阴宅风水选择必须要注意的原则

　　为逝者选择一块风水(shuǐ)宝地修建隂(yīn)宅(zhái)是(shì)一件很有讲究的(de)事情，而作为逝者的(de)后代，这些事情也是(shì)必须要做好的(de)事情，毕竟着与逝者是(shì)否安息，与子孙后代运势是(shì)否顺畅有着必然的(de)关系，影响如此重大我们不(bù)得不(bù)讲究，那么在风水(shuǐ)学中，隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)选择必须要注意的(de)原则有哪些呢？下面是(shì)小编整理的(de)相(xiāng)关文(wén)章，让我们一起来看看吧！

　　隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)选择必须要注意的(de)原则

　　
关于隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)选择必须要注意的(de)原则

　　原则一：隂(yīn)宅(zhái)好不(bù)好要看它是(shì)否具(jù)有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的(de)四象，还有有来龙、案砂、明堂、水(shuǐ)口、立向等。

　　如果一个隂(yīn)宅(zhái)地的(de)后面有绵延不(bù)绝的(de)群山(shān)峻岭，前方有一些低山(shān)或小丘；而左右两侧则护山(shān)环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的(de)流水(shuǐ)来环抱，那么这个地理环境就是(shì)非常理想的(de)风水(shuǐ)宝地。【这个是(shì)南北向】

　　如果是(shì)平原上的(de)隂(yīn)宅(zhái)，那最基本是(shì)前低后高(gāo)，左右有一些建筑物来护卫【不(bù)可過(guò)高(gāo)】，主要后面要高(gāo)为好，左边可以有小的(de)流水(shuǐ)也为最佳。

　　原则二：在古代的(de)地理理论中，强调人(rén)由父母所生，父母去世之后如果葬在好的(de)地方，骨骸可以得到地气的(de)温暖，从而起到保佑子孙的(de)作用。所以隂(yīn)宅(zhái)要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不(bù)能埋在受风或受湿的(de)地方，这样对子孙不(bù)利。

　　原则三：隂(yīn)宅(zhái)最忌周围高(gāo)而所在地势低，这样对子孙健康不(bù)好，好的(de)隂(yīn)宅(zhái)是(shì)不(bù)可以进水(shuǐ)的(de)，同(tóng)时隂(yīn)宅(zhái)要有隂(yīn)陽(yáng)平衡原则；不(bù)可以在穷山(shān)恶水(shuǐ)中，不(bù)可以在直面受风的(de)地方。 四；现代许多(duō)隂(yīn)宅(zhái)大多(duō)为公墓，一排排的(de)摆放为多(duō)，那相(xiāng)对于隂(yīn)宅(zhái)来说；首先要看所在的(de)公墓是(shì)不(bù)是(shì)在的(de)位置合乎风水(shuǐ)，其次再看单独的(de)墓碑所在位置。在公墓里的(de)隂(yīn)宅(zhái)，一般不(bù)建议在最左边或最右边，这样的(de)话会造成青龙缺失或白虎缺失，都是(shì)不(bù)利风水(shuǐ)的(de)，其次还是(shì)要前面开阔后面高(gāo)大为好。

　　总之如果照标准的(de)隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)，必须是(shì)具(jù)备了主山(shān)、少祖山(shān)和祖山(shān)等背山(shān)，同(tóng)时青龙山(shān)、白虎山(shān)、护山(shān)、案山(shān)、朝山(shān)、水(shuǐ)口山(shān)也是(shì)必须重点考虑因素之一。这些因素必须具(jù)有，并且符合各风水(shuǐ)山(shān)的(de)要求。但这种普通人(rén)无法了解，需要专业人(rén)士，有时方位相(xiāng)差一点点，吉凶会相(xiāng)差了十万八千里。

　　
隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)选择必须要注意的(de)原则与秘密

　　这些隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)原则，真的(de)关乎后代运势

　　在风水(shuǐ)中，陽(yáng)宅(zhái)风水(shuǐ)虽然重要，但是(shì)隂(yīn)宅(zhái)也起着十分巨大的(de)作用。纵观中国历朝历代皇陵所居之処(chù)，都是(shì)由历代能人(rén)异士挑的(de)风水(shuǐ)宝地。

　　而且在战争对手和是(shì)人(rén)的(de)观念中，最损人(rén)也最解气的(de)招就是(shì)挖对方的(de)祖坟。

　　在古人(rén)的(de)观念中，祖坟或隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)是(shì)很为关键的(de)，那么在为先人(rén)选择隂(yīn)宅(zhái)时该注意哪些风水(shuǐ)原则呢?

　　在古人(rén)的(de)认知观念中，先祖如果安葬在风水(shuǐ)福地，就一定能给子孙后代带来吉祥如意，相(xiāng)反的(de)，假如隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)不(bù)好，则会影响到后人(rén)的(de)运气，轻者运势困顿，重者家破人(rén)亡。

　　那么，什么样的(de)隂(yīn)宅(zhái)算是(shì)风水(shuǐ)福地呢?如何在公墓之中为先祖挑选好的(de)安身之所呢?今天就来了解一下吧!

　　什么样的(de)隂(yīn)宅(zhái)算是(shì)风水(shuǐ)福地呢

　　对于普通人(rén)来说，隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)好不(bù)好，可以多(duō)照以下的(de)原则。

　　隂(yīn)宅(zhái)好不(bù)好要看什么

　　隂(yīn)宅(zhái)好不(bù)好要看它是(shì)否具(jù)有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的(de)四象，还有有来龙、案砂、明堂、水(shuǐ)口、立向等。

　　如果一个隂(yīn)宅(zhái)地的(de)后面有绵延不(bù)绝的(de)群山(shān)峻岭，前方有一些低山(shān)或小丘;而左右两侧则护山(shān)环抱，重重护卫。

　　中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的(de)流水(shuǐ)来环抱，那么这个地理环境就是(shì)非常理想的(de)风水(shuǐ)宝地。

　　隂(yīn)宅(zhái)基本是(shì)前低后高(gāo)

　　如果是(shì)平原上的(de)隂(yīn)宅(zhái)，那最基本是(shì)前低后高(gāo)，左右有一些建筑物来护卫不(bù)可過(guò)高(gāo)，主要后面要高(gāo)为好，左边可以有小的(de)流水(shuǐ)也为最佳。

　　在古代的(de)地理理论中，强调人(rén)由父母所生，父母去世之后如果葬在好的(de)地方，骨骸可以得到地气的(de)温暖，从而起到保佑子孙的(de)作用。

　　所以隂(yīn)宅(zhái)要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不(bù)能埋在受风或受湿的(de)地方，这样对子孙不(bù)利。

　　隂(yīn)宅(zhái)最忌周围高(gāo)而所在地势低

　　这样对子孙健康不(bù)好，好的(de)隂(yīn)宅(zhái)是(shì)不(bù)可以进水(shuǐ)的(de)，同(tóng)时隂(yīn)宅(zhái)要有隂(yīn)陽(yáng)平衡原则;不(bù)可以在穷山(shān)恶水(shuǐ)中，不(bù)可以在直面受风的(de)地方。

　　许多(duō)隂(yīn)宅(zhái)大多(duō)为公墓

　　一排排的(de)摆放为多(duō)，那相(xiāng)对于隂(yīn)宅(zhái)来说;首先要看所在的(de)公墓是(shì)不(bù)是(shì)在的(de)位置合乎风水(shuǐ)，其次再看单独的(de)墓碑所在位置。

　　在公墓里的(de)隂(yīn)宅(zhái)，一般不(bù)建议在最左边或最右边，这样的(de)话会造成青龙缺失或白虎缺失，都是(shì)不(bù)利风水(shuǐ)的(de)，其次还是(shì)要前面开阔后面高(gāo)大为好。

　　总之如果照标准的(de)隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)，必须是(shì)具(jù)备了主山(shān)、少祖山(shān)和祖山(shān)等背山(shān)，同(tóng)时青龙山(shān)、白虎山(shān)、护山(shān)、案山(shān)、朝山(shān)、水(shuǐ)口山(shān)也是(shì)必须重点考虑因素之一。

　　这些因素必须具(jù)有，并且符合各风水(shuǐ)山(shān)的(de)要求。但这种普通人(rén)无法了解，需要专业人(rén)士，有时方位相(xiāng)差一点点，吉凶会相(xiāng)差了十万八千里。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
隂(yīn)宅(zhái)公墓风水(shuǐ)的(de)选择必须要注意哪些原则

　　1.明堂开阔

　　古代有人(rén)出了名、当了官或者发了财，人(rén)们往往会议论这个人(rén)祖坟的(de)风水(shuǐ)，称之为：地灵人(rén)杰。风水(shuǐ)认为明堂开阔有利于孕育人(rén)材，发展事业，因此既要“登山(shān)看水(shuǐ)口”，还要“入穴看明堂”，明堂是(shì)指墓穴前面要有一片广阔平整的(de)地方，明堂开阔，生機(jī)勃勃，才能前途无量。反之，墓地不(bù)宜设在窄小局限的(de)山(shān)谷。

　　2.依山(shān)傍水(shuǐ)

　　依山(shān)傍水(shuǐ)，青山(shān)绿水(shuǐ)是(shì)人(rén)们普遍向往的(de)优美环境，也是(shì)好墓地的(de)基本原则，反映在风水(shuǐ)学说里的(de)就是(shì)“山(shān)主人(rén)丁水(shuǐ)主财”，意思就是(shì)择山(shān)，可以令后世人(rén)丁兴旺;择水(shuǐ)，可以令财源滚滚。石为山(shān)之骨，水(shuǐ)为山(shān)之血脉，仁者乐山(shān)，智者乐水(shuǐ)。凤凰山(shān)陵园背靠昌平龙脉，山(shān)中溪水(shuǐ)如经络一般从陵园两侧流過(guò)，注入响潭水(shuǐ)库。水(shuǐ)是(shì)生命之源，山(shān)有了水(shuǐ)才有了生命，没有水(shuǐ)的(de)山(shān)就仿佛没有灵魂，所以风水(shuǐ)有言：有山(shān)无水(shuǐ)休寻地，未看山(shān)时先看水(shuǐ)。由此可见，“山(shān)主人(rén)丁水(shuǐ)主财”是(shì)考察墓地风水(shuǐ)最简要亦是(shì)最精辟的(de)总结。一些注重理气的(de)风水(shuǐ)理论讲求藏风聚气，所谓：“风水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)为上，藏风次之”认为水(shuǐ)面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

　　3.回归自然

　　现在的(de)城(chéng)市规划里，墓地离城(chéng)市越来越远。为什么不(bù)离城(chéng)市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不(bù)更人(rén)性化?包裹在高(gāo)楼大厦中间岂不(bù)更现代?在这里，隂(yīn)宅(zhái)的(de)风水(shuǐ)与陽(yáng)宅(zhái)恰恰相(xiāng)反，都市人(rén)主张人(rén)车合一、人(rén)機(jī)合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人(rén)合一。凤凰山(shān)陵园地処(chù)昌平南口居庸关长城(chéng)脚下，居庸叠翠和响潭水(shuǐ)库景畔，得天独厚的(de)自然风光，不(bù)但是(shì)理想的(de)人(rén)生后花园，而且吸引了很多(duō)背包客和艺术家来这里采风写生。