八卦代表的自然现象、运动状态

“卦”是天地(dì)间的現(xiàn)象；“八卦”是天地(dì)间的八种現(xiàn)象，这八种現(xiàn)象构成天地(dì)万物，世间万物皆归类其中。

孔子在《周易·易传·说卦传》中对这八种天地(dì)自然現(xiàn)象做了说明：

第七章“乾，健也；坤，顺也；震(zhèn)，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”

第八章“乾爲(wèi)马，坤爲(wèi)牛，震(zhèn)爲(wèi)龙，巽爲(wèi)鸡，坎爲(wèi)豕，离爲(wèi)雉[zhì]，艮爲(wèi)狗，兑爲(wèi)羊。”

第十一章“乾爲(wèi)天；坤爲(wèi)地(dì)；震(zhèn)爲(wèi)雷；巽爲(wèi)风、爲(wèi)木；坎爲(wèi)水、爲(wèi)月(yuè)；离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电；艮爲(wèi)山；兑爲(wèi)泽。”

下面来看八卦这八个字原本的意涵：

乾爲(wèi)天：乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健（健：“强、刚”之意），这个基本上有共识，不(bù)做解释（《周易·易传·象传》“天行健，君子以(yǐ)自强不(bù)息”）。

動(dòng)物属性：乾爲(wèi)马；马致陽(yáng)致健，一、马是一种竞争意识非常强的動(dòng)物，越烈悍的马越爱争先，竞争奔跑起来根本就不(bù)知道累，以(yǐ)及累了该慢下来，会一直奔跑，最后极可能血管爆裂，劳累而死(sǐ)，所以(yǐ)才会有跑死(sǐ)马的現(xiàn)象；二、马具有强烈的忧患意识，时刻准备着奔跑、竞争；马站着打瞌睡、睡觉， 马除了生病或死(sǐ)亡之外，很少会躺下来；而在环境安全时如果要舒舒服服睡一觉，才会横躺下来睡。三、马在十二生肖中，位居第七，与十二地(dì)支配“午”，故一天十二晨辰中的“午时”又称“马时”，合称“午马”。上午11时至下午1时(午时)，中午太陽(yáng)至顶，达到致高点，陽(yáng)气达到极点。马致陽(yáng)致健，故乾爲(wèi)马。

综上：乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健、爲(wèi)马

坤爲(wèi)地(dì)：坤爲(wèi)地(dì)、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺（顺：“柔、服从、顺从”之意），这个基本上也有共识，不(bù)做解释（《周易·易传·象传》“地(dì)势坤，君子以(yǐ)厚德载物”）。

動(dòng)物属性：坤爲(wèi)牛； 牛性情温顺、任劳任怨，从古至今，人(rén)与牛的关系都相当密切。辳(nóng)业社会在田里拉犁、翻土，不(bù)畏艰苦，一步一脚印地(dì)埋头苦干，。現(xiàn)今社会牛则提供牛奶来喂养我们，同样任劳任怨。牛具有大地(dì)的属性，大地(dì)孕育万物，牛则耕地(dì)及提供牛奶喂养人(rén)类，牛性情温顺，爲(wèi)顺。牛爲(wèi)地(dì)爲(wèi)顺，故坤爲(wèi)牛。

综上：坤爲(wèi)地(dì)、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺、爲(wèi)牛

動(dòng)物属性：震(zhèn)爲(wèi)龙（龙翱九天，雷电相随）。

综上：震(zhèn)爲(wèi)雷、爲(wèi)動(dòng)、爲(wèi)龙

巽爲(wèi)风：一、可以(yǐ)理解爲(wèi)：巽：本义爲(wèi)向上天祭(jì)祀的贡品；借贡品以(yǐ)通神。风 通 凤；凤 本义：祭(jì)师借以(yǐ)通神用的神鸟；巽和凤都是用来“通神”，巽和凤作用相同，所以(yǐ)巽爲(wèi)风（通“凤”）；

二、可以(yǐ)理解爲(wèi)：风 本义：使鸟类得以(yǐ)飞翔和上升的气流；巽爲(wèi)贡品；“风”可使“巽”上升至天，以(yǐ)献给上帝，得以(yǐ)通神。所以(yǐ)巽爲(wèi)风。八卦代表的是天地(dì)间的八种自然現(xiàn)象，因(yīn)此第二种应该更合适些。巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入（入：“巽”贡品进入上天之意；木：有向上生长之意，也可理解爲(wèi)可使“巽”进入上天）；

動(dòng)物属性：巽爲(wèi)鸡（鸡爲(wèi)祭(jì)品，古今上供祭(jì)祀，鸡都是必备）。

综上：巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入、爲(wèi)鸡

PS:商朝时期信奉“上帝”（信仰爲(wèi)“一元多神”，“一元”指(zhǐ)上帝，上帝统领众神），商朝是政教合一的朝代，君王(wáng)是最大的祭(jì)祀，商王(wáng)称爲(wèi)“下帝”或“天子”，商王(wáng)死(sǐ)后上天变爲(wèi)“上帝”，所以(yǐ)商朝时期“上帝”爲(wèi)商王(wáng)的历代先祖。商 时期流行“活人(rén)祭(jì)祀”，商人(rén)认爲(wèi)上帝及众神喜食人(rén)，人(rén)祭(jì)的主要目的是爲(wèi)了取悦祖先和神灵。

商人(rén)不(bù)论大小事都要占卜，占卜就需要祭(jì)祀，祭(jì)祀便需要活人(rén)，以(yǐ)便取悦祖先和神灵，给予启示，决定占卜之事是否需要进行；所以(yǐ)商人(rén)几乎天天祭(jì)祀，故商朝才留下数以(yǐ)万计的甲骨卜辞。（現(xiàn)已发現(xiàn)的文字最早出現(xiàn)在商朝，便是甲骨文）。

坎 的两种写法可理解爲(wèi)坎有两重意境：小坎爲(wèi)小陷，小险之意，小的危险；大坎爲(wèi)大陷，大险之意，大的危险；这是坎的两重意境。

水，物体或人(rén)进入则陷入水（就像陷入土坑）；水浅或水小 陷入则小陷，小险，甚至没有危险；水深或水大 而陷入则大陷，有大的危险，水深或水大爲(wèi)大陷，大险。

坎与水都有两重意境且性质相同，因(yīn)此坎爲(wèi)水、爲(wèi)陷、爲(wèi)险；

月(yuè)表示夜晚、黑夜；先秦时期，野外有许多未知的事物，未知的地(dì)方，且野兽横行；人(rén)们夜晚一般不(bù)会走出聚居的城市或村落；夜晚户外大小危险都有；大小陷，大小险都有；因(yīn)此坎爲(wèi)月(yuè)、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、

故 坎爲(wèi)水、爲(wèi)月(yuè)、爲(wèi)陷、爲(wèi)险（PS: 阻碍前进的陷坑叫“坎”；阻碍前进的高耸土埂叫“坷”）。

動(dòng)物属性：坎爲(wèi)豕[shǐ]（豕 本义 猪，通指(zhǐ)：家猪和野猪）。猪是人(rén)类最早的捕猎对象和家饲的動(dòng)物之一。猪性喜挖坑，喜欢在坑内休息睡觉。家猪喜欢在水和泥混合的泥沼内嬉戏；野猪喜欢居住在离水近的地(dì)方。家猪性情温顺，小险；野猪性情凶猛，大险。故坎爲(wèi)豕（PS:家养公猪不(bù)骟[shàn]（骟：阉割）的话，发情期内性情暴躁，好斗，凶狠）。

综上：坎爲(wèi)水、爲(wèi)月(yuè)、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、爲(wèi)豕

综合所述：

乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健、爲(wèi)马；

坤爲(wèi)地(dì)、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺、爲(wèi)牛；

震(zhèn)爲(wèi)雷、爲(wèi)動(dòng)、爲(wèi)龙；

巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入、爲(wèi)鸡；

坎爲(wèi)水、爲(wèi)月(yuè)、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、爲(wèi)豕。

离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电、爲(wèi)丽、爲(wèi)附、爲(wèi)雉，

艮爲(wèi)山、爲(wèi)止、爲(wèi)狗；

兑爲(wèi)泽、爲(wèi)说、爲(wèi)悦、爲(wèi)羊

“难”、“灾”都和火有关；因(yīn)此 离爲(wèi)火

“火”与“日”性质相同，①火与日都带来光亮，给人(rén)温暖②火小，日弱 时都对人(rén)及物有意③火大，日强 时都对人(rén)及物有害，甚至造成灾难；离爲(wèi)火爲(wèi)日

先秦时期，由于物质资源困乏，医术、医疗条件差等(děng)原因(yīn)，人(rén)们经常生病甚至死(sǐ)亡，而火烧煮食物，使肉、食物等(děng)变熟，利于消化，并提高人(rén)体免疫力，避免生病甚至死(sǐ)亡；同时火可取暖避寒。太陽(yáng)助植物、辳(nóng)作物生长，增加食物来源；同时具有取暖、杀菌等(děng)功能。因(yīn)此先秦时期人(rén)们崇拜火和太陽(yáng)。并认爲(wèi)火、太陽(yáng)带来的光、光晕等(děng)非常艳丽、美丽；因(yīn)此“离”也同“丽”。

丽：本义指(zhǐ)长在鹿头上的美丽鹿角，鹿角依附、附着在鹿、鹿头上才能生长、存在；因(yīn)此后引申有“附着”之义。离爲(wèi)丽、爲(wèi)附。

“离”本义爲(wèi)抓鸟，且“离”有“丽”之义；“雉” 是鸟名，俗称野鸡；体型如鸡，毛色五彩斑斓。雄性色彩艳丽，尾巴长；雌性色彩较暗，羽毛黄褐色，体较小，尾巴较短。

因(yīn)此离爲(wèi)雉。

综上：离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电、爲(wèi)丽、爲(wèi)附、爲(wèi)雉

艮爲(wèi)山、爲(wèi)止：艮是向后看；因(yīn)爲(wèi)前面看不(bù)见东西了，只能向后看，前面是山，前路不(bù)通，只能停止前进，回头看，回头走。因(yīn)此艮爲(wèi)山、爲(wèi)止。

古人(rén)称犬爲(wèi)“狗”，并造“狗”字，因(yīn)爲(wèi)狗交配时呈現(xiàn)雌雄性器官相勾连的特有情形。狗与人(rén)类关系密切，对主人(rén)忠诚无比，但狗吃屎以(yǐ)及狗交配时的情形，特别令目击者尴尬，不(bù)忍直视，因(yīn)而“狗”在中国自古以(yǐ)来也有被当作缺德的恶名；

因(yīn)而人(rén)遇见狗吃屎或狗交配时的情形，引申扩大爲(wèi)遇见狗，只好向后看，回头看，故艮爲(wèi)狗。

综上：艮爲(wèi)山、爲(wèi)止、爲(wèi)狗

兑爲(wèi)羊：“羊” 是人(rén)类接触最多，饲养最早的動(dòng)物之一。作爲(wèi)温顺的食草動(dòng)物，羊比一般的山兽更肥美，也更容易猎捕，所以(yǐ)羊成爲(wèi)远古人(rén)类重要的肉食来源。因(yīn)其温顺而味美，被人(rén)看作吉祥物。也因(yīn)此羊常被用于祭(jì)祀，并引申出吉利、吉祥的含义。后“羊”加“示”（祭(jì)祀）另造“祥”代替“羊”的引申义。

因(yīn)此古人(rén)因(yīn)“羊”而喜而“悦”，故兑爲(wèi)悦、爲(wèi)羊

综上：兑爲(wèi)泽、爲(wèi)说、爲(wèi)悦、爲(wèi)羊

PS: 附“羊”的“亲缘字”本义，来表示羊对早期先人(rén)的意义

羊（祥）水爲(wèi) 洋——洋：安祥、太平的大海；常引申爲(wèi)充盈无限，如“喜气洋洋”。

羊（祥）火爲(wèi) 烊——烊：熄火爲(wèi)安，打烊，指(zhǐ)关门熄灯，引申爲(wèi)商店晚上关门停止营业。

羊（祥）气爲(wèi) 氧——氧：空气中令人(rén)呼吸顺畅安宁的气体。

羊（祥）屋爲(wèi) 庠——庠：相当于古代国都的敬老中心，就是礼官养老的安宁所在，后来演变爲(wèi)古代训诲学子的学校。

羊（祥）病爲(wèi) 痒——痒：良性的病症，身体虽有不(bù)舒服，但平安而无碍。

羊（祥）心爲(wèi) 恙——恙：内心之痒，即轻愁浅虑，隐隐担忧。

羊（祥）语爲(wèi) 详——详：在祭(jì)祀时赞美神迹。

羊（祥）行爲(wèi) 徉——徉：步态安祥（徜，就是步态大方高雅），徜徉，就是神情从容自若，步态高雅安祥。

羊（祥）飞爲(wèi) 翔——翔：展翼长空，没有振翅搏杀的激烈，只有顺风滑行之悠扬，徐缓不(bù)疾，安祥静美。

羊（祥）我爲(wèi) 义——我，武器，代指(zhǐ)战争；所以(yǐ)，义（義），就是在战前祭(jì)祀占卜时，预兆吉祥，表示動(dòng)武合理，公正顺天。

所以(yǐ)孔子在《周易·易经·说卦传》说八卦爲(wèi)：

乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健、爲(wèi)马；

坤爲(wèi)地(dì)、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺、爲(wèi)牛；

震(zhèn)爲(wèi)雷、爲(wèi)動(dòng)、爲(wèi)龙；

巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入、爲(wèi)鸡；

坎爲(wèi)水、爲(wèi)月(yuè)、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、爲(wèi)豕；

离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电、爲(wèi)丽、爲(wèi)附、爲(wèi)雉；

艮爲(wèi)山、爲(wèi)止、爲(wèi)狗；

兑爲(wèi)泽、爲(wèi)说、爲(wèi)悦、爲(wèi)羊。