塔罗符号学：皇后和皇帝

皇后&皇帝(dì)（古塔罗篇）

皇后和皇帝(dì)是(shì)一个配對(duì)。从意大利(lì)的(de)第一副塔罗牌(pái)开始，皇后和皇帝(dì)牌(pái)代表了就是(shì)神圣罗马帝(dì)国的(de)皇帝(dì)和他的(de)妻子皇后，往后的(de)牌(pái)也一贯的(de)描绘着带着王冠坐在王座上的(de)皇室夫妇。

在476年罗马帝(dì)国没落以后，天主教会成爲(wèi)罗马的(de)中心，同時(shí)也成爲(wèi)了罗马精神领域上的(de)帝(dì)国。随着法兰克王Charlemagne（查理曼，742－814）的(de)崛起，并在800年時(shí)教皇爲(wèi)查理曼大帝(dì)冠冕。帝(dì)王的(de)角色在936年被德国皇帝(dì)OttotheGreat（奥托大帝(dì)，912－973）所增强。

在奥托大帝(dì)之后，皇帝(dì)依然是(shì)强而有力的(de)角色。不过虽然在意大利(lì)北部塔罗牌(pái)发展起来的(de)那段時(shí)期里皇帝(dì)并没有很高的(de)權(quán)威，但一些帝(dì)王也总会在自己军队的(de)铠甲上标出象(xiàng)征自己權(quán)威的(de)老鹰符号。因此，皇帝(dì)和他的(de)象(xiàng)征符号的(de)權(quán)威仅次于教皇，而在塔罗中，老鹰作爲(wèi)皇帝(dì)的(de)标志被加进了牌(pái)面，而皇帝(dì)牌(pái)则是(shì)排于教皇之前。

关于带有皇帝(dì)的(de)标志老鹰，最(zuì)初是(shì)由查理曼大帝(dì)所创，在创造老鹰标志的(de)过程中，他组合了两只老鹰的(de)符号，一只是(shì)罗马的(de)老鹰符号，鹰脸向左，旁(páng)边是(shì)一只德式的(de)老鹰，鹰脸向右。但在1400年塔罗创造出来的(de)那段時(shí)间里，這(zhè)种双头鹰的(de)符号就被用于王室作爲(wèi)王室的(de)符号。在早起印刷的(de)纸牌(pái)里，我們(men)能够看到一些牌(pái)中皇帝(dì)和皇后牌(pái)中的(de)双头鹰符号。而米兰的(de)一副手工塔罗牌(pái)和马赛塔罗以及后期其他塔罗中，双头鹰则被拆了开来，分别置于皇后和皇帝(dì)牌(pái)中，皇帝(dì)和皇后各分一只老鹰符号也是(shì)比较容易理解。在威斯康提-斯佛扎塔罗中，皇后画的(de)老鹰是(shì)罗马的(de)，面部朝左；而皇帝(dì)中的(de)老鹰是(shì)德国的(de)。但在马赛塔罗中则相反。

在古時(shí)的(de)希腊，Delphi（特尔斐，希腊古都）是(shì)神圣的(de)世界的(de)中心，這(zhè)是(shì)由神话中的(de)宙斯所决定的(de)。在故事中，宙斯分别對(duì)着相對(duì)的(de)两个方向放飞了两只老鹰，当两只老鹰环绕世界飞行(xíng)一圈后他們(men)面對(duì)面碰头的(de)地方就是(shì)世界的(de)中心。中世纪和文艺复兴時(shí)期的(de)艺术都是(shì)使用两只面對(duì)面的(de)鸟类来表达世界中心的(de)，同時(shí)也是(shì)一个神圣的(de)符号。

在文艺复兴時(shí)期，炼金术士利(lì)用了這(zhè)个神话故事，他們(men)将特尔斐作爲(wèi)自己神秘学追求的(de)目标象(xiàng)征，這(zhè)可以从著名的(de)炼金术文章AtalantaFugiens（AtlantaFleeing）中看到。AtalantaFugiens描绘了宙斯放飞两只老鹰的(de)景象(xiàng)。所以塔罗中皇后和皇帝(dì)牌(pái)中面對(duì)不同方向的(de)老鹰可能就跟這(zhè)个故事有关。特别是(shì)有一个关于炼金术士的(de)神秘学追求与目标，世界是(shì)神圣的(de)中心。這(zhè)也就表示，皇帝(dì)和皇后代表的(de)阳与阴能够象(xiàng)征性的(de)和炼金术的(de)目标关联起来：红色的(de)皇帝(dì)和白色的(de)皇后。要达到他們(men)的(de)目标，炼金术士們(men)认爲(wèi)红色的(de)皇帝(dì)和白色的(de)皇后需要被拆分、净化，最(zuì)后再结合到一块。這(zhè)个故事塔罗大牌(pái)中表达的(de)也是(shì)差不多的(de)一个模式：阳性和阴性符号需要被分开、净化、最(zuì)后重新结合。

 伟特塔罗的(de)皇后

在大多数的(de)塔罗牌(pái)中，皇后数字爲(wèi)3。数字3代表三位一体的(de)上帝(dì)，是(shì)一个神圣的(de)数字。塔罗大牌(pái)的(de)序列包含(hán)了3×7张牌(pái)，而7恰好是(shì)神秘主义中人神融合的(de)数字，所以塔罗大牌(pái)自然可以理解爲(wèi)是(shì)一组神圣的(de)人神融合的(de)系统。

数字3是(shì)第一个奇数，3是(shì)一个阳性的(de)数字，所以在诸多版本的(de)古塔罗里，3号位有時(shí)会安排皇帝(dì)。

如果说塔罗原始编排的(de)3号位就是(shì)皇后的(de)话，就表明(míng)3的(de)阳性含(hán)义没有被塔罗吸收。另外由于我們(men)只有到了3才具备描述事物的(de)开始、经过和结果，所以根据亚里士多德的(de)说法，数字3時(shí)第一个代表完成的(de)数字，有了完成才会有再生(shēng)产和循环。创造也有三个阶段：合一、分离两半、再度结合。對(duì)基督教来说，结合最(zuì)最(zuì)基本的(de)关系就是(shì)爱。所以3同样也可以作爲(wèi)男女爱之结合、母性和生(shēng)育。所以数字3和皇后牌(pái)有关的(de)就是(shì)上述這(zhè)些意义，现在牌(pái)意中有将皇后定义成生(shēng)育、怀孕、肥沃就是(shì)上述那些道理。

在金色曙光(guāng)系统中，皇后對(duì)应的(de)是(shì)金星，我們(men)在皇后的(de)图像里的(de)心形盾牌(pái)中也发现了维纳斯的(de)符号。皇后放松的(de)坐在舒适的(de)座椅上，四周是(shì)一片成熟的(de)麦田，旁(páng)边还有瀑布，既有有吃的(de)、又有喝(hē)的(de)、还有穿(chuān)的(de)，还很舒适呢，所以這(zhè)象(xiàng)征了富足，可以尽情纵欲。皇后的(de)白衣上有类似石榴的(de)符号，石榴上还顯(xiǎn)现出果实，這(zhè)象(xiàng)征了富饶与多产，伟特说，皇后是(shì)“千万果实的(de)母亲”。皇后手握權(quán)杖高举过头，头上戴着拥有12颗星星的(de)头冠。皇后代表了阴性，阴性吸引喝(hē)迷人的(de)一面，吸引自己想要的(de)事物，同時(shí)皇后亦代表肥沃、富足、纵欲。

伟特塔罗的(de)皇帝(dì)

皇帝(dì)的(de)数字爲(wèi)4。4个点可以构成一个最(zuì)简单的(de)立方四面体，因此4可以代表稳固与固定。而且由四个点所构成的(de)方形也是(shì)最(zuì)稳定的(de)平面形状，所以4也可以代表大地、4个方向、4个季节、4大元素。所有的(de)這(zhè)些都与皇帝(dì)牌(pái)中皇帝(dì)所坐的(de)那张立方体座椅有关，這(zhè)个椅凳四方形构造，代表了组织、法则和秩序。顯(xiǎn)然這(zhè)些含(hán)义很符合皇帝(dì)。

数字4同样也是(shì)代表完成的(de)数字，将数字4进行(xíng)累加：4＝1＋2＋3＋4＝10＝1。所以這(zhè)就是(shì)说我們(men)将1－4這(zhè)四个数字进行(xíng)累加后又会重新回到1，所以4可以说是(shì)表达合一的(de)另一种方式。4作爲(wèi)一个代表完成的(de)数字，其信息可以在下面找出：四福音、启示录四骑士、天堂的(de)四条河、希伯来字母中代表上帝(dì)之名的(de)四字母Yod、Heh、Vau、Heh。塔罗中的(de)皇帝(dì)同样也能代表高位物质生(shēng)活的(de)完成，毕竟他是(shì)一国之君，地位最(zuì)高的(de)人。

作爲(wèi)皇后的(de)配偶，皇帝(dì)也能代表阳刚。毕竟从古至今，做皇帝(dì)的(de)一定要果断、强硬、威严，疲软无力的(de)皇帝(dì)则难免被取代。 ()

在金色曙光(guāng)系统中，皇帝(dì)對(duì)应白羊座，公羊的(de)标志，我們(men)可以发现在皇帝(dì)的(de)座椅四角雕有四个羊头，另外在皇帝(dì)本人的(de)肩膀上亦有一个。在皇帝(dì)的(de)衣袍下是(shì)铠甲，其這(zhè)身服饰是(shì)火星的(de)符号，火星支配着白羊座。皇帝(dì)坐于冰冷的(de)石座，四周是(shì)冷峻、贫瘠的(de)山石，与皇后形成互补之势。皇后代表放纵，皇帝(dì)则代表收敛；皇后代表享受，皇帝(dì)则代表自律。在炼金学中，皇帝(dì)爲(wèi)红色的(de)国王，而皇后爲(wèi)白色的(de)女王。握在皇帝(dì)手中的(de)手杖是(shì)他權(quán)职的(de)象(xiàng)征，由阴性的(de)權(quán)球和阳性的(de)權(quán)杖组成，另外權(quán)杖部分有一个T形十字符号，這(zhè)是(shì)象(xiàng)征生(shēng)命的(de)标志。所以整个手杖的(de)符号呈现出的(de)是(shì)TARO的(de)首字母和尾字母。這(zhè)张牌(pái)代表来自于自制与自律的(de)權(quán)力、權(quán)威、力量和能力，同時(shí)也可代表某位權(quán)威人士。

《Tarot Symbolism》by Robert O'Neill

《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place

《A History of the Occult Tarot》by Michael Dummett and Ronald Decker