淵(yuān)海子平白话详解干支的方位

　　【原文】甲乙木属东方(fāng)(寅卯辰之位爲(wèi)东方(fāng)青龙之象)，丙丁火(huǒ)属南方(fāng)(巳午(wǔ)未之位爲(wèi)南方(fāng)朱雀之象)，戊已土主中(zhōng)央(辰戌丑未之位爲(wèi)勾陈媵蛇之象)，庚辛金属西方(fāng)(申酉戌之位爲(wèi)西方(fāng)白虎之象)，壬癸水主北方(fāng)(亥子丑之位爲(wèi)北方(fāng)玄武之象)。是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火(huǒ)，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支(zhī)元寅卯属木，巳午(wǔ)属火(huǒ)，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义?或曰：

　　东方(fāng)有神太(tài)昊，乘震执规司春(chūn)，生仁风和氣(qì)，万物發(fā)生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。

　　南方(fāng)有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷氣(qì)，万物至此成齐，所以火(huǒ)居之故，丙丁巳午(wǔ)同也。(夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火(huǒ)德之功也。)西方(fāng)有神少昊，来兑执矩司秋，生肃杀静氣(qì)，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。(秋氣(qì)谓金如刀，英氣(qì)肃杀，草木凋零，成熟收氣(qì)之时。)

　　北方(fāng)有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严氣(qì)，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。

　　中(zhōng)央有神黄帝，乘坤执绳司中(zhōng)土，况木火(huǒ)金水皆不可无土，故将戊己居中(zhōng)央，辰戌丑未散四维，各得所占。 (四维：春(chūn)三月(yuè)，夏六月(yuè)，秋九月(yuè)，冬十二月(yuè)。)何公论日：天若无土，不能圆盖于上;地若无土，不能厚(hòu)载于地，五(wǔ)谷不生：人若无土，不能营运于中(zhōng)，五(wǔ)行不立(谓仁义礼智信爲(wèi)五(wǔ)常，金木水火(huǒ)土爲(wèi)五(wǔ)行)。此三才不可缺土也(三才谓天地人)。木若无土，有失载培之力：火(huǒ)若无土，不能烛照四方(fāng);金若无土，难施锋锐之氣(qì);水若无土，不能堤泛滥之波;土若无水，不能长养万物。此所以五(wǔ)行皆不可无土。所以土居中(zhōng)央.支(zhī)散四维，建立五(wǔ)行而成也。

　　【白话提要】

　　甲、乙的五(wǔ)行都属木，属东方(fāng)。寅、卯、辰同樣(yàng)属东方(fāng)，爲(wèi)青龙之象。

　　丙、丁的五(wǔ)行郝属火(huǒ)，属南方(fāng)。巳、午(wǔ)、未同樣(yàng)属南方(fāng)，爲(wèi)朱雀之象。

　　庚、辛的五(wǔ)行都属金，属两方(fāng)。中(zhōng)、西、戍同樣(yàng)属两方(fāng)，爲(wèi)白虎之象。

　　壬、癸的五(wǔ)行部属水，属北方(fāng)。亥、子、丑同樣(yàng)属北方(fāng)，爲(wèi)玄武之象。

　　戊、己的矗行都属土，属中(zhōng)央。辰、戌、丑、未同樣(yàng)属中(zhōng)央，爲(wèi)勾陈、螣蛇之象。

　　当时，身爲(wèi)史官的大挠氏规定：天1二中(zhōng)，甲乙属木，丙丁属火(huǒ)，戊己属

　　土，庚辛属金，壬癸属水。他又规定了十二地支(zhī)的五(wǔ)行：寅卯属木，巳午(wǔ)属火(huǒ)，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属上。那么，这樣(yàng)规定的原理在哪呢?

　　位于东方(fāng)的是太(tài)吴神，驾着代表雷电的“震车”，管理事物的各種(zhǒng)标准，掌握(wò)着所有和春(chūn)天有关的事情。这樣(yàng)，仁风和氣(qì)就产生了，万物也开始萌芽生长，这就是术居于东方(fāng)的原因，而天干甲乙和地支(zhī)寅卯也都居于东方(fāng)。

　　位于南方(fāng)的是神农帝，驾着代表烈火(huǒ)的“离车”，管理事物的各種(zhǒng)标准，掌握(wò)着所有和夏天有关的事情。这樣(yàng)，艳阳酷氣(qì)随之出现，万物已经發(fā)展齐备了。这就是火(huǒ)居于南方(fāng)的原因，而天干丙丁和地支(zhī)巳午(wǔ)也都属于南方(fāng)。在夏天，凭借着火(huǒ)的作用，万物才得以生长發(fā)育，草木也因此而茂盛。

　　位于两方(fāng)的是少吴神，驾着代表沼泽的“兑车”，管理事物的各種(zhǒng)标准，掌握(wò)着所有和秋天有关的事情。这樣(yàng)，肃杀静氣(qì)就随之产生r，万物此时已经成熟，不再继续生长。这就是金居于西方(fāng)的原因，而天下庚辛和地支(zhī)申酉也，起居于两方(fāng)。秋天的五(wǔ)行之所以属金，是因爲(wèi)秋季就像刀一(yī)樣(yàng)，饱含肃杀之氣(qì)，能够让草木凋零，此时的万物已经成熟。

　　位于北方(fāng)的是颛顼帝，驾着代表水的“坎车”，管理事物的各種(zhǒng)标准，掌握(wò)着所有和冬天有关的事情。这樣(yàng)，水汽开始凝结冰雪，万物在这时也都纷纷潜伏遁藏，这就是水居于北方(fāng)的原冈。天干壬癸和地支(zhī)亥产也都居于北方(fāng)。

　　位于中(zhōng)央的是黄帝，它驾着代表人地的“坤车”，掌握(wò)着中(zhōng)央的土地，并且四时、四方(fāng)的木火(huǒ)金水都不能没有土，所以就让天干戊和己居于中(zhōng)央，地支(zhī)辰、戌、丑、未分别位于四维，各得其所。四维就是指春(chūn)季的三月(yuè)，夏季的六月(yuè)，秋季的九月(yuè)，冬季的十二月(yuè)。对此，何公还特地评论过：天如果没有土，就不能像圆一(yī)樣(yàng)在上面覆盖着大地;地如果没有士，就不能起到承载的作用，五(wǔ)谷也无法生长;人如果没有土，就不能在天地之间生存活动，五(wǔ)常和五(wǔ)行也无法建立。五(wǔ)常就是仁、义、礼、智、信，五(wǔ)行就是金、木、水、火(huǒ)、土。这就是三才都无法缺上的原因。三才是指天、地、人。木如果没有土，会失去培养、栽種(zhǒng)的根基和助力;火(huǒ)如果没有土，就不能像蜡烛一(yī)樣(yàng)照亮四方(fāng);金如果没有土，就无法發(fā)挥出锋锐之氣(qì);水如果没有土，就不能像堤坝一(yī)樣(yàng)阻隔泛滥的波涛;土如果没有水，就不能生长、滋养万物。这就是五(wǔ)行都不能缺土的原因。综合上面的说法，土居于中(zhōng)央，属土的地支(zhī)分别散于四维，建立起“金木水火(huǒ)土”的五(wǔ)行之理。