渊海子平论五行的产生过程

　　【原文】盖闻天地未判，其名混沌：乾坤未分(fēn)，是名胚脬;日月星辰未生(shēng)，阴阳寒暑未分(fēn)也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生(shēng)水(未有(yǒu)气曰太易)，太初(chū)生(shēng)火(有(yǒu)气未有(yǒu)体曰太初(chū))，太始生(shēng)木(有(yǒu)形未有(yǒu)质日太始)，太素生(shēng)金(有(yǒu)质未有(yǒu)体曰太素)，太极生(shēng)土(形体已具乃曰太极)。

　　所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚脬乃分(fēn)。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生(shēng)，化而成天。其始也，或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶(táo)陶(táo)。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝名)，智愚两分(fēn)，遂有(yǒu)君臣父子之分(fēn)，礼乐衣冠之制。

　　呜呼!大道废而奸诈生(shēng)，妖怪出。 (是时天开于子，地辟于丑，人生(shēng)于寅，始立天地之义。万物生(shēng)焉，奸诈并起，妖怪腾出。)

　　【白话提要】

　　天地还没有(yǒu)分(fēn)开时被称之为“混沌”，世界如同还处于胚胎狀(zhuàng)態(tài)的生(shēng)命一样，因此又被称之为“胚胎”。那时候，日月星辰还没有(yǒu)出現(xiàn)，世界上也没有(yǒu)阴阳、寒暑的分(fēn)別(bié)。天上没有(yǒu)雨和露，没有(yǒu)风云、霜雪、雷霆闪电，处于迷萨幽暗的狀(zhuàng)態(tài)。地上没有(yǒu)花草树木、山川河流、飞禽走兽，也不存在人类，一切还处于蒙昧的狀(zhuàng)態(tài)，在没有(yǒu)规律地运作着。这时，世界只是一团凝结在一起的气，称为“太易”。在太易(一片虚无)狀(zhuàng)態(tài)下，水出現(xiàn)r;在太初(chū)(有(yǒu)气无体)狀(zhuàng)態(tài)下，火出現(xiàn)了;在太始(有(yǒu)形无质)狀(zhuàng)態(tài)下，木出現(xiàn)了;在太素(有(yǒu)质无体)狀(zhuàng)態(tài)下，金出現(xiàn)了;在太极(形体兼具)狀(zhuàng)態(tài)下，土出現(xiàn)了。

　　因此，水对应数字一，火对应数字二，木对应数字三，金对应数字四，土对应数字五。等到三元已经完备，混沌的狀(zhuàng)態(tài)开始变得分(fēn)明，胚胎出現(xiàn)了变化。轻而清的气向上，成为了天;重而浊的气下沉，成为了地。清气和浊气相互承接，从而产牛阴阳两仪。天地刚开始形成时，人的形態(tài)各异，有(yǒu)的是人形鸟嘴，有(yǒu)的是人头蛇身。那时候，人类还没有(yǒu)嗜好和欲望，没有(yǒu)姓名的称呼，没有(yǒu)邦国的概念，也没有(yǒu)君臣的分(fēn)別(bié)。他们居住在巢穴里，承受风吹雨打，人与人之间没有(yǒu)亲近、疏远的观念，也没有(yǒu)父子尊卑的礼仪。耶时的人类还没有(yǒu)学会种植，也不会用火，过着连毛带血地生(shēng)吃禽兽的生(shēng)活。但这种生(shēng)活坦荡自任，和睦(mù)安乐，不知道什么是忧愁。直到伏羲、神农、黄帝这些圣贤出現(xiàn)，人与人之间有(yǒu)了智慧和愚昧的分(fēn)別(bié)，于是有(yǒu)了君臣、父子等身份的区別(bié)，礼乐衣冠的制度也由此而诞生(shēng)。

　　平等自在的乍活制度被废棄(qì)后，奸诈自然产生(shēng)了，妖怪纷纷出現(xiàn)在这个世界上。天在子时开始，地在丑时开始，人在寅时开始，由此确立了天地的公理。此后，万物生(shēng)长，奸诈出現(xiàn)，妖怪四处横行。