陕西丧葬习俗有什么讲究

　
　陕西丧葬习俗有(yǒu)什么讲究？叫魂和穿(chuān)寿衣在陕西的殡葬文化中，主要是强调在亲人去世以后，孝子要送(sòng)终，还有(yǒu)一種(zhǒng)称为“叫魂”的文化习俗。

　　叫魂和穿(chuān)寿衣在陕西的殡葬文化中，主要是强调在亲人去世以后，孝子要送(sòng)终，还有(yǒu)一種(zhǒng)称为“叫魂”的文化习俗。而(ér)且，在下葬之前，逝者始终要穿(chuān)戴寿衣，寿衣的穿(chuān)戴还十分讲究。

　　孝子送(sòng)终与叫魂

　　当老人在弥留之时，要将其移到正厅临时铺设的木板床上，旧俗认为病人死在炕上，亡魂便会在阴曹地府背着沉重的土坑受罪。搬床后，病人已经知道自己将不久于人世，就要想亲人交待后事，作临终遗嘱，而(ér)女儿也要日夜守护病人，寸步不离。病人如有(yǒu)很多的子女、亲人守着他死去，俗称孝子送(sòng)终，便会被认为是难得的善终。老人刚烟气时，守候在旁的儿子要含悲忍淚(lèi)放声呼喊：“爹(或者娘)!你别走，你廻(huí)来，你别丢下我不管了!”如此反复地呼喊多次，此谓叫魂。旧俗认为人刚死，魂魄尚未走远，通过叫魂将其魂魄叫廻(huí)来就可以复生，直到呼叫到还魂无望时，才举哀号哭，开始办理丧事。

　　穿(chuān)寿衣

　　在关中和陕北很多地方，病人在临终前，子女就要给病人修容、洗身和穿(chuān)寿衣。旧俗认为如果在断气前不换上寿衣，亡魂便会是裸(luǒ)体，或是在阴间穿(chuān)的是旧衣。在关中的韩城、华县和陕北的延川、黄陵及陕南等地则是在病人断气后才将死者的遗体用温水洗干净，并为其整容并换上寿衣，之后才把死者转移到临时设置的木板床上，此时停灵的灵床，床要顺着房屋方向摆放，死者的头朝里脚朝外(wài)，寓意向外(wài)走。死者是男性时，沐浴及更换寿衣通常由儿子或者女儿料理;死者为女性时，则女儿或者媳妇料理。寿衣忌用皮袄皮褲(kù)，也忌用缎子(关于此解释详看网站内做寿衣。

　　穿(chuān)寿衣的讲究

　　无论冬夏，穿(chuān)寿衣都以穿(chuān)棉衣为主，衣褲(kù)均不钉扣，全部系带，表示带“子”的意思，寓意后继有(yǒu)人。衣褲(kù)的件数都为单数，一般穿(chuān)三重、五重、七重寿衣，通常则为“五领三腰”，就是五件上衣和三条褲(kù)裙，穿(chuān)七重寿衣的则为“七领五腰”。寿衣的样式要用同时代的礼服，男为长袍马褂、女用短衣长裙。头下要用红色鸡形枕，这只枕头通常是死者生前做第一个大寿的时候，由长孙媳或大外(wài)孙媳妇送(sòng)的寿礼。鸡为“积”的谐音，通常认为这个枕头可作为死者积福的证物，这样亡魂到了阎王那里就不用受罪了。在为死者换褲(kù)子时，还要看他临终遗的是大便还是小便，若是前者，便认为子孙福厚，若是后者，则认为子孙福薄。换寿衣的时候不能悲恸哭泣，如果淚(lèi)水滴撒到寿衣上，亡魂便会常常思念儿女而(ér)心情不安。