有远近呼应的(de)低(dī)山小丘；左右两侧则护山環(huán)抱(bào)，重重护卫；中间部分堂局分明，地(dì)势宽敞，且有屈曲流水(shuǐ)環(huán)抱(bào)，那么这个是(shì)非常理想(xiǎng)的(de)風(fēng)水(shuǐ)宝地(dì)。

　　人生的(de)最(zuì)终点就是(shì)墓地(dì)，辛苦了一(yī)辈子的(de)老人如何才能有一(yī)个好的(de)归宿，是(shì)后辈子孙们必须要考虑的(de)问题，这不单是(shì)孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的(de)作用。風(fēng)水(shuǐ)的(de)意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一(yī)块好墓地(dì)总是(shì)不会错的(de)。

　　
隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)大全教你选择好的(de)隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)标准

　　选择風(fēng)水(shuǐ)地(dì)就是(shì)利用罗盘仪器等(děng)实地(dì)考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水(shuǐ)势，看山在何処(chù)住，水(shuǐ)在何処(chù)合。看山势来脉，尋(xún)求落脉结穴的(de)地(dì) 方，这就是(shì)所(suǒ)谓望势尋(xún)龙和查穴。实际就是(shì)尋(xún)找(zhǎo)山脉尽端，或者说是(shì)山势停留不再延伸的(de)地(dì)方，一(yī)般是(shì)山坡或高阜。当然还要查看四外的(de)地(dì)势環(huán)境，是(shì)否合乎風(fēng)水(shuǐ)方 面的(de)条件要求，以定穴位。穴就是(shì)理想(xiǎng)的(de)放置棺椁的(de)位置，也是(shì)整个坟墓（隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)）的(de)核心。不论何人，这关系到子孙后代的(de)兴衰，对历代帝王来说，这是(shì)关系帝 运盛衰，国祚绵长的(de)大事。所(suǒ)以隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)地(dì)的(de)选择必须經(jīng)过分析、判断、权衡，然后得出(chū)结论：可取或不可取。可取就是(shì)有穴，按照各种标准，可取的(de)穴谓之吉穴， 吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等(děng)。从風(fēng)水(shuǐ)理论来看，所(suǒ)谓龙脉就是(shì)山脉，对基地(dì)（阳宅風(fēng)水(shuǐ)）和穴位（隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)）来说，就是(shì)来龙、来脉、后龙。要求山势 层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云氣(qì)，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最(zuì)好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、 如覆钟、如华蓋(gài)等(děng)。如清朝皇陵的(de)选址：东陵昌端山就是(shì)：一(yī)峰挂笏，状如华蓋(gài)，后龙雾灵山自(zì)太行山逶迤而来；而西陵则北障隂(yīn)山，四五十里外形成一(yī)大围，脉秀 力丰，主峰太宁山崇峦突出(chū)，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几処(chù)的(de)山势仍有缺憾(hàn)：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉氣(qì) 受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低(dī)的(de)多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱(bào)，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些(xiē)山峰往往也利用原来后 龙山的(de)天然形势培修完善。風(fēng)水(shuǐ)的(de)龙脉的(de)来向和穴位间的(de)方向，也就是(shì)将来坟墓（隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)）的(de)座向。座向要依罗盘上的(de)八干四维十二支的(de)二十四山向，定为某某山 某某向。如清代各陵的(de)方向主要是(shì)依据传统的(de)南向为尊，南为正向，非正向不可用和负隂(yīn)抱(bào)阳的(de)指导思想(xiǎng)。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙 六座向发福最(zuì)持久。風(fēng)水(shuǐ)的(de)来龙左右必须有起伏顿错而下的(de)砂山，一(yī)重或两重，形成对穴区的(de)環(huán)抱(bào)、拱卫，辅弼的(de)形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂 山。状如牛角蝉翼的(de)，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故風(fēng)水(shuǐ)就是(shì)要达到“不使風(fēng)吹，環(huán)抱(bào)有情”。左右护砂的(de)形 式、高低(dī)、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低(dī)则势散，过近过高则太逼。若是(shì)人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。

　　穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，風(fēng)水(shuǐ)上谓之近案和远朝，此(cǐ)两処(chù)山岗必须是(shì)：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一(yī)望无际， 有近案则易野之氣(qì)为之一(yī)收。这种案山和朝山遥对坟墓（風(fēng)水(shuǐ)）、背障山峦，增加了中轴线前后的(de)呼应、映衬和回视对景的(de)效果。如东陵有很多帝陵都是(shì)：后有大山 以为靠，前有金星山以为照。案山也最(zuì)好是(shì)中间高，两旁稍低(dī)。風(fēng)水(shuǐ)水(shuǐ)法对形势景观方面也很重要，在風(fēng)水(shuǐ)理论中提到“風(fēng)水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)为上”，未看山时先看水(shuǐ)， 有山无水(shuǐ)休(xiū)尋(xún)地(dì)，山主静、水(shuǐ)主动，是(shì)互为对比和相互衬托的(de)。水(shuǐ)当然指流动的(de)水(shuǐ)，来宜曲水(shuǐ)向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水(shuǐ)于穴留恋有情也，也 就是(shì)最(zuì)忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。这是(shì)关系景观效果。在風(fēng)水(shuǐ)理论中还讲究“相土尝水(shuǐ)”，要求水(shuǐ)有味可尝，甘甜清冽。而水(shuǐ)质好坏和坟墓風(fēng)水(shuǐ)区的(de)种植及景观 有关，坟墓風(fēng)水(shuǐ)的(de)沟渠也是(shì)后龙、砂山等(děng)的(de)雨水(shuǐ)排泄所(suǒ)必需。坟墓風(fēng)水(shuǐ)区的(de)四至，尤其是(shì)前面，要有一(yī)定的(de)长宽面积，所(suǒ)谓“福厚之地(dì)，雍容不迫，地(dì)贵平及”，也就是(shì)堂局或明堂要平坦宽畅。坟 墓風(fēng)水(shuǐ)区的(de)土壤质地(dì)、色泽、含水(shuǐ)情况也须测验。土地(dì)色降以黄、紫色为佳。坟墓以風(fēng)水(shuǐ)为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和風(fēng)水(shuǐ)好坏分不开，草木郁茂、生氣(qì) 相随，草木不生，生氣(qì)不来，即有“童山不可葬也”便是(shì)此(cǐ)理。在今天来看，绿化对净化環(huán)境，改善小氣(qì)候都是(shì)重要的(de)。好的(de)風(fēng)水(shuǐ)，必须考虑龙、砂、穴、水(shuǐ)、明 堂、近案和远朝的(de)相互关系。如清朝的(de)各皇陵風(fēng)水(shuǐ)：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负隂(yīn)抱(bào)阳，避免冬季寒風(fēng)。左右护砂，環(huán)抱(bào)拱卫，溪水(shuǐ)分流，藏風(fēng)聚景。近 案似几，远朝如臣，使坟墓風(fēng)水(shuǐ)前后对景，遥相呼应。但随着岁月的(de)流逝，和其他因素的(de)影响，这此(cǐ)風(fēng)靡一(yī)时的(de)風(fēng)水(shuǐ)宝地(dì)在目前看来，都存在一(yī)些(xiē)缺憾(hàn)，此(cǐ)処(chù)便不再 论述。（風(fēng)水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
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　　隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)即是(shì)祖先葬地(dì)的(de)地(dì)理形式，好的(de)隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的(de)地(dì)位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是(shì)中国伦理道德重要的(de)一(yī)環(huán)，隂(yīn)宅風(fēng)水(shuǐ)不但具有丧葬的(de)实用效果，更关乎子孙的(de)福祉。

　　天地(dì)辽阔，到処(chù)有山有水(shuǐ)，到底应在何処(chù)立坟安葬呢？隂(yīn)宅山水(shuǐ)主要讲究择地(dì)安葬之道。《葬經(jīng)》说：（葬都，乘生氣(qì)也），意思是(shì)说立坟安葬，应该是(shì)在有生氣(qì)凝(níng)聚的(de)土地(dì)上；但是(shì)土地(dì)中流动的(de)生氣(qì)无形无象，究竟如何才能找(zhǎo)出(chū)其凝(níng)聚之処(chù)呢？

　　龙真，穴的(de)，砂環(huán)，水(shuǐ)抱(bào)。四个准则是(shì)推定土地(dì)生氣(qì)凝(níng)聚之処(chù)的(de)标准。所(suǒ)谓万变不离其宗，天下山水(shuǐ)虽然処(chù)処(chù)不同，但只要凭着这四个准则来追，是(shì)可以找(zhǎo)到生氣(qì)凝(níng)聚的(de)山脉。土中生氣(qì)虽无形象可尋(xún)，但是(shì)诸内必形于外，故此(cǐ)从山脉蜿(wān)蜒(yán)起伏的(de)形态，可以推知内中是(shì)否有生氣(qì)流动的(de)。

　　龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的(de)根本，故此(cǐ)必须循着生氣(qì)流动的(de)山脉才能找(zhǎo)到生氣(qì)凝(níng)的(de)吉穴。

　　可以这样说，龙是(shì)因，而穴是(shì)果，尋(xún)龙是(shì)为了占穴，而点穴必须尋(xún)龙。

　　穴的(de)，是(shì)指找(zhǎo)出(chū)生氣(qì)凝(níng)聚的(de)结穴正确所(suǒ)在生氣(qì)流动的(de)山脉，并不一(yī)定结出(chū)生氣(qì)凝(níng)聚的(de)吉穴的(de)，因为山脉结穴之処(chù)的(de)形势各有不同，有些(xiē)是(shì)砂環(huán)水(shuǐ)抱(bào)，关系周密，使生氣(qì)凝(níng)聚不散，结出(chū)吉穴，但有些(xiē)却是(shì)砂飞水(shuǐ)走，毫无关系，使生氣(qì)散遗，自(zì)然不会结吉穴。

　　因此(cǐ)，若要判断结穴之処(chù)是(shì)否适宜安葬。必须要看穴地(dì)附近的(de)砂水(shuǐ)，看看到底是(shì)人砂環(huán)水(shuǐ)抱(bào)，还是(shì)砂飞水(shuǐ)走。

　　砂環(huán)

　　砂，是(shì)指穴地(dì)附近的(de)山，穴地(dì)的(de)前面及左右两旁有山環(huán)抱(bào)，可凝(níng)聚在该処(chù)的(de)生氣(qì)不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣(qì)，乘風(fēng)则散。故此(cǐ)穴地(dì)必须藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是(shì)藏風(fēng)的(de)首要条件。

　　水(shuǐ)抱(bào)

　　水(shuǐ)，是(shì)指穴地(dì)附近的(de)溪涧，河流甚至海洋，穴地(dì)前面若曲水(shuǐ)流过，或是(shì)有水(shuǐ)聚之処(chù)，可使地(dì)凝(níng)聚的(de)生氣(qì)不会外散，經(jīng)曰：氣(qì)，乘風(fēng)则散，界为则止。意思是(shì)说生氣(qì)遇水(shuǐ)即结集不产，故此(cǐ)穴前有水(shuǐ)環(huán)抱(bào)是(shì)聚氣(qì)首要条件。

　　風(fēng)水(shuǐ)学重视砂環(huán)水(shuǐ)抱(bào)，因为水(shuǐ)抱(bào)可使穴地(dì)的(de)生氣(qì)凝(níng)聚结集，而砂環(huán)则可使穴地(dì)凝(níng)聚的(de)生氣(qì)不至被風(fēng)吹散，两者将为吉穴的(de)条件，故此(cǐ)《葬經(jīng)》说：風(fēng)水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)为上。藏風(fēng)次之。

　　总括来说，找(zhǎo)尋(xún)吉穴的(de)程序。是(shì)首先入山尋(xún)龙，在蜿(wān)蜒(yán)起伏的(de)众多山岭中。探索得生氣(qì)充盈的(de)山脉。然后循着这山脉地(dì)走势。找(zhǎo)尋(xún)其止息之処(chù)，因为山脉止息之処(chù)。往往便是(shì)生氣(qì)凝(níng)聚的(de)结穴所(suǒ)在。

　　但找(zhǎo)到山脉止息処(chù)。要看看附近的(de)砂水(shuǐ)的(de)形势，倘若是(shì)砂環(huán)水(shuǐ)抱(bào)。即表示该処(chù)附近有生氣(qì)聚凝(níng)的(de)吉穴。但倘若是(shì)砂飞水(shuǐ)走。即表示该処(chù)的(de)生氣(qì)无法凝(níng)聚结集，所(suǒ)以必不会有吉穴藏在其中的(de)。

　　找(zhǎo)到生氣(qì)凝(níng)聚的(de)落脉之処(chù)后，仍要用罗經(jīng)来决定墓穴的(de)正确所(suǒ)在的(de)，这就是(shì)点穴的(de)功夫，所(suǒ)谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的(de)山野中得真穴，这犹如射箭能一(yī)矢中的(de)一(yī)样难能可贵。所(suǒ)以穴的(de)可说是(shì)画龙点晴，整个过程的(de)成败得失全系于此(cǐ)風(fēng)水(shuǐ)大师。