佤族人的起名特点

　　佤族是中(zhōng)国南方的古老少数民族之一，主要分布在云南的沧源、西盟以及孟连、澜沧和永德等县，人口超过35万。

　　
　　佤族姓(xìng)氏的起源 　　 　　关于人类起源和先民创世，佤族民间有(yǒu)许多传說(shuō)，其中(zhōng)最重要和影响最广泛的是“司岗里”的传說(shuō)。佤语中(zhōng)“司岗”的汉语意思就是石洞，“里”就是出来的意思，“司岗里”即石洞里出来的意思。该传說(shuō)的大意是：天(tiān)神“里”和地神“伦”按照事先安排好的顺序创造了天(tiān)地万物之后，又创造了人，竝(bìng)把人放在石洞内。后来，人从石洞内走出来，学会了說(shuō)话，生娃娃，盖房子(zi)，上山打猎，种粮食。相传这个孕育过佤族先民的“司岗'就在今西盟岳宋区对面不远的巴戛底附近，至今西盟佤族还视其为圣地，经常举行(xíng)祭祀。 　　 　　在民间传說(shuō)中(zhōng)，佤族的姓(xìng)氏如“果恩”、“赛朔(shuò)”、“涅(niè)”和“杨”等姓(xìng)都是先民走出“司岗”后取得，他们的姓(xìng)大多数都有(yǒu)丰富的传說(shuō)。比如“赛朔(shuò)”，佤语中(zhōng)，“赛”即老四之意，“朔(shuò)”是竹签之意。佤族姓(xìng)氏中(zhōng)冠以“赛朔(shuò)”的很多，亦有(yǒu)典故。比如有(yǒu)个传說(shuō)称，他们从”司岗”出来后，看见天(tiān)上掉下来一只大鸟，便一起分鸟肉吃。有(yǒu)人把肉放在田埂上，有(yǒu)人把肉挂在茸树上，后来分别建寨，就姓(xìng)杨埂和杨茸。还有(yǒu)位排行(xíng)第四的人发明了用竹签子(zi)串肉的办法，被称为“赛朔(shuò)”。“杨”在佤语中(zhōng)是“村寨”之意。佤族冠以“杨”的姓(xìng)氏有(yǒu)20多个。在民间传說(shuō)中(zhōng)，其来源也是“司岗里”狩猎范型。佤族人在狩猎中(zhōng)追赶黄牛，有(yǒu)人在追牛途中(zhōng)不慎掉进沟里，被称为“歐(ōu)”，即壕沟之意。后来“歐(ōu)”另建新寨，后代便姓(xìng)杨歐(ōu)5有(yǒu)人因追不上牛便躲进竹林，被称为“幄”，即竹子(zi)之意，其后另建新寨，后代便姓(xìng)杨幄。有(yǒu)人因追牛时碰上下雨便待在山间不追了，被称为“阿类克”其后另建新寨，后代便姓(xìng)杨阿类克。冠以“涅(niè)”音的佤族姓(xìng)氏也有(yǒu)20多个，“涅(niè)”是“家”的意思。“果恩”在佤语中(zhōng)是“人”的意思。 　　 　　有(yǒu)不少人认为，佤族姓(xìng)氏的来源虽有(yǒu)种种传說(shuō)，但认真剖析每个佤姓(xìng)的含义，可以清楚地看到，他们的姓(xìng)氏实质上多为袓先名、村寨名，或是某种自然现象和社会现象。这些得姓(xìng)方式，对我们研究汉族姓(xìng)氏的来源也有(yǒu)启发。 　　 　　据說(shuō)佤族姓(xìng)氏文化中(zhōng)还有(yǒu)一个有(yǒu)趣的现象，就是每个家族都有(yǒu)自己的“口传家谱”。下面以 “云南澜沧雪林区左都寨赛朔(shuò)艾尚家谱”举例： 　　 　　尚腊——腊撒——撒果——果门——门种——种辽——辽省——省克言——克言道——道腊——腊撒特——撒特孔——孔布兰——布兰对——对果恩一一果恩党——党格劳——格劳布依——布依鲁恩——鲁恩乐一一乐塞——塞岗——岗里。这就是他们代代相传的父子(zi)连名制：从自己的名字逆推上连，自己名与父名相连，父名又与祖父名相连，一代代连上去，一直连到“司岗里“。如此系统完整的姓(xìng)氏字辈溯源，在汉姓(xìng)中(zhōng)是罕见的。

　　
　　佤族人的起名特点 　　 　　佤族小孩出生当天(tiān)，亲友送水酒、鸡、米等前来贺生，请魔巴杀鸡看卦，根据本家族的谱系和出生顺序、时辰及时取名。男女取名各自排序，男子(zi)取名多用“岩”字开头，女子(zi)取名多用“娜(nà)”字开头。男子(zi)当父亲后，寨人根据其儿子(zi)的名字又有(yǒu)新称呼，对外人称其名字时，则用旧名字。 　　 　　佤族盛行(xíng)父子(zi)连名制。 佤族人的名字分兩(liǎng)部分，第一部分是排行(xíng)，第二部分是本名。兩(liǎng)个部分组成一个人的真名或者全名。男子(zi)的排行(xíng)是长子(zi)叫艾，次子(zi)叫尼，三(sān)子(zi)叫桑，四子(zi)叫赛……女子(zi)的长女叫叶，次叫伊，三(sān)女叫安…… 　　 　　佤族的名有(yǒu)的取天(tiān)干名，也有(yǒu)的取地支名，有(yǒu)些受汉文化影响，有(yǒu)的带有(yǒu)一种精神寄托。例如取“保”、“老”、“散(sàn)”、“然”等，其意思为“保重”、“流传”、“掌管”、“坚硬”等。取“保”名是祝愿他长大后万事如意，得到保重；取“老”名是愿他成为名扬天(tiān)下的好人；取“然”名是盼他像岩石一般坚硬，不怕艰难险阻。借此表达父母的理想和愿望。一个婴儿出生，若排长子(zi)，生于属乙己的日子(zi)，取天(tiān)干名就叫艾那，取地支名就叫艾社。若是长女，可以取叶那或叶社。为避免和父母的名字重复，男孩可以取出生后三(sān)天(tiān)的天(tiān)干地支名，女孩可取出生前一天(tiān)的天(tiān)干地支名。 　　 　　佤族称呼人的方式也很特殊，单呼排行(xíng)表示敬重，单呼小名表示亲昵，称呼真名不带任何感情色彩。 　　 　　佤族人在为人父母之后，其名也要随着改变。男子(zi)为父后，要去掉排行(xíng)，以其第一个孩子(zi)的名字取代之，如名叫尼茸的男子(zi)，第一个孩子(zi)叫叶那，那么，他的父名便为“那茸”，称呼时可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父亲，意为“叶那她爹”。女子(zi)为母后，其名不改，但称呼时，可叫“咩那”即“叶那她妈”。