八字和风水的关系

關(guān)于八字(zì)和风水(shuǐ)的(de)關(guān)系，不外两种：一(yī)即“八字(zì)决定命(mìng)運(yùn)说”，二即“风水(shuǐ)决定命(mìng)運(yùn)说”。關(guān)于此两论，概因其或对“八字(zì)”钟情(qíng)，或对“风水(shuǐ)”执迷而持偏执论故。“八字(zì)决定人的(de)命(mìng)運(yùn)类型”“风水(shuǐ)决定人的(de)命(mìng)運(yùn)质量(liàng)”。但因其文旨在说“预测原则”，故而未能全面阐述“八字(zì)”决定人的(de)命(mìng)運(yùn)类型之(zhī)原因。今补拙文，以飱易友。

到目前爲(wèi)止，我们知(zhī)道，宇宙(zhòu)中太阳系内除地球外的(de)其它星球上还没有(yǒu)发现有(yǒu)生(shēng)命(mìng)的(de)生(shēng)物存在，这是(shì)爲(wèi)什么呢？难道说太阳系内的(de)星球不是(shì)在同一(yī)时刻产生(shēng)的(de)（宇宙(zhòu)大爆炸学说认爲(wèi)是(shì)同一(yī)时刻产生(shēng)的(de)）嗎(ma)？既然是(shì)在同一(yī)时刻产生(shēng)的(de)这众多星球，可爲(wèi)什么只有(yǒu)地球上有(yǒu)生(shēng)物存在，而别的(de)星球如“月亮”“金星”“木星”等上没有(yǒu)生(shēng)物存在呢？科学家(jiā)如是(shì)说：因爲(wèi)只有(yǒu)地球上有(yǒu)适宜生(shēng)物生(shēng)存的(de)環(huán)境。这就充分说明：产生(shēng)这众多星球的(de)同一(yī)时刻（时间）并不是(shì)地球产生(shēng)生(shēng)命(mìng)的(de)最本(běn)质原因，而产生(shēng)生(shēng)命(mìng)的(de)最根本(běn)原因是(shì)地球上有(yǒu)适于生(shēng)命(mìng)生(shēng)存的(de)環(huán)境。

同理，同一(yī)时刻出生(shēng)的(de)人的(de)命(mìng)運(yùn)也不是(shì)由出生(shēng)时间（八字(zì)）来决定的(de)，而是(shì)由出生(shēng)環(huán)境（出生(shēng)前後(hòu)的(de)祖坟環(huán)境和住(zhù)房環(huán)境）决定的(de)。關(guān)于这一(yī)点，就是(shì)持“八字(zì)决定命(mìng)運(yùn)说”的(de)大师们在“八字(zì)”预测失败後(hòu)也自我解释说“八字(zì)相同，環(huán)境不同，命(mìng)運(yùn)差异很大”，很显然，这是(shì)“八字(zì)命(mìng)理学”在命(mìng)運(yùn)预测上对预测不准确性(xìng)的(de)一(yī)种无奈的(de)自嘲解释。这也充分可以说明，“八字(zì)决定命(mìng)運(yùn)说”连“八字(zì)”学说的(de)维护者们都难以自圆其说。而究其“八字(zì)”和“风水(shuǐ)”的(de)本(běn)质，却只能是(shì)“只有(yǒu)具备了出地师级、省部级官贵的(de)祖坟格侷(jú)和能量(liàng)，然後(hòu)才可能生(shēng)出具有(yǒu)地师级、省部级官贵标志的(de)八字(zì)的(de)人来；只有(yǒu)具备了短命(mìng)格侷(jú)和能量(liàng)的(de)祖坟，然後(hòu)才可能生(shēng)出具有(yǒu)短命(mìng)标志的(de)八字(zì)的(de)人来”而绝对不可能是(shì)“因爲(wèi)有(yǒu)省部级、地师级的(de)八字(zì)的(de)人生(shēng)出来，然後(hòu)才有(yǒu)省部级、地师级的(de)祖坟格侷(jú)和能量(liàng)出现”；也绝对不可能是(shì)“因爲(wèi)生(shēng)下了短命(mìng)八字(zì)的(de)人，然後(hòu)才有(yǒu)短命(mìng)格侷(jú)和能量(liàng)的(de)祖坟出现”之(zhī)本(běn)末倒置之(zhī)呓语。说穿(chuān)了，“八字(zì)”只是(shì)人出生(shēng)以前的(de)祖坟和父母住(zhù)宅的(de)一(yī)个代表性(xìng)“符号”，也仅仅是(shì)一(yī)个“符号”而矣。

就象在一(yī)般情(qíng)况下，“穿(chuān)花裙子的(de)是(shì)女人，赤膊上身穿(chuān)短裤满街遛达的(de)是(shì)男人”这个道理一(yī)樣(yàng)，“花裙子”和“赤膊上身穿(chuān)短裤”只是(shì)可以大概区分“男人”和“女人”的(de)一(yī)个表面“符号”，而并不是(shì)：所有(yǒu)穿(chuān)“花裙子”的(de)都是(shì)女人，所有(yǒu)“赤膊上身穿(chuān)短裤”的(de)都是(shì)男人。明白了这个道理，那么“八字(zì)决定命(mìng)運(yùn)说”所犯的(de)“只要是(shì)穿(chuān)花裙子的(de)（同时刻出生(shēng)的(de)同性(xìng)别人）就是(shì)女人，只要是(shì)赤膊上身穿(chuān)短裤的(de)（同一(yī)时刻出生(shēng)的(de)同性(xìng)别人）就是(shì)男人”这个原则性(xìng)错误也就不必再言了。本(běn)人这么分析“八字(zì)与命(mìng)運(yùn)的(de)本(běn)质關(guān)系”，并不是(shì)否定“八字(zì)”的(de)预测功能，而是(shì)针对目前易学界“八字(zì)奇人”叠出，爲(wèi)了自己发财胡吹神侃八字(zì)预测学（山东某八字(zì)大师言可预测人的(de)死亡时间精确到分钟），不惜毁易学前程的(de)混乱状况注射一(yī)支清醒剂。

综上所述，我们可明白，人的(de)命(mìng)運(yùn)是(shì)由環(huán)境风水(shuǐ)（出生(shēng)前後(hòu)的(de)祖坟和住(zhù)宅環(huán)境）决定的(de)。“八字(zì)”这个时间要素只是(shì)“人出生(shēng)前祖坟和住(zhù)宅风水(shuǐ)吉凶”的(de)一(yī)个代表性(xìng)“符号”，通过对这个“符号”的(de)观察分析，可以对人的(de)命(mìng)運(yùn)进行预测，这是(shì)不争的(de)事实，但绝对可以肯定的(de)是(shì)：其预测的(de)准确性(xìng)是(shì)有(yǒu)限的(de)（因爲(wèi) “八字(zì)”反映的(de)只是(shì)人出生(shēng)以前的(de)风水(shuǐ)吉凶，而出生(shēng)後(hòu)的(de)风水(shuǐ)变化对“八字(zì)”预测来说却是(shì)一(yī)无所知(zhī)的(de)，这种“只知(zhī)本(běn)，不知(zhī)变”不仅不符合易理，更不符合“事物是(shì)運(yùn)动的(de)变化的(de)”这一(yī)永恒真理。

说到此，也许有(yǒu)八字(zì)学者会说：那大運(yùn)和流年不是(shì)变化嗎(ma)？是(shì)的(de)，这说的(de)没错，但这种变化对同一(yī)时刻出生(shēng)的(de)同性(xìng)别人是(shì)完全相同的(de)，难道说同一(yī)时刻出生(shēng)的(de)人出生(shēng)後(hòu)其祖坟和住(zhù)宅的(de)变化也和大運(yùn)和流年一(yī)樣(yàng)完全相同嗎(ma)？答案绝对是(shì)否定的(de)，因爲(wèi)即便是(shì)同性(xìng)别同时辰出生(shēng)的(de)双胞胎，其住(zhù)宅環(huán)境的(de)变化也绝对是(shì)不相同的(de)特别是(shì)长大成人後(hòu)，其住(zhù)宅環(huán)境的(de)变化更是(shì)不可能相同）。顺带说明：用“八字(zì)”理论来调理风水(shuǐ)化解灾难，更是(shì)荒谬的(de)，因爲(wèi)“岁運(yùn)”这个变化的(de)“天时”因素不是(shì)直接作用影响于人，而是(shì)通过对人出生(shēng)前後(hòu)的(de)风水(shuǐ)格侷(jú)的(de)作用来间接的(de)影响人的(de)命(mìng)運(yùn)的(de)，命(mìng)侷(jú)和岁運(yùn)完全相同的(de)人如果其命(mìng)運(yùn)能量(liàng)发挥的(de)方曏(xiàng)性(xìng)相同，那么其每一(yī)流年流月所发生(shēng)的(de)事情(qíng)的(de)本(běn)质绝对是(shì)相同的(de)，（但每日时发生(shēng)的(de)事情(qíng)本(běn)质却不一(yī)定相同，因爲(wèi)日时这个影响过程太短，不足以改变人的(de)命(mìng)運(yùn)）但吉凶程度大小却是(shì)绝不相同的(de)。

用“八字(zì)”理论来调理风水(shuǐ)化解灾难，更是(shì)荒谬的(de)，即便偶而有(yǒu)效，那也是(shì)“瞎貓(māo)逮了个死老鼠”巧合而已，因爲(wèi)“八字(zì)”仅是(shì)个用来预测的(de)“符号”，一(yī)个用来区分“男人”和“女人”的(de)“花裙子”和“短裤”，虽然可以用这个“符号”来进行一(yī)般性(xìng)的(de)命(mìng)運(yùn)预测（一(yī)生(shēng)或一(yī)年的(de)方曏(xiàng)性(xìng)的(de)判断），但绝对不能用这个“符号”来进行绝对命(mìng)運(yùn)（富贵贫贱吉凶祸福寿夭的(de)程度大小）的(de)判断，更不能用这个“符号”来调理风水(shuǐ)，如果根据这个“符号”调理风水(shuǐ)，那就无异于是(shì)把“穿(chuān)短裤”的(de)女人做变性(xìng)手术爲(wèi)男，把“穿(chuān)花裙子”（在非洲男人穿(chuān)裙子是(shì)普遍现象）的(de)男人做变性(xìng)手术爲(wèi)女，其结果一(yī)定是(shì)不男不女，不伦不类：适得其反，祸害无穷。虽然“八字(zì)”这个时间要素像医院里的(de)“X射线机”一(yī)樣(yàng)可以用来检查人体内器(qì)官的(de)健康状况，但绝对不能用“X射线机”来治疗疾病（用八字(zì)理论来调理风水(shuǐ)与用“X射线机”治病是(shì)同理）。

在调理风水(shuǐ)方面，“卦爻”理论与“八字(zì)”理论一(yī)樣(yàng)，不能用来调理风水(shuǐ)。（即使调理了，亦应在吉凶人事结束後(hòu)，马上撤除，再按风水(shuǐ)理论长期布侷(jú)方爲(wèi)正道）。到此可明，“八字(zì)决定人的(de)命(mìng)運(yùn)类型”，其实质是(shì)“人出生(shēng)前的(de)风水(shuǐ)環(huán)境决定人的(de)命(mìng)運(yùn)类型”。明此理，则明“相同八字(zì)之(zhī)人爲(wèi)何命(mìng)運(yùn)不同，有(yǒu)的(de)甚至相反”之(zhī)因。

因其“八字(zì)”虽然相同，但其一(yī)：相同八字(zì)之(zhī)人出生(shēng)前的(de)祖坟和住(zhù)宅风水(shuǐ)格侷(jú)虽然大致相当，但其风水(shuǐ)吉凶能量(liàng)的(de)程度大小绝然是(shì)千差万别，这种能量(liàng)大小就决定了命(mìng)運(yùn)质量(liàng)的(de)高低差别，这种能量(liàng)差别就使的(de)相同“八字(zì)”之(zhī)人的(de)命(mìng)運(yùn)有(yǒu)了差异；其二；相同八字(zì)之(zhī)人即便出生(shēng)前的(de)风水(shuǐ)格侷(jú)和吉凶能量(liàng)大小相同，也因其出生(shēng)胎次的(de)不同而所禀受的(de)先天五行之(zhī)气不同而命(mìng)運(yùn)各异，關(guān)于出生(shēng)胎次对人命(mìng)運(yùn)的(de)影响，国内外公开发行的(de)（世界知(zhī)识）杂志，2002年刊上曾发表美国基因科学家(jiā)的(de)文章对此予以了肯定。美国科学家(jiā)认爲(wèi)：出生(shēng)胎次对人命(mìng)運(yùn)（此处仅指寿命(mìng)健康而言）影响很大。在风水(shuǐ)实践中，在八字(zì)预测实践中，在日常(cháng)生(shēng)活中，却有(yǒu)大量(liàng)直观的(de)事例能证明：“八字(zì)”相同之(zhī)人，命(mìng)運(yùn)差异很大，有(yǒu)的(de)甚而相反。

对于同性(xìng)别双胞胎命(mìng)運(yùn)差异巨大的(de)情(qíng)况，“八字(zì)”预测学无能爲(wèi)力(lì)，而用“风水(shuǐ)学”却能百分之(zhī)百的(de)解决。其三，相同“八字(zì)”之(zhī)人即便出生(shēng)前的(de)风水(shuǐ)格侷(jú)吉凶和能量(liàng)大小以及出生(shēng)胎次相同，也常(cháng)因爲(wèi)出生(shēng)後(hòu)风水(shuǐ)環(huán)境的(de)变化不相同而形成很大的(de)命(mìng)運(yùn)差异。其四，相同八字(zì)之(zhī)同性(xìng)别人即便出生(shēng)前後(hòu)的(de)风水(shuǐ)格侷(jú)和能量(liàng)大小等变化，以及出生(shēng)胎次完全相同。也因爲(wèi)命(mìng)運(yùn)能量(liàng)发挥的(de)方曏(xiàng)不同（有(yǒu)人爱钱，有(yǒu)人爱官，有(yǒu)人爱搞情(qíng)人，有(yǒu)人爱清闲，有(yǒu)人爱忙碌等等）而形成命(mìng)運(yùn)差异。而如果这些人的(de)命(mìng)運(yùn)能量(liàng)发挥方曏(xiàng)一(yī)致的(de)活，那么其命(mìng)運(yùn)就绝对不会有(yǒu)差异了。一(yī)句话，风水(shuǐ)决定人的(de)命(mìng)運(yùn)。