朱元璋风水宝地

草根皇帝
朱元(yuán)璋风水(shuǐ)宝地成(chéng)就明王朝几百年？据徐桢卿所著《翦胜野闻》记载，“帝（朱元(yuán)璋）父母兄弟相继死，贫不 能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成(chéng)坟。”这段记载在中国民间广为流传，就是说朱元(yuán)璋放 下扁担的(de)“土裂尸裂”地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的(de)风水(shuǐ)宝地，结果“平地起坟”，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。公元(yuán)1644年灭亡了，则 是帝王之气不存，龙脉受伤之故。

朱元(yuán)璋风水(shuǐ)宝地  
朱元(yuán)璋风水(shuǐ)宝地解密 葬龙嘴半年    朱家出朱元(yuán)璋 由于朱元(yuán)璋的(de)祖父葬在龙嘴半年后，朱元(yuán)璋的(de)母亲便懷(huái)上了他，朱元(yuán)璋登基后，便将葬祖父的(de)楊(yáng)家墩视为明朝的(de)肇基帝蹟，故将楊(yáng)家墩御封为万岁山，还 将其(qí)高祖朱百六、曾祖朱四九的(de)衣冠葬于此。而有趣的(de)是，当时为朱元(yuán)璋做风水(shuǐ)的(de)是国师刘伯温，他建议朱祖父的(de)墓穴不要动，是怕发皇帝龙穴的(de)山川灵气受到破 壞(huài)，影响明朝江山，只在附近做几个衣冠塚便可。 这个明祖陵能保存至今，全靠水(shuǐ)的(de)保护。清朝初年，一场大水(shuǐ)将古泗州与明祖陵全部淹没在洪泽湖中，从此匿迹水(shuǐ)底达三百年，一九六二年洪泽湖水(shuǐ)下降 时，才重见天日，但这次爆光差点给它带来灾难，文革时红卫兵破「四旧」准备捣毁明祖陵，幸天公帮助突然间下了一场大暴雨，再次将明祖陵「送」入湖底，逃过 被毁的(de)厄运。一九七六年明祖陵再次露出水(shuǐ)面，不过这次爆光却给它带来了好运，中国政(zhèng)府拨款大面积维修，并划定了五万平方米闢为陵区，并筑起防水(shuǐ)提，使整个 明祖陵完全露出了水(shuǐ)面。但是朱初一的(de)墓穴仍浸在水(shuǐ)底，为保护其(qí)不受破壞(huài)，当地政(zhèng)府筑起了半月形的(de)水(shuǐ)池(chí)供人(rén)们参观。据当地人(rén)士称该池(chí)水(shuǐ)水(shuǐ)深数米，长年不竭， 用二台抽水(shuǐ)机都抽不完。该水(shuǐ)质冰冷，曾有人(rén)下水(shuǐ)冻得抖擞，也有人(rén)想潜下水(shuǐ)去(qù)深查，但水(shuǐ)沌看不清楚。   中国古代风水(shuǐ)学鼻 祖、晋代大学者、山西人(rén)郭璞（公元(yuán)276-324年），在其(qí)所著的(de)《葬書(shū)》中，阐述了感应原理和作用关系。《葬書(shū)》中称，“葬者，乘生气也。夫阴阳之气， 噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人(rén)受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成(chéng)骨，死而独留，故葬者，反 气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应鬼福及人(rén)，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其(qí)行也，因地之勢(shì)；其(qí)聚也，因勢(shì)之止，古人(rén) 聚之使不散。行之使有止。”这段话也是中国古代勘舆术的(de)理论基本，字面晦涩难懂。其(qí)实，大家也没有必要弄得全明白，知道个大概意思也就足够了：就是埋葬要 选择有生气的(de)地方，即所谓风水(shuǐ)宝地，有生气才有万物。   人(rén)是气的(de)产物，人(rén)体骨格就是气凝结而成(chéng)。人(rén)死了，气也散了，仅留下了一副失去(qù)生机的(de)尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的(de)地方，就会枯骨逢春，灵魂得到 升华。是人(rén)都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的(de)“树枝”。父母的(de)尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本” 一脉相连的(de)“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。郭璞在说理中拿“铜山西崩，灵钟东应”的(de)故事。汉武帝刘徹(chè)当政(zhèng)时，未央宫殿前悬着的(de)一口大铜钟出现异 象，无故自鸣。刘徹(chè)赶紧派人(rén)找来上知天文下知地理的(de)东方朔问问原因。《汉書(shū)·东方朔传》记载，“（东方朔）：臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感， 钟鸣，山必有应者。”东方朔（公元(yuán)前154～前93年）是西汉早期的(de)辞赋家，很有学问，通过自荐为刘徹(chè)赏识从而走上仕途，先(xiān)后当过常侍郎、太中大夫等职。 他的(de)有点像后世清朝的(de)纪晓岚，诙谐敏捷，擅观颜察色，常在刘徹(chè)面前谈笑取乐。他的(de)“天地感应”之说吹得与郭璞的(de)勘舆基理一样，天衣无缝：铜钟是山的(de)儿子， 山是铜钟的(de)母亲，母子连心，所以铜山崩裂了，钟自然响了。三天后，他的(de)话果然应验了：“居三日，南郡太守上書(shū)言山崩，延袤二十余丈。”  

元(yuán)朝时有个姓刘的(de)出名的(de)风水(shuǐ)先(xiān)生去(qù)追龙，他追的(de)这条龙是中干之龙。在中国有三大干龙，北边的(de)崑崙山是北龙，广东是南龙，长江和黄河(hé)之间的(de)是中 龙，中龙力量最大，帝王龙穴大多出于此。这位风水(shuǐ)先(xiān)生追龙追得很远，由高山追到平原，最后又追到了河(hé)水(shuǐ)旁，来到了现今为江苏省盱眙县仁集乡的(de)楊(yáng)家墩，古时 这裡也称泗州城北。据古藉记载，该「中干龙龙脉西自汴梁而来，经宿、虹至双沟过峡，起伏万状，为九岗十八洼从西转北，亥龙入首坐癸向丁，一大坂土也。」这 坂土就是楊(yáng)家墩。这种龙脉得特别，很多广东的(de)风水(shuǐ)先(xiān)生看不懂，穿沟过峡来到八百里平川，龙脉在哪里？但这位风水(shuǐ)先(xiān)生不愧为高人(rén)，他的(de)追龙方法不同常人(rén)，他 用了十几年的(de)时间才找到了龙头。可是龙头潜入水(shuǐ)底，他不懂得游泳，如何探知龙穴的(de)具体方位呢？刚好有个船家撑着船过来，姓刘的(de)风水(shuǐ)先(xiān)生忙请船家潜入水(shuǐ)底看 个究竟，船家上岸后回报与他推测的(de)脗合后，风水(shuǐ)先(xiān)生便嘱咐船家一年后某个时辰在 这裡等他，他还给了船家不少钱，请船家到时帮他一个忙，把他带来的(de)骸骨丢下去(qù)。一年即将来到，这个船家忽然分析起风水(shuǐ)先(xiān)生说的(de)话，心想既然风水(shuǐ)先(xiān)生觉得那 裡的(de)风水(shuǐ)好，要放骸骨下去(qù)，不如我也将自家那付未安葬的(de)骸骨也跟着放下去(qù)。于是船家便带着自家的(de)骸骨依时到达相约地点，果然那个风水(shuǐ)先(xiān)生也到达了。