风水师谈祖坟风水好有哪些征兆

　　我们都知道祖坟的风水(shuǐ)会关系着世代子孙的运勢(shì)，所以人(rén)人(rén)才如(rú)此(cǐ)重视祖坟的风水(shuǐ)，毕竟生(shēng)活中的每个人(rén)都想希望能得到祖先的庇佑，也希望能蒙阴后代的运勢(shì)，而好的祖坟风水(shuǐ)就(jiù)能帮到我们，那么在风水(shuǐ)学中，祖坟风水(shuǐ)好有哪些征兆呢？下面是小编整理的相关文章，让我我们一起来看看吧！

　　风水(shuǐ)师谈祖坟风水(shuǐ)好有哪些征兆

　　
风水(shuǐ)师谈祖坟风水(shuǐ)好究竟有哪些预兆

　　1.在群山(shān)之中有一山(shān)独高，山(shān)前有水(shuǐ)库，周围左(zuǒ)右有群山(shān)朝来，山(shān)頭(tóu)朝向山(shān)峰主高处这叫拜帅山(shān)，可在主峰下安穴，向口对准水(shuǐ)库或(huò)湖泊，此(cǐ)地(dì)多出将帅之才。

　　2.群山(shān)主峰下有一钳口形(xíng)窩(wō)地(dì)，窩(wō)地(dì)百米或(huò)300米处有水(shuǐ)塘河流呈半月形(xíng)，水(shuǐ)四季不涸，在窩(wō)地(dì)中下穴，窩(wō)口对准月口，这种地(dì)富甲千里。如(rú)月外有高地(dì)或(huò)村庄，群山(shān)相对，出文武贵人(rén)，月外如(rú)没有高地(dì)村庄，都是洼地(dì)只富不贵。

　　3.坟墓坐落在四山(shān)朝拜，后边主山(shān)高大，山(shān)坡朝阳处有一高地(dì)，高地(dì)上长出钳形(xíng)窩(wō)地(dì)，在100米至300米内有河流通过。河流外有群山(shān)相对，山(shān)上有旗子形(xíng)的尖峰左(zuǒ)右山(shān)体呈圆形(xíng)，距坟300米左(zuǒ)右，站在穴地(dì)感觉不到有风，此(cǐ)坟地(dì)出将相之才。

　　4.一条山(shān)脉从北向南运行，成扭腰形(xíng)，前大后小，呈龍(lóng)出海之勢(shì)，在山(shān)的左(zuǒ)方(fāng)，蛟龍(lóng)的腰部长出一个土包，土包的正东方(fāng)又有圆山(shān)一座，相距100米至300米，东方(fāng)之水(shuǐ)从圆山(shān)的右方(fāng)向南流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方(fāng)的太阳，此(cǐ)地(dì)出文贵。

　　5.周围山(shān)呈梅花環(huán)抱，群山(shān)核心处长一大土包爲(wèi)圆形(xíng)与周围山(shān)距离相等爲(wèi)梅花捧日，坟在土包上出神仙。盘龍(lóng)似的龍(lóng)云罩在坟顶上长存不散出神仙。

　　6.在夜间如(rú)果发现坟墓地(dì)一片***，这种坟墓贵不可言，爲(wèi)真(zhēn)龍(lóng)穴，出文流雅仕，或(huò)精忠报国之臣。

　　
风水(shuǐ)师揭秘关于祖坟风水(shuǐ)好会有哪些预兆

　　1、要(yào)有阳光

　　墓地(dì)选址属于阴极，如(rú)果选在阴暗的地(dì)方(fāng)或(huò)者说风口和潮湿的地(dì)方(fāng)，则会让祖坟的风水(shuǐ)长期(qī)处于一种见不到阳光的形(xíng)勢(shì)，时间长了，积累的煞气越来越重。对后世的影响是非常不好的。可能导致子孙后代体弱多病，或(huò)者患有慢性疾病，对于事业上来说，也很难成功。

　　2、地(dì)贵平坦

　　中国古代选穴讲究背靠大山(shān)，面朝河流，左(zuǒ)右抱穴。而大山(shān)前的平坦开阔地(dì)，无疑是最好的。选择有阳光的开阔地(dì)，左(zuǒ)右又有山(shān)林护卫，对于祖坟的藏风聚气来说，是非常有利的。而后代凭借祖坟的极佳风水(shuǐ)，又可以在事业上多做发展，往往有贵人(rén)相助，事业很容易成功，身体健康，多长寿。

　　3、有龍(lóng)脉環(huán)绕

　　好的墓地(dì)必须要(yào)有龍(lóng)脉。我们知道中国古代的帝王在去世之前，就(jiù)已经找好风水(shuǐ)师在全国勘探，而历经这些风水(shuǐ)师找到的龍(lóng)脉，可以说在风水(shuǐ)是非常棒的。历史上的雍正皇帝选择另辟清西陵，就(jiù)是因爲(wèi)风水(shuǐ)的原因。而对于普通人(rén)来说，葬在龍(lóng)脉上似乎是非常难的，（龍(lóng)脉爲(wèi)山(shān),想要(yào)享受龍(lóng)脉的龍(lóng)气必须在山(shān)上凿出陵墓或(huò)者是在山(shān)根下开挖陵墓）不过将祖坟安葬在龍(lóng)脉的附近，还是非常不错的。

　　4、不要(yào)将祖坟选址在低洼的地(dì)方(fāng)

　　低洼的地(dì)方(fāng)很容易聚集雨水(shuǐ)，而多爲(wèi)潮湿地(dì)，很多地(dì)方(fāng)还会成爲(wèi)沼泽，这种地(dì)方(fāng)不仅環(huán)境恶劣。不容易建造墓地(dì)。而且建造的墓地(dì)更容易造成塌陷和潮湿，这对于祖辈墓地(dì)的风水(shuǐ)来说，也是非常不利的。

　　5、墓地(dì)背后的山(shān)勢(shì)不要(yào)太高

　　对于帝王将相来说，儅(dāng)然(rán)喜欢选择这种山(shān)高水(shuǐ)旺的险峻挺拔之地(dì)，而对于普通人(rén)来说，这样强勢(shì)的风水(shuǐ)反倒会使(shǐ)后代的运勢(shì)得到压抑，虽然(rán)可以成功，但是要(yào)遭受很多波折。风水(shuǐ)学上讲如(rú)果背靠的周围的山(shān)较低，这样的风水(shuǐ)是发科甲之地(dì)，对于普通人(rén)家的孩子来说，是非常容易高中儅(dāng)官的。而如(rú)果墓地(dì)前方(fāng)的流水(shuǐ)一马平川的流淌没有山(shān)勢(shì)来阻(zǔ)挡的话，则后代很难容易成功，虽然(rán)风水(shuǐ)绝佳，但是都随着水(shuǐ)流走了。还有就(jiù)是延伸进水(shuǐ)流中阻(zǔ)挡的山(shān)勢(shì)有五六座，这样的风水(shuǐ)了不得，后代不是儅(dāng)上大官就(jiù)是做生(shēng)意发大财。学习的可以考上名校。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
风水(shuǐ)师详谈祖坟风水(shuǐ)好的预兆有哪些

　　1、龍(lóng)山(shān)要(yào)真(zhēn)；

　　风水(shuǐ)学上的龍(lóng)，就(jiù)是指生(shēng)气流动着的山(shān)脉。古人(rén)把山(shān)勢(shì)起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称爲(wèi)龍(lóng)脉，气脉所結(jié)之处称爲(wèi)龍(lóng)穴。

　　其中，又以主山(shān)爲(wèi)来龍(lóng)。人(rén)们常说的来龍(lóng)去脉这个成语，大体就(jiù)来自于风水(shuǐ)学。所谓：“龍(lóng)真(zhēn)穴便真(zhēn)，龍(lóng)假穴便假。”

　　风水(shuǐ)学认爲(wèi)：万事万物，有诸内必形(xíng)诸外。山(shān)脉之所以逶迤曲折，像龍(lóng)一样盘踞在大地(dì)之上，就(jiù)其根本，还是地(dì)气的运动使(shǐ)然(rán)。

　　因此(cǐ)，只要(yào)找着了生(shēng)气流动的山(shān)，并循着山(shān)勢(shì)的绵亘起伏，就(jiù)可在界水(shuǐ)的地(dì)方(fāng)，找到生(shēng)气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龍(lóng)爲(wèi)了点穴，点穴必须寻龍(lóng)。

　　2、穴要(yào)的結(jié)；

　　龍(lóng)山(shān)之生(shēng)气、吉气，总有凝聚归結(jié)之处。如(rú)果在这个归結(jié)之处，暗藏亡者，安排阴宅，局称爲(wèi)的穴。风水(shuǐ)上的点穴，就(jiù)是寻找、确认生(shēng)气凝聚的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水(shuǐ)龍(lóng)经》有《自然(rán)水(shuǐ)法歌》说：“聚水(shuǐ)成池，砂水(shuǐ)双双回頭(tóu)于左(zuǒ)，此(cǐ)亦横来而侧結(jié)穴也。”然(rán)而，結(jié)穴不等于便是吉穴，这就(jiù)又要(yào)結(jié)合結(jié)穴周围砂水(shuǐ)的形(xíng)勢(shì)进行综合分析了。

　　3、砂要(yào)環(huán)护；

　　风水(shuǐ)上的砂，是指穴地(dì)背后和左(zuǒ)右山(shān)勢(shì)重叠環(huán)抱的大自然(rán)環(huán)境。由于穴地(dì)左(zuǒ)右和背后有山(shān)環(huán)抱，可以使(shǐ)凝聚穴中的生(shēng)气不致被风吹散。

　　故此(cǐ)，风水(shuǐ)家们选择居处或(huò)墓穴，不得不考虑到不受大风吹刮的避风条件。这样，避风的“砂環(huán)”美境，就(jiù)自然(rán)成了风水(shuǐ)家们必得考虑的重要(yào)条件之一了。

　　4、水(shuǐ)要(yào)围抱；

　　风水(shuǐ)上的水(shuǐ)，是指穴地(dì)面前的池塘、溪涧、河流，甚至海洋等等。但不管是什么水(shuǐ)，都是環(huán)抱的吉。因爲(wèi)，只有这样的環(huán)境的水(shuǐ)，才能界止生(shēng)气不至走失。

　　《葬书》说：“气乘风则散，界水(shuǐ)则止。古人(rén)聚之使(shǐ)不散，行之使(shǐ)有止，故谓之风水(shuǐ)。”又说：“风水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)爲(wèi)上，藏风次之。”由于生(shēng)气碰上水(shuǐ)，则結(jié)集不前，故水(shuǐ)更爲(wèi)重要(yào)的作用就(jiù)是界止气不外流。

　　由此(cǐ)看来，理想的阴宅，“龍(lóng)真(zhēn)”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水(shuǐ)抱”四个要(yào)件，不但缺(quē)一不可，而且相互依(yī)存。不过，一个良好的阴宅，即使(shǐ)符合上述四条准则，也不一定就(jiù)是吉穴，还得考虑如(rú)下因素：

　　1、周围山(shān)勢(shì)、形(xíng)态和位置(zhì)；

　　《葬书》上说：“占山(shān)之法，勢(shì)爲(wèi)难，形(xíng)次之，方(fāng)又次之”的说法。就(jiù)是说，还得考虑穴位的山(shān)之勢(shì)、山(shān)之形(xíng)，以及具体方(fāng)位。

　　因此(cǐ)，結(jié)穴周围的形(xíng)勢(shì)，要(yào)以左(zuǒ)面的支脉爲(wèi)青龍(lóng)，右面的支脉爲(wèi)白虎，前面的澄水(shuǐ)爲(wèi)朱雀，背回的靠山(shān)爲(wèi)玄武。要(yào)求是：“玄武垂頭(tóu)，朱雀翔(xiáng)舞，青龍(lóng)蜿蜒，白虎驯俯。”如(rú)果形(xíng)勢(shì)反此(cǐ)，法儅(dāng)破死。

　　其中“虎蹲谓之衔尸，龍(lóng)踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去”，都对宅墓有所不利。

　　又说“以支爲(wèi)龍(lóng)虎者，来止迹乎冈阜，要(yào)如(rú)肘臂，谓之環(huán)抱；以水(shuǐ)爲(wèi)朱雀者，衰旺系乎形(xíng)应，忌夫湍激，谓之悲泣；朱雀源于生(shēng)气，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顾我欲留。其来无源，其去无流”。

　　在点穴方(fāng)位时，《葬经》有“土圭测其方(fāng)位，玉尺度其遐迩”的方(fāng)法。因爲(wèi)画龍(lóng)点睛，穴点得好是颇爲(wèi)重要(yào)的，否则点穴不确，也会前功尽弃。

　　2、土质与環(huán)境；

　　阴宅对于土的要(yào)求，也有一定的讲究。最理想的宅居或(huò)落葬地(dì)的土壤，应儅(dāng)是坚细微润，不干不燥，有如(rú)“裁肪切玉，备具五色”。至于“干如(rú)粟穴，湿于刲肉，水(shuǐ)泉、砂砾”等等，都是风水(shuǐ)术家认爲(wèi)要(yào)避开的兇(xiōng)土。

　　儅(dāng)然(rán)，除了土质之外，还有周围環(huán)境之中的植被、地(dì)质、地(dì)形(xíng)、地(dì)貌景观，它们的吉兇(xiōng)意义，同样，亦菲寻常，需要(yào)善加关注。

　　客观分析，以上所述阴宅风水(shuǐ)选择的四条准则，其中蕴藏着古人(rén)对于地(dì)质、環(huán)境、景观等科学认识，表现了古人(rén)对于生(shēng)命的热爱与敬畏