佤族人的起名特点

　　佤族是中国南方的古老少数民族之一(yī)，主要分布在云南的沧源、西盟以及孟连、澜沧和永德等县，人口超过35万。

　　
　　佤族姓氏(shì)的起源 　　 　　关于人类起源和先民创世，佤族民间有许多(duō)传说，其中最重要和影响最广泛的是“司崗(gǎng)裡(lǐ)”的传说。佤语中“司崗(gǎng)”的汉语意(yì)思就是石洞，“裡(lǐ)”就是出来的意(yì)思，“司崗(gǎng)裡(lǐ)”即石洞裡(lǐ)出来的意(yì)思。该传说的大意(yì)是：天神“裡(lǐ)”和地神“伦”按照事先安排好的顺序创造了天地万物之后，又(yòu)创造了人，并把人放在石洞内。后来，人从石洞内走出来，学会了说话，生娃娃，盖房子，上(shàng)山打猎，种粮食。相传这个孕育过佤族先民的“司崗(gǎng)'就在今西盟岳宋区对面不远的巴戛底附近，至今西盟佤族还视其为圣地，经常举行祭祀。 　　 　　在民间传说中，佤族的姓氏(shì)如“果恩”、“赛朔(shuò)”、“涅”和“杨”等姓都是先民走出“司崗(gǎng)”后取得，他们的姓大多(duō)数都有丰富的传说。比如“赛朔(shuò)”，佤语中，“赛”即老四之意(yì)，“朔(shuò)”是竹簽(qiān)之意(yì)。佤族姓氏(shì)中冠以“赛朔(shuò)”的很多(duō)，亦有典故。比如有个传说称，他们从”司崗(gǎng)”出来后，看见天上(shàng)掉下来一(yī)只大鸟，便一(yī)起分鸟肉吃。有人把肉放在田埂上(shàng)，有人把肉挂在茸树上(shàng)，后来分别建寨，就姓杨埂和杨茸。还有位排行第四的人发明了用竹簽(qiān)子串肉的办法，被称为“赛朔(shuò)”。“杨”在佤语中是“村寨”之意(yì)。佤族冠以“杨”的姓氏(shì)有20多(duō)个。在民间传说中，其来源也是“司崗(gǎng)裡(lǐ)”狩猎范型。佤族人在狩猎中追趕(gǎn)黄牛，有人在追牛途中不慎掉进沟裡(lǐ)，被称为“欧”，即壕沟之意(yì)。后来“欧”另建新寨，后代(dài)便姓杨欧5有人因追不上(shàng)牛便躲进竹林，被称为“幄”，即竹子之意(yì)，其后另建新寨，后代(dài)便姓杨幄。有人因追牛时碰上(shàng)下雨便待在山间不追了，被称为“阿类克”其后另建新寨，后代(dài)便姓杨阿类克。冠以“涅”音的佤族姓氏(shì)也有20多(duō)个，“涅”是“家”的意(yì)思。“果恩”在佤语中是“人”的意(yì)思。 　　 　　有不少人认为，佤族姓氏(shì)的来源虽有种种传说，但认真剖析每个佤姓的含义，可以清楚地看到，他们的姓氏(shì)实质上(shàng)多(duō)为袓先名(míng)、村寨名(míng)，或是某种自然现象和社会现象。这些得姓方式，对我们研究汉族姓氏(shì)的来源也有启发。 　　 　　据说佤族姓氏(shì)文化中还有一(yī)个有趣的现象，就是每个家族都有自己的“口传家谱”。下面以 “云南澜沧雪林区左都寨赛朔(shuò)艾尚家谱”举例： 　　 　　尚臘(là)——臘(là)撒——撒果——果门——门种——种辽——辽省——省克言——克言道——道臘(là)——臘(là)撒特——撒特孔——孔布兰——布兰对——对果恩一(yī)一(yī)果恩党——党格(gé)劳——格(gé)劳布依——布依鲁恩——鲁恩乐一(yī)一(yī)乐塞——塞崗(gǎng)——崗(gǎng)裡(lǐ)。这就是他们代(dài)代(dài)相传的父子连名(míng)制：从自己的名(míng)字(zì)逆推上(shàng)连，自己名(míng)与父名(míng)相连，父名(míng)又(yòu)与祖父名(míng)相连，一(yī)代(dài)代(dài)连上(shàng)去，一(yī)直连到“司崗(gǎng)裡(lǐ)“。如此系统完整的姓氏(shì)字(zì)辈溯源，在汉姓中是罕见的。

　　
　　佤族人的起名(míng)特点 　　 　　佤族小孩出生当天，亲友送水酒、鸡、米等前来贺生，请魔巴杀鸡看卦，根据本家族的谱系和出生顺序、时辰及时取名(míng)。男女取名(míng)各自排序，男子取名(míng)多(duō)用“岩”字(zì)开头，女子取名(míng)多(duō)用“娜”字(zì)开头。男子当父亲后，寨人根据其儿子的名(míng)字(zì)又(yòu)有新称呼，对外人称其名(míng)字(zì)时，则用旧名(míng)字(zì)。 　　 　　佤族盛行父子连名(míng)制。 佤族人的名(míng)字(zì)分两部分，第一(yī)部分是排行，第二部分是本名(míng)。两个部分组成一(yī)个人的真名(míng)或者全名(míng)。男子的排行是长子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫赛……女子的长女叫叶，次叫伊，三女叫安…… 　　 　　佤族的名(míng)有的取天干名(míng)，也有的取地支名(míng)，有些受汉文化影响，有的带有一(yī)种精神寄托。例如取“保”、“老”、“散”、“然”等，其意(yì)思为“保重”、“流传”、“掌管”、“坚硬”等。取“保”名(míng)是祝愿他长大后万事如意(yì)，得到保重；取“老”名(míng)是愿他成为名(míng)扬天下的好人；取“然”名(míng)是盼他像岩石一(yī)般坚硬，不怕艰难险阻。借此表达父母的理想和愿望。一(yī)个婴儿出生，若排长子，生于属乙己的日子，取天干名(míng)就叫艾那，取地支名(míng)就叫艾社。若是长女，可以取叶那或叶社。为避免和父母的名(míng)字(zì)重复，男孩可以取出生后三天的天干地支名(míng)，女孩可取出生前一(yī)天的天干地支名(míng)。 　　 　　佤族称呼人的方式也很特殊，单呼排行表示敬重，单呼小名(míng)表示亲昵，称呼真名(míng)不带任何感情色彩。 　　 　　佤族人在为人父母之后，其名(míng)也要随着改变。男子为父后，要去掉排行，以其第一(yī)个孩子的名(míng)字(zì)取代(dài)之，如名(míng)叫尼茸的男子，第一(yī)个孩子叫叶那，那么，他的父名(míng)便为“那茸”，称呼时可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父亲，意(yì)为“叶那她爹”。女子为母后，其名(míng)不改，但称呼时，可叫“咩那”即“叶那她妈”。