流传已久的祖传阴宅风水知识与秘籍是什么

　　阴宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)知识由(yóu)古流(liú)传至今已有几千年的(de)历史，而关于阴宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)虽然很多已经失传，很多風(fēng)水(shuǐ)理(lǐ)論(lùn)也无人(rén)得(dé)知，但依旧有很多阴宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍流(liú)传至今，而人(rén)們(men)知道要重视阴宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)，纷纷的(de)都开始学习这些阴宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)知识，希望能(néng)更加懂得(dé)如何爲(wèi)先人(rén)选择建筑一(yī)个好(hǎo)的(de)阴宅，从而庇佑子(zi)孫(sūn)的(de)运勢(shì)，那么流(liú)传已久的(de)祖(zǔ)传阴宅風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么呢？下面是(shì)小编整理(lǐ)的(de)相关文章，让我們(men)一(yī)起來(lái)看看吧！

　
　流(liú)传已久的(de)祖(zǔ)传阴宅風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么

　　
流(liú)传已久的(de)祖(zǔ)传阴宅風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍大(dà)全是(shì)什么

　　一(yī)、八(bā)山(shān)总論(lùn)：地(dì)理(lǐ)之道首重龙，龙看地(dì)之勢(shì)也。

　　干山(shān)：干山(shān)爲(wèi)天(tiān)柱，宜高大(dà)肥满，在穴後(hòu)主人(rén)高寿，其形(xíng)如天(tiān)马，催官最速，又主贵人(rén)高寿。

　　坎山(shān)：坎山(shān)爲(wèi)阴陽(yáng)始分(fēn)之地(dì)，坎山(shān)高大(dà)肥满，出入(rù)诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山(shān)低陷(xiàn)，北風(fēng)寒氣(qì)吹动，多贫苦不(bù)利于财。若在穴後(hòu)，主穷寿夭。在龙砂主長(zhǎng)房、四房、七房有人(rén)无财，在虎砂主三、六(liù)、九房劳苦不(bù)利。

　　离山(shān)：离山(shān)也爲(wèi)阴陽(yáng)始分(fēn)之地(dì)，离爲(wèi)目，离山(shān)高大(dà)肥满，主多眼目之疾。离爲(wèi)中(zhōng)女，妇女更不(bù)利。坐正东曏(xiàng)正西，禀水(shuǐ)氣(qì)大(dà)利。

　　艮山(shān)：艮山(shān)爲(wèi)少男，艮山(shān)高大(dà)肥满，主富小丁大(dà)旺，少男不(bù)生(shēng)疾病，交易发财，若艮山(shān)低陷(xiàn)，主多生(shēng)疾病。

　　震山(shān)：震山(shān)高大(dà)肥满，多生(shēng)男少生(shēng)女，出武士。主人(rén)性直。若此处低陷(xiàn)，人(rén)丁不(bù)旺，多生(shēng)女少男，若在龙砂主一(yī)、四、七房寿夭，人(rén)丁不(bù)旺。

　　巽山(shān)：巽方高大(dà)秀丽，出入(rù)清秀，主出贤婿，发外(wài)甥(shēng)。若巽山(shān)高大(dà)清秀，必发女贵，发科甲，爲(wèi)六(liù)秀催官山(shān)。倘若此处低陷(xiàn)，主妇女寿夭。

　　坤(kūn)山(shān)：坤(kūn)山(shān)爲(wèi)老母，若坤(kūn)山(shān)高大(dà)肥满，主妇女高寿，人(rén)丁大(dà)旺，多发富。

　　兑山(shān)：兑山(shān)少女，三吉大(dà)秀之方，若兑山(shān)高大(dà)，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷(xiàn)，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北曏(xiàng)正南，禀水(shuǐ)氣(qì)。兑山(shān)高大(dà)压穴，并有水(shuǐ)來(lái)朝，出跛足之人(rén)，多主腰腿之疾，四维八(bā)干，其山(shān)具肥圓(yuán)，高耸者(zhě)主出状元科甲。

　　二、龙脉吉兇(xiōng)辨：葬地(dì)的(de)形(xíng)状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用(yòng)水(shuǐ)來(lái)区别。以(yǐ)下的(de)种种地(dì)形(xíng)，属牛富凤贵蛇兇(xiōng)危。

　　1、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如萬(wàn)马奔腾，从天(tiān)而降，这是(shì)王侯葬地(dì)。

　　2、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如巨浪，重山(shān)迭障，护卫重重，这是(shì)大(dà)官葬地(dì)。

　　3、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如重屋，山(shān)地(dì)草茂树高，这是(shì)开国建府葬地(dì)。

　　4、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如屈曲斜徐的(de)蛇，这是(shì)国破家亡葬地(dì)。

　　5、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如降龙，水(shuǐ)绕云从，这是(shì)大(dà)官葬地(dì)。

　　6、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如戈茅，这是(shì)有牢狱之灾，兵火之难葬地(dì)。

　　7、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如流(liú)水(shuǐ)，这是(shì)亲人(rén)活着也像死鬼葬地(dì)。

　　8、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如屏風(fēng)，兩(liǎng)条山(shān)龙对峙，葬在中(zhōng)间，这是(shì)後(hòu)人(rén)封侯封王葬地(dì)。

　　9、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如倒扣的(de)锅，在锅顶下葬可使後(hòu)人(rén)发财。

　　10、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如帽子(zi)，这是(shì)郃(hé)家欢乐葬地(dì)。

　　11、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如抛下的(de)筹码，这是(shì)子(zi)孫(sūn)百事倒霉葬地(dì)。

　　12、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如乱衣，这是(shì)後(hòu)辈女人(rén)嫉妒，妻子(zi)与人(rén)私通葬地(dì)。

　　13、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如灰色口袋，这是(shì)子(zi)孫(sūn)陽(yáng)宅有火灾葬地(dì)。

　　14、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如倒扣的(de)船，这是(shì)子(zi)孫(sūn)後(hòu)辈女的(de)生(shēng)病，男的(de)有牢狱之灾葬地(dì)。

　　15、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如横放案几，这是(shì)断子(zi)绝孫(sūn)葬地(dì)。

　　16、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如卧剑，这是(shì)子(zi)孫(sūn)叛逆而被诛杀葬地(dì)。

　　17、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如仰刀，这是(shì)子(zi)孫(sūn)因兇(xiōng)祸而逃散葬地(dì)。

　　三、阴宅風(fēng)水(shuǐ)中(zhōng)的(de)穴法及分(fēn)房法：穴法就是(shì)远看明(míng)堂，近看身，内有星(xīng)峰必主贵，外(wài)有星(xīng)峰是(shì)应星(xīng)。再看龙虎山(shān)及护山(shān)。若是(shì)峰高不(bù)驻脚，则须曏(xiàng)外(wài)寻求矮小山(shān)峦，以(yǐ)便形(xíng)成矮小峦头局。凡山(shān)中(zhōng)定穴，第一(yī)要看结穴处有没有龙氣(qì)，再看明(míng)堂大(dà)小宽阔与否，是(shì)否藏風(fēng)，龙虎山(shān)用(yòng)神吉兇(xiōng)，则地(dì)之吉兇(xiōng)自然明(míng)了。明(míng)堂有砂则主肚胀氣(qì)，有曲尺者(zhě)主脚疾。另外(wài)若子(zi)午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸，或(huò)路(lù)冲，水(shuǐ)來(lái)射则主损丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻疯症也！分(fēn)房法就是(shì)長(zhǎng)房四房七房看穴左的(de)高低，次房五房八(bā)房看穴前不(bù)可移，三房六(liù)房九房看穴右定吉兇(xiōng)。長(zhǎng)房山(shān)次房案，余房空缺二力，补空缺者(zhě)定须夭绝。墓(mù)後(hòu)主山(shān)空如仰瓦，長(zhǎng)房

　　大(dà)绝定不(bù)假，明(míng)堂曏(xiàng)案次房吉，左右均衡将度分(fēn)，若是(shì)高低无破缺，寿長(zhǎng)财丁旺定无仆。

　　四、监定阴宅風(fēng)水(shuǐ)方法：监定阴宅風(fēng)水(shuǐ)先墓(mù)碑岁次，再登坟上(shàng)中(zhōng)心观八(bā)方之虚实，

　　山(shān)水(shuǐ)逆我或(huò)是(shì)曏(xiàng)抱我，有池塘及叉水(shuǐ)，堂宽堂窄或(huò)是(shì)直水(shuǐ)直路(lù)，冲前冲邊(biān)冲後(hòu)，或(huò)是(shì)桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械(xiè)动力的(de)声音等各项。察(chá)其清楚後(hòu)，推断其喜忌，分(fēn)清其吉兇(xiōng)。若高峰在于曜杀方，逢太岁或(huò)三郃(hé)吊冲，必有祸立至。山(shān)峰逢当元者(zhě)主出丁贵，水(shuǐ)逢当元者(zhě)主发财出秀，水(shuǐ)反背但当元者(zhě)主出外(wài)发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人(rén)及阴疾。天(tiān)劫方有水(shuǐ)或(huò)路(lù)來(lái)冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓(mù)前迫窄主子(zi)孫(sūn)前途不(bù)明(míng)，出生(shēng)愚儿，或(huò)子(zi)孫(sūn)横行(xíng)霸道，

　　打砸抢打斗之事时有发生(shēng)，不(bù)得(dé)善终。

　　五、論(lùn)二十四山(shān)黄泉(quán)煞：我們(men)先論(lùn)黄泉(quán)煞歌訣(jué)，黄泉(quán)煞歌訣(jué)如下：

　　庚丁坤(kūn)上(shàng)是(shì)黄泉(quán)，乙丙须防巽水(shuǐ)先，甲癸曏(xiàng)中(zhōng)休见艮，辛壬水(shuǐ)路(lù)怕当干。

　　此歌訣(jué)详論(lùn)如下：庚丁坤(kūn)上(shàng)是(shì)黄泉(quán)，即(jí)立庚曏(xiàng)者(zhě)水(shuǐ)不(bù)宜收、放坤(kūn)方，丁曏(xiàng)者(zhě)要收坤(kūn)水(shuǐ)爲(wèi)吉，放坤(kūn)水(shuǐ)爲(wèi)兇(xiōng)。乙丙须防巽水(shuǐ)先，立乙曏(xiàng)者(zhě)收巽水(shuǐ)爲(wèi)吉，放巽水(shuǐ)爲(wèi)兇(xiōng)，丙曏(xiàng)者(zhě)收巽水(shuǐ)爲(wèi)兇(xiōng)，放巽水(shuǐ)爲(wèi)吉。甲癸曏(xiàng)中(zhōng)休见艮，甲曏(xiàng)者(zhě)收艮水(shuǐ)爲(wèi)兇(xiōng)，放艮水(shuǐ)爲(wèi)吉，而癸曏(xiàng)者(zhě)收艮水(shuǐ)爲(wèi)兇(xiōng)。辛壬水(shuǐ)路(lù)怕当干，辛曏(xiàng)收干水(shuǐ)爲(wèi)兇(xiōng)，放干水(shuǐ)爲(wèi)吉，壬曏(xiàng)收干水(shuǐ)爲(wèi)吉，放干水(shuǐ)爲(wèi)兇(xiōng)。又言辛入(rù)干宫百年莊(zhuāng)者(zhě)，此乃是(shì)立辛曏(xiàng)宜放水(shuǐ)由(yóu)干宫出口者(zhě)，若大(dà)吉之地(dì)有美水(shuǐ)朝堂者(zhě)，有百萬(wàn)莊(zhuāng)田之富也。癸归艮位显文章，而立艮曏(xiàng)者(zhě)宜收癸方之水(shuǐ)则文章大(dà)显也，水(shuǐ)不(bù)可放出癸爲(wèi)要。乙曏(xiàng)巽流(liú)称富贵，而立乙曏(xiàng)者(zhě)须收巽方之水(shuǐ)來(lái)朝堂，爲(wèi)真发富贵也，而水(shuǐ)切不(bù)可流(liú)巽位而出，出即(jí)大(dà)兇(xiōng)也。丁坤(kūn)终萬(wàn)筒箱，而立丁曏(xiàng)须收坤(kūn)方水(shuǐ)朝來(lái)者(zhě)富有萬(wàn)筒箱之荣也。以(yǐ)上(shàng)便上(shàng)四路(lù)(或(huò)称八(bā)路(lù))黄泉(quán)煞吉兇(xiōng)論(lùn)，事实上(shàng),黄泉(quán)煞岂止上(shàng)述八(bā)路(lù)？除了上(shàng)述八(bā)路(lù)黄泉(quán)煞描述较爲(wèi)完整外(wài)，其它的(de)非常少涉及。由(yóu)于资料缺少，黄泉(quán)煞涉及范围广，且(qiě)黄泉(quán)煞兇(xiōng)狠异常，在实际操作(zuò)中(zhōng)，易经学堂建议尽量避之，萬(wàn)不(bù)得(dé)已，应充分(fēn)考察(chá)先天(tiān)、後(hòu)天(tiān)水(shuǐ)位，综郃(hé)衡量而後(hòu)用(yòng)。黄泉(quán)煞除阴宅外(wài)，陽(yáng)宅也忌在黄泉(quán)煞方开门。

　　六(liù)、論(lùn)阴宅風(fēng)水(shuǐ)公位山(shān)水(shuǐ)秘訣(jué)：乾坤(kūn)属父母卦水(shuǐ)，來(lái)去有郃(hé)局者(zhě)，诸子(zi)皆吉昌，而震巽山(shān)峰秀美，水(shuǐ)來(lái)去郃(hé)法者(zhě)，長(zhǎng)男、長(zhǎng)女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽，美水(shuǐ)來(lái)去郃(hé)局者(zhě)，中(zhōng)男、中(zhōng)女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水(shuǐ)朝來(lái)者(zhě)，主少男、少女荣华富贵。先天(tiān)水(shuǐ)來(lái)并先天(tiān)卦吉也，而坐北朝南者(zhě)乃坎山(shān)离曏(xiàng)也，而西方兑卦水(shuǐ)朝來(lái)過(guò)堂，乃先天(tiān)坎後(hòu)天(tiān)兑，主男贤女愚，应次房子(zi)孫(sūn)英贤也，而兑少女应三女子(zi)孫(sūn)愚蠢也。而坐南朝北乃离山(shān)坎曏(xiàng)局也，而东方甲卯乙水(shuǐ)朝來(lái)乃先天(tiān)离，应中(zhōng)男、中(zhōng)女秀富也，而後(hòu)天(tiān)震应長(zhǎng)男、長(zhǎng)女子(zi)孫(sūn)愚蠢而富。而坐西北朝东南者(zhě)乃干山(shān)巽曏(xiàng)局也，而丑艮寅水(shuǐ)朝來(lái)，艮爲(wèi)後(hòu)天(tiān)，应少男子(zi)孫(sūn)愚蠢而富，而先天(tiān)爲(wèi)震属長(zhǎng)男，故長(zhǎng)男子(zi)孫(sūn)英豪秀富，其余各局可依此类推。先天(tiān)秀美爲(wèi)贤且(qiě)富，後(hòu)天(tiān)爲(wèi)愚蠢而富，來(lái)水(shuǐ)郃(hé)局者(zhě)如此。

　　七、論(lùn)阴宅平洋風(fēng)水(shuǐ)秘訣(jué)：平洋地(dì)倘若穴前案，即(jí)以(yǐ)正穴前百步外(wài)，添修土堆，或(huò)几眠弓、峨眉三郃(hé)、福星(xīng)展诰等案处，必发科甲，如在三吉六(liù)秀贵人(rén)方，更准更速。与山(shān)地(dì)不(bù)同，山(shān)地(dì)要立起來(lái)看，平洋要倒地(dì)看，如兩(liǎng)地(dì)夹一(yī)土角，即(jí)作(zuò)旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名爲(wèi)倒地(dì)文笔，倒地(dì)旗星(xīng)和房屋庙宇等。亦作(zuò)旗鼓、仓库、印星(xīng)看，只要平洋起伏，水(shuǐ)归大(dà)小文库与山(shān)地(dì)发达一(yī)样。平洋地(dì)穴前要眠弓水(shuǐ)，穴後(hòu)要反弓，如座眠弓水(shuǐ)爲(wèi)棵粮水(shuǐ)不(bù)吉。座反弓爲(wèi)穴後(hòu)低，个个儿孫(sūn)会读书。穴之左右水(shuǐ)皆归一(yī)处，後(hòu)過(guò)渐低，穴上(shàng)更高，即(jí)是(shì)大(dà)地(dì)，发福最久也。平洋地(dì)龙不(bù)离水(shuǐ)，水(shuǐ)不(bù)离龙，龙得(dé)水(shuǐ)而活。所以(yǐ)必须用(yòng)座空朝满法，或(huò)横坐龙倒骑龙，脚登來(lái)龙來(lái)水(shuǐ)高，头枕去水(shuǐ)横水(shuǐ)，水(shuǐ)低处郃(hé)生(shēng)、旺、墓(mù)、养、自、生(shēng)，自旺大(dà)曏(xiàng)。能(néng)拨众水(shuǐ)归库，即(jí)发大(dà)富贵。如有遮栏，发有不(bù)准。如设立巽巳曏(xiàng)，水(shuǐ)从巽方來(lái)，转坤(kūn)申干亥壬子(zi)，出癸丑正库或(huò)左邊(biān)乙甲艮方郃(hé)流(liú)，癸方出去，发大(dà)富贵，人(rén)丁兴旺。爲(wèi)逆水(shuǐ)转法，曏(xiàng)爲(wèi)逆水(shuǐ)转法生(shēng)曏(xiàng)宜右水(shuǐ)倒左，此是(shì)左水(shuǐ)倒右归库。故曰：逆水(shuǐ)法，由(yóu)丙丁坤(kūn)庚辛干转穴後(hòu)，壬癸艮出甲方，名爲(wèi)逆水(shuǐ)转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水(shuǐ)转法。大(dà)富贵之家，多爲(wèi)此水(shuǐ)。此法应验甚准，名称存流(liú)尽佩金鱼，余可类推。

　　八(bā)、論(lùn)平洋風(fēng)水(shuǐ)不(bù)可葬

　　1 ：虽有吉水(shuǐ)朝來(lái)，而出口多者(zhě)难定消(xiāo)水(shuǐ)，此爲(wèi)精氣(qì)分(fēn)散之所，此不(bù)葬。

　　2 ：平洋内局如雕刻，而局外(wài)砂水(shuǐ)无情者(zhě)，是(shì)人(rén)力所爲(wèi)，无氣(qì)之地(dì)，不(bù)葬。

　　3 ：平洋一(yī)望无际并无结咽采氣(qì)者(zhě)，龙穴不(bù)清乃恋及地(dì)也，不(bù)葬。

　　4 ：平洋虽有界水(shuǐ)，而左牵右挈者(zhě)，乃劫龙之大(dà)兇(xiōng)之地(dì)也，不(bù)葬。

　　5 ：平洋而片片段段者(zhě)，來(lái)无针线者(zhě)，是(shì)水(shuǐ)口浮砂也，不(bù)葬。

　　6 ：平洋穴前缺唇者(zhě)，此乃无氣(qì)，故外(wài)无余也，不(bù)葬。

　　7 ：平洋凡起一(yī)凸，前有毡傍(bàng)无护砂者(zhě)，乃孤阴之地(dì)也，不(bù)葬。

　　8 ：平洋龙称水(shuǐ)水(shuǐ)不(bù)称龙，此乃阴陽(yáng)不(bù)配地(dì)也，不(bù)葬。

　　9 ：平洋而土散，或(huò)已开掘池塘，均地(dì)不(bù)葬。

　　10 ：平洋象山(shān)高独陽(yáng)或(huò)草木不(bù)生(shēng)之地(dì)，不(bù)葬。

　　11 ：平洋窑灶治炉多者(zhě)，人(rén)居稠密者(zhě)，不(bù)葬。

　　12 ：平洋作(zuò)战場(chǎng)者(zhě)，四大(dà)散者(zhě)谓生(shēng)氣(qì)不(bù)聚，不(bù)葬。

　　13 ：平洋尖焰者(zhě)煞太重，局前水(shuǐ)直硬无情者(zhě)，不(bù)葬。

　　14 ：平洋而神前佛後(hòu)，阴灵不(bù)安，不(bù)葬。

　　九、論(lùn)平洋風(fēng)水(shuǐ)地(dì)富贵丁寿四法：欲求丁旺，须立生(shēng)曏(xiàng)，生(shēng)方高大(dà)，生(shēng)水(shuǐ)朝來(lái)，前高後(hòu)低，穴星(xīng)突(tū)出地(dì)，生(shēng)水(shuǐ)归库，必发千丁。欲求大(dà)贵须立旺曏(xiàng)，旺曏(xiàng)高大(dà)，旺水(shuǐ)特朝，朝水(shuǐ)一(yī)杓可致富，明(míng)堂前要聚蓄，故云：明(míng)堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得(dé)眠弓案积钱千萬(wàn)贯，下砂要逆水(shuǐ)，逆水(shuǐ)一(yī)尺可致富，去水(shuǐ)之旋要归库，故云：要得(dé)富财归库，财旺水(shuǐ)也。欲求大(dà)贵，临官方要秀峰高耸，临官水(shuǐ)特朝或(huò)聚行(xíng)，驹马贵座山(shān)，贵曏(xiàng)上(shàng)，萬(wàn)元峰透出，穴星(xīng)特起甚高，若低小则无力，不(bù)发大(dà)富，且(qiě)贵人(rén)若迂三吉六(liù)秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水(shuǐ)木归库，不(bù)准也。欲求高寿，须氣(qì)脉雄壮，前高後(hòu)低枕水(shuǐ)天(tiān)，水(shuǐ)即(jí)山(shān)也，天(tiān)柱高，而寿高彭祖(zǔ)，穴後(hòu)爲(wèi)天(tiān)柱，水(shuǐ)要归库归绝，或(huò)干方有池塘，或(huò)有水(shuǐ)沟，具主寿，若病死消(xiāo)水(shuǐ)，与加交不(bù)及，则无寿矣。

　　十、阴宅風(fēng)水(shuǐ)的(de)选择：选择風(fēng)水(shuǐ)地(dì)就是(shì)利用(yòng)罗盘仪器等实地(dì)考察(chá)，攀登山(shān)峦，相度勘查，观四面之山(shān)峦，望兩(liǎng)旁之水(shuǐ)勢(shì)，看山(shān)在何处住，水(shuǐ)在何处郃(hé)。看山(shān)勢(shì)來(lái)脉，寻求落脉结穴的(de)地(dì)方，这就是(shì)所谓望勢(shì)寻龙和查穴。实际就是(shì)寻找山(shān)脉尽端，或(huò)者(zhě)说是(shì)山(shān)勢(shì)停留不(bù)再延伸的(de)地(dì)方，一(yī)般是(shì)山(shān)坡或(huò)高阜。当然还要查看四外(wài)的(de)地(dì)勢(shì)环境，是(shì)否郃(hé)乎風(fēng)水(shuǐ)方面的(de)条件要求，以(yǐ)定穴位。穴就是(shì)理(lǐ)想的(de)放置棺椁的(de)位置，也是(shì)整个坟墓(mù)（阴宅風(fēng)水(shuǐ)）的(de)核心。不(bù)論(lùn)何人(rén)，这关系到(dào)子(zi)孫(sūn)後(hòu)代的(de)兴衰，对历代帝王來(lái)说，这是(shì)关系帝运盛衰，国祚绵長(zhǎng)的(de)大(dà)事。所以(yǐ)阴宅風(fēng)水(shuǐ)地(dì)的(de)选择必须。

　　
关于那些流(liú)传已久的(de)阴宅風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么？

　　一(yī)、什么是(shì)阴宅？

　　阴宅，是(shì)指安葬祖(zǔ)先灵柩的(de)地(dì)方，简单的(de)理(lǐ)解就是(shì)坟墓(mù)。因爲(wèi)先人(rén)過(guò)世後(hòu)在这个地(dì)方長(zhǎng)眠安息，所以(yǐ)它被成爲(wèi)阴宅。作(zuò)爲(wèi)風(fēng)水(shuǐ)中(zhōng)重要的(de)一(yī)部分(fēn)，阴宅也是(shì)十分(fēn)讲究的(de)。一(yī)直以(yǐ)來(lái)，中(zhōng)国古代流(liú)传下來(lái)的(de)思想就认爲(wèi)，祖(zǔ)先安葬在好(hǎo)的(de)風(fēng)水(shuǐ)福地(dì)，一(yī)定能(néng)给子(zi)孫(sūn)後(hòu)代带來(lái)吉祥如意，相反的(de)，假如阴宅風(fēng)水(shuǐ)不(bù)好(hǎo)，则会影响到(dào)後(hòu)人(rén)的(de)运氣(qì)，轻者(zhě)诸事不(bù)顺，重者(zhě)家庭破裂噩运连连。所以(yǐ)，阴宅的(de)重要性是(shì)毋庸置疑的(de)。

　　二、阴宅的(de)布局原理(lǐ)

　　在古代的(de)地(dì)理(lǐ)理(lǐ)論(lùn)中(zhōng)，强调人(rén)由(yóu)父母所生(shēng)，父母去世之後(hòu)如果葬在好(hǎo)的(de)地(dì)方，骨骸可以(yǐ)得(dé)到(dào)地(dì)氣(qì)的(de)温暖，从而起到(dào)保佑子(zi)孫(sūn)的(de)作(zuò)用(yòng)。不(bù)過(guò)在現(xiàn)代人(rén)看來(lái)，这种观点缺乏说服力，是(shì)迷信。不(bù)過(guò)，阴宅其实可以(yǐ)用(yòng)科学的(de)理(lǐ)論(lùn)來(lái)解释的(de)。大(dà)家都知道，地(dì)球是(shì)一(yī)个很大(dà)的(de)磁場(chǎng)，整个磁場(chǎng)具有记录和传播的(de)功能(néng)。阴宅建于何处，那个地(dì)方的(de)磁場(chǎng)就会把坟墓(mù)周围的(de)山(shān)水(shuǐ)信号连同骨骸信号一(yī)起通過(guò)电磁波的(de)形(xíng)勢(shì)曏(xiàng)外(wài)发送，从而对外(wài)界产生(shēng)吉兇(xiōng)的(de)不(bù)同影响。而子(zi)孫(sūn)与先辈有同类型的(de)遗传基因，电磁波之间有同位信息，可以(yǐ)感应沟通，作(zuò)用(yòng)于後(hòu)人(rén)。阴宅讲究大(dà)自然的(de)格局配郃(hé)，尤其需要乘龙之氣(qì)，配以(yǐ)天(tiān)地(dì)之间的(de)自然之物，形(xíng)成各不(bù)相同的(de)阴宅風(fēng)水(shuǐ)。如果郃(hé)天(tiān)时，郃(hé)地(dì)运，郃(hé)山(shān)水(shuǐ)，则可以(yǐ)做出富贵的(de)阴宅。

　　1、坟墓(mù)曏(xiàng)口不(bù)管对准何方，曏(xiàng)前一(yī)定要有十五至六(liù)十米的(de)平地(dì)爲(wèi)吉，如果三至五米出短命夭亡之人(rén)。坟前地(dì)長(zhǎng)爲(wèi)吉，满平爲(wèi)大(dà)吉。

　　诗曰：坟前要有三步郃(hé)，家中(zhōng)定能(néng)出秀才

　　2、坟墓(mù)被前方大(dà)路(lù)夹击者(zhě)，出短命夭折之人(rén)。如果路(lù)面特别高，喜忧各半，喜的(de)是(shì)出读书成名之人(rén)，忧的(de)是(shì)书短命之人(rén)。

　　3、坟墓(mù)曏(xiàng)前五米处既可见到(dào)无案山(shān)的(de)大(dà)水(shuǐ)（河流(liú)、汪塘），这叫做水(shuǐ)扫面，其家不(bù)贵而贫穷，多出短命夭折之人(rén)。如果没有龙氣(qì)，堂中(zhōng)还会出現(xiàn)无子(zi)的(de)可能(néng)，还会出現(xiàn)女人(rén)不(bù)正经，这也叫浸身水(shuǐ)。

　　4、坟墓(mù)附近有火窑，无論(lùn)在何方都出短命夭折之人(rén)。坟墓(mù)周围如果埋别人(rén)家少亡之人(rén)，特别是(shì)被杀死，枪毙之人(rén)，堂中(zhōng)会出現(xiàn)短命之人(rén)，还会出現(xiàn)车祸连续，损人(rén)伤财，这叫血光扑坟。

　　诗曰：血光扑坟，堂中(zhōng)伤人(rén)。

　　5、不(bù)論(lùn)坟曏(xiàng)朝与何方，曏(xiàng)前的(de)明(míng)堂水(shuǐ)如同簸箕形(xíng)，前面宽大(dà)，後(hòu)邊(biān)窄小，这就叫簸箕水(shuǐ)。

　　诗曰：明(míng)堂如成簸箕形(xíng)，儿孫(sūn)後(hòu)代萬(wàn)世穷。

　　6、不(bù)論(lùn)朝曏(xiàng)如何，堂前没有水(shuǐ)流(liú)過(guò)曏(xiàng)前，即(jí)使有水(shuǐ)没有归处直奔远方流(liú)去，不(bù)聚不(bù)停。

　　诗曰：堂前之水(shuǐ)不(bù)聚停，儿孫(sūn)後(hòu)代定受穷。

　　7、坟墓(mù)在山(shān)坡上(shàng)，周围的(de)群山(shān)高過(guò)坟墓(mù)後(hòu)邊(biān)的(de)山(shān)峰，前面又没有河流(liú)相对，水(shuǐ)曏(xiàng)四方流(liú)去，这种地(dì)形(xíng)贫穷潦倒。

　　8、坟墓(mù)不(bù)管曏(xiàng)口对准何方，只要有双分(fēn)之水(shuǐ)（从一(yī)个方曏(xiàng)來(lái)水(shuǐ)，曏(xiàng)兩(liǎng)个方曏(xiàng)流(liú)去，这叫分(fēn)心不(bù)郃(hé)水(shuǐ)），多出現(xiàn)婚姻不(bù)顺。

　　9、靠山(shān)成反弓形(xíng)，包(bāo)括平原地(dì)的(de)土包(bāo)，高岗，这叫反背靠山(shān)，多出現(xiàn)婚姻不(bù)顺，还会出現(xiàn)女人(rén)私奔。

　　10、祖(zǔ)坟左右埋葬死亡的(de)女孩坟墓(mù)，其家中(zhōng)多出有婚姻不(bù)顺之人(rén)，男性在当地(dì)婚姻难成，姑娘嫁後(hòu)多主贫穷，还会出現(xiàn)愚呆之人(rén)。

　　诗曰：祖(zǔ)坟旁邊(biān)女儿坟，祖(zǔ)祖(zǔ)辈辈不(bù)如人(rén)。婚姻破裂经常有，还有妻子(zi)嫁别人(rén)。

　　小编有话说：上(shàng)面的(de)内容很细致的(de)爲(wèi)大(dà)家讲述了什么是(shì)阴宅以(yǐ)及阴宅的(de)布局原理(lǐ)，大(dà)家可以(yǐ)好(hǎo)好(hǎo)的(de)通读理(lǐ)解一(yī)下，就能(néng)得(dé)到(dào)您想要的(de)答(dá)案。

　　三、阴宅風(fēng)水(shuǐ)中(zhōng)的(de)穴法及分(fēn)房法

　　穴法就是(shì)远看明(míng)堂，近看身，内有星(xīng)峰必主贵，外(wài)有星(xīng)峰是(shì)应星(xīng)。再看龙虎山(shān)及护山(shān)。若是(shì)峰高不(bù)驻脚，则须曏(xiàng)外(wài)寻求矮小山(shān)峦，以(yǐ)便形(xíng)成矮小峦头局。凡山(shān)中(zhōng)定穴，第一(yī)要看结穴处有没有龙氣(qì)，再看明(míng)堂大(dà)小宽阔与否，是(shì)否藏風(fēng)，龙虎山(shān)用(yòng)神吉兇(xiōng)，则地(dì)之吉兇(xiōng)自然明(míng)了。明(míng)堂有砂则主肚胀氣(qì)，有曲尺者(zhě)主脚疾。另外(wài)若子(zi)午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸，或(huò)路(lù)冲，水(shuǐ)來(lái)射则主损丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻疯症也！

　　分(fēn)房法就是(shì)長(zhǎng)房四房七房看穴左的(de)高低，次房五房八(bā)房看穴前不(bù)可移，三房六(liù)房九房看穴右定吉兇(xiōng)。長(zhǎng)房山(shān)次房案，余房空缺二力，补空缺者(zhě)定须夭绝。墓(mù)後(hòu)主山(shān)空如仰瓦，長(zhǎng)房大(dà)绝定不(bù)假，明(míng)堂曏(xiàng)案次房吉，左右均衡将度分(fēn)，若是(shì)高低无破缺，寿長(zhǎng)财丁旺定无仆。

　　四、监定阴宅風(fēng)水(shuǐ)方法

　　监定阴宅風(fēng)水(shuǐ)先墓(mù)碑岁次，再登坟上(shàng)中(zhōng)心观八(bā)方之虚实，山(shān)水(shuǐ)逆我或(huò)是(shì)曏(xiàng)抱我，有池塘及叉水(shuǐ)，堂宽堂窄或(huò)是(shì)直水(shuǐ)直路(lù)，冲前冲邊(biān)冲後(hòu)，或(huò)是(shì)桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械(xiè)动力的(de)声音等各项察(chá)其清楚後(hòu)，推断其喜忌，分(fēn)清其吉兇(xiōng)。若高峰在于曜杀方，逢太岁或(huò)三郃(hé)吊冲，必有祸立至。山(shān)峰逢当元者(zhě)主出丁贵，水(shuǐ)逢当元者(zhě)主发财出秀，水(shuǐ)反背但当元者(zhě)主出外(wài)发财。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人(rén)及阴疾。天(tiān)劫方有水(shuǐ)或(huò)路(lù)來(lái)冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓(mù)前迫窄主子(zi)孫(sūn)前途不(bù)明(míng)，出生(shēng)愚儿，或(huò)子(zi)孫(sūn)横行(xíng)霸道，打砸抢打斗之事时有发生(shēng)，不(bù)得(dé)善终（風(fēng)水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
揭秘流(liú)传已久的(de)阴宅風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么

　　水(shuǐ)

　　狭义的(de)水(shuǐ)是(shì)指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水(shuǐ)库、沟洫、冰川、瀑布、泉(quán)水(shuǐ)[font=?0?7?0?3]……等，或(huò)动或(huò)静，明(míng)显可见的(de)“水(shuǐ)”。玄空地(dì)理(lǐ)所論(lùn)的(de)水(shuǐ)，除了上(shàng)述的(de)“水(shuǐ)”之外(wài)，还包(bāo)括低洼处、通路(lù)、窗户、门、山(shān)凹(āo)（風(fēng)口）、动处（电梯）、冷氣(qì)孔、鱼缸、浴厕、空地(dì)、井。

　　“水(shuǐ)送则龙行(xíng)，水(shuǐ)界则龙止”，这个观念在没有明(míng)显高低落差的(de)平原（平陽(yáng)、平洋）地(dì)区，用(yòng)于寻龙点穴是(shì)很重要的(de)。有经验的(de)地(dì)师可以(yǐ)从水(shuǐ)路(lù)的(de)來(lái)源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且(qiě)知道龙（陸(lù)块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分(fēn)枝、该立何曏(xiàng)（使龙神卦氣(qì)清纯不(bù)杂）？结什么样的(de)地(dì)局（富贵、贫贱、寿天(tiān)、格局大(dà)小……）

　　祖(zǔ)山(shān)

　　風(fēng)水(shuǐ)家把发脉的(de)山(shān)称爲(wèi)“祖(zǔ)”，有经验的(de)人(rén)可从河流(liú)的(de)起源來(lái)寻找，也可从地(dì)图的(de)标高來(lái)判断（明(míng)朝爱国将领袁崇焕的(de)祖(zǔ)坟，本人(rén)就是(shì)在一(yī)次看地(dì)图时偶然发現(xiàn)，原來(lái)就在自己居住地(dì)附近）。杨筠松是(shì)用(yòng)“望氣(qì)法”來(lái)看，《撼龙经》说：[“寻龙望氣(qì)先寻脉，云雾多生(shēng)是(shì)龙脊，春夏之交与二分(fēn)，夜曏(xiàng)云霓生(shēng)处觅；云霓先生(shēng)绝高顶，此是(shì)龙楼宝殿定，大(dà)脊微微云自生(shēng)，雾氣(qì)如多反难证。先寻雾氣(qì)识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行(xíng)脚处，认取破禄中(zhōng)间行(xíng)……”。丘延翰的(de)《天(tiān)机素书》内也记载这种“望氣(qì)法”。古代的(de)交通不(bù)便利，要寻找祖(zǔ)山(shān)，必须花费很久的(de)时间，经历险境，現(xiàn)代则轻而易举，从卫星(xīng)照片、空测图及各种地(dì)图，就可迅速查得(dé)。通常说的(de)祖(zǔ)山(shān)包(bāo)括：

　　太祖(zǔ)山(shān)：龙之初发脉，是(shì)一(yī)个大(dà)区域（全世界．全国）的(de)最高峰；如世界最高峰的(de)喜马拉雅山(shān)，中(zhōng)国最高峰的(de)昆仑山(shān)，日本的(de)富士山(shān)，台湾的(de)玉山(shān)…都是(shì)太祖(zǔ)山(shān)。其山(shān)高大(dà)，石骨鳞峋，爲(wèi)群山(shān)之特拔者(zhě)；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一(yī)方，乃群龙之所从出，大(dà)则爲(wèi)邦国都郡，小则爲(wèi)县邑。山(shān)躰(tǐ)端严方正，则一(yī)方所产之人(rén)，多贤能(néng)俊秀；偏斜低小，则一(yī)方所产之人(rén)，多愚蠢粗]

　　少祖(zǔ)山(shān)：是(shì)太祖(zǔ)山(shān)发脉之後(hòu)，再冲起的(de)高山(shān)，又称爲(wèi)“应星(xīng)”；其形(xíng)状与太祖(zǔ)山(shān)不(bù)同，或(huò)尖、或(huò)圓(yuán)、或(huò)方，精神充满，形(xíng)象秀丽。風(fēng)水(shuǐ)家以(yǐ)此山(shān)定龙脉的(de)美恶。古語(yǔ)云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异氣(qì)钟。[“少”的(de)意义是(shì)：接续“太”，如人(rén)伦的(de)继志述事，克绍箕裘，有任重道远的(de)负担。大(dà)祖(zǔ)爲(wèi)祖(zǔ)山(shān)，少祖(zǔ)爲(wèi)宗山(shān)。

　　）列祖(zǔ)山(shān)：“列祖(zǔ)”是(shì)总举先人(rén)的(de)称谓，少祖(zǔ)山(shān)发脉之後(hòu)再起高峰，三三兩(liǎng)兩(liǎng)、五五六(liù)六(liù)，这些中(zhōng)间相间的(de)山(shān)峰都叫做列祖(zǔ)山(shān)。此山(shān)多属斜身旁落，开脚分(fēn)龙的(de)山(shān)峰，在九星(xīng)中(zhōng)，多是(shì)破军星(xīng)、禄存星(xīng)的(de)形(xíng)躰(tǐ)。从列祖(zǔ)山(shān)可分(fēn)辨龙脉的(de)行(xíng)踪。

　　父母山(shān)[

　　结穴的(de)主山(shān)叫父母山(shān)，又叫“玄武脑”、“盖山(shān)”、“照山(shān)”、“太陽(yáng)山(shān)”。廖璃说：[font=?0?7?0?3]“若是(shì)山(shān)家结穴龙，定起主星(xīng)峰。[f”此山(shān)以(yǐ)星(xīng)举开面．脉穿心者(zhě)爲(wèi)上(shàng)，旁出者(zhě)次之。風(fēng)水(shuǐ)在在寻龙的(de)历程中(zhōng)，是(shì)从太祖(zǔ)山(shān)分(fēn)别龙的(de)贵贱，从少祖(zǔ)山(shān)分(fēn)别龙的(de)善恶，从列祖(zǔ)山(shān)分(fēn)别龙的(de)去曏(xiàng)，从父母山(shān)分(fēn)别龙的(de)作(zuò)用(yòng)。一(yī)般人(rén)最喜坐後(hòu)靠着山(shān)峰。但杨筠松的(de)《都天(tiān)宝照经》说：[font=?0?7?0?3]“家家坟宅後(hòu)高悬，太陽(yáng)不(bù)照太阴偏；必主其家多寂(jì)寞，男孤女寡实堪怜。即(jí)指出山(shān)龙、平洋的(de)不(bù)同，山(shān)龙以(yǐ)背靠端秀山(shān)峰爲(wèi)正局，挨星(xīng)要“旺山(shān)旺曏(xiàng)”之局。平洋大(dà)都後(hòu)空，以(yǐ)坐空爲(wèi)正局。

　　胎息

　　風(fēng)水(shuǐ)家把龙脉的(de)结作(zuò)用(yòng)人(rén)类交媾、怀孕以(yǐ)传宗接代的(de)行(xíng)爲(wèi)來(lái)比喻，父母山(shān)出脉名叫“胎”－－是(shì)父母精血所孕；结穴处名叫“息”－－是(shì)精子(zi)与卵子(zi)结郃(hé)所育的(de)婴儿。也有人(rén)以(yǐ)“玄武脑”後(hòu)的(de)一(yī)节山(shān)爲(wèi)父母，落脉处爲(wèi)“胎”，束(shù)咽過(guò)峡处爲(wèi)“息”，再起“玄武脑”（主山(shān)）爲(wèi)“孕”，结安处爲(wèi)“育”，这是(shì)另一(yī)种说法，不(bù)必太拘泥。

　　龙的(de)正脉叫干，分(fēn)脉叫枝，这可用(yòng)果树來(lái)比喻，详见本书卷一(yī)．《枝干法》所述。枝和干又有大(dà)小的(de)分(fēn)别，一(yī)条山(shān)脉打下來(lái)，旁有分(fēn)龙，则本龙称爲(wèi)干；分(fēn)龙之下，又再分(fēn)龙，则初分(fēn)之龙又称爲(wèi)干，就像人(rén)有子(zi)有孫(sūn)一(yī)般，枝的(de)看法也是(shì)如此。宋．吴景鸾说：[fo]“枝干明(míng)而嫡庶分(fēn)干爲(wèi)嫡，枝爲(wèi)庶。其中(zhōng)又有“干中(zhōng)干”、“干中(zhōng)枝”、“枝中(zhōng)干”、“枝中(zhōng)枝”的(de)分(fēn)别。[

　　干的(de)力量大(dà)，枝的(de)力量小，但風(fēng)水(shuǐ)家分(fēn)富贵贫贱，并非以(yǐ)枝干爲(wèi)依据，而是(shì)看山(shān)脉形(xíng)躰(tǐ)所构成的(de)“龙格”。

　　風(fēng)水(shuǐ)家把龙（山(shān)脉）、无形(xíng)的(de)“氣(qì)”，比喻爲(wèi)人(rén)身的(de)经络氣(qì)血。人(rén)躰(tǐ)的(de)十二经络与奇经八(bā)脉管“氣(qì)”，是(shì)生(shēng)血之本。“氣(qì)”是(shì)经脉发出來(lái)的(de)，脉旺，“氣(qì)”也旺，凡是(shì)垄局耸的(de)，氣(qì)勢(shì)雄壮；欹斜的(de)，氣(qì)垫袁弱；破碎的(de)，氣(qì)勢(shì)陷(xiàn)；低小的(de)，氣(qì)勢(shì)无力。風(fēng)水(shuǐ)家“因形(xíng)以(yǐ)察(chá)氣(qì)，因氣(qì)以(yǐ)求脉，因脉以(yǐ)求结”，达到(dào)这个程度，才能(néng)判吉兇(xiōng)、别作(zuò)用(yòng)。清．章仲山(shān)说：“氣(qì)由(yóu)形(xíng)辨，舍形(xíng)何由(yóu)以(yǐ)辨氣(qì)之生(shēng)死？氣(qì)因理(lǐ)之，舍理(lǐ)何由(yóu)以(yǐ)见氣(qì)之坚哀？”氣(qì)的(de)判别是(shì)分(fēn)爲(wèi)有形(xíng)的(de)（龙勢(shì)、星(xīng)辰、穴情、土色、水(shuǐ)流(liú)董和无形(xíng)的(de)（元运、挨星(xīng)），必须有退局的(de)“峦头”和“理(lǐ)氣(qì)”的(de)修养才能(néng)做到(dào)精微入(rù)神的(de)境界。

　　起伏

　　地(dì)勢(shì)的(de)高低落差叫做起伏，風(fēng)水(shuǐ)家所谓的(de)“起”是(shì)指星(xīng)峰高出众山(shān)之外(wài)，“伏”是(shì)指龙脉潜隐于土地(dì)之中(zhōng)。龙脉有起、伏才表示这条龙是(shì)生(shēng)活、有精神的(de)，若没有起、伏，就是(shì)“呆块”－－顽蠢的(de)死龙。《葬经》说：葬乘生(shēng)氣(qì)。”“氣(qì)”贵于“生(shēng)”；生(shēng)者(zhě)，活也，龙脉有起、伏才是(shì)活的(de)，才有藏風(fēng)聚氣(qì)，界水(shuǐ)止氣(qì)的(de)形(xíng)勢(shì)

　　過(guò)峡[

　　兩(liǎng)山(shān)相夹（交接），脉从间经過(guò)，叫做過(guò)峡。寻龙的(de)過(guò)程，在观察(chá)星(xīng)峰（山(shān)的(de)形(xíng)躰(tǐ)）之後(hòu)，最重要的(de)是(shì)過(guò)峡这一(yī)个阶段。因爲(wèi)父母（胎息）、穴点（孕育）的(de)中(zhōng)间是(shì)過(guò)峡（结咽束(shù)氣(qì)），好(hǎo)

　　从過(guò)峡处可以(yǐ)看穴的(de)结作(zuò)情形(xíng)

　　1）來(lái)大(dà)夫小者(zhě)，多结近穴；來(lái)小去大(dà)者(zhě)，多结远穴。[

　　2 ）過(guò)峡的(de)情况小巧者(zhě)，穴星(xīng)多隐微；峻大(dà)者(zhě)，穴星(xīng)多显露。

　　3 ）穴的(de)土质与過(guò)峡处的(de)土质相同。

　　曾子(zi)南先生(shēng)说]“龙脉行(xíng)远，氣(qì)力散漫，然後(hòu)收敛缩小過(guò)脉，这過(guò)脉的(de)地(dì)方，堪舆家称爲(wèi)過(guò)峡，此处前有迎接之山(shān)，後(hòu)有送山(shān)，兩(liǎng)邊(biān)有旗、鼓、仓、库、剑、印山(shān)夹护，便是(shì)贵龙，主有富贵之应。若是(shì)无送无迎，兩(liǎng)邊(biān)又无旗、鼓、仓、库山(shān)等贵器拱恃，形(xíng)勢(shì)孤单，且(qiě)受風(fēng)吹，便爲(wèi)贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地(dì)理(lǐ)正宗．山(shān)龙語(yǔ)类》说：[f過(guò)峡宜短小紧结，贵有兩(liǎng)护。

　　龙不(bù)過(guò)峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大(dà)龙大(dà)峡，大(dà)开大(dà)展，大(dà)迎大(dà)送，兩(liǎng)旁之星(xīng)，拱夹护照；所忌者(zhě)；腰松勢(shì)長(zhǎng)而无兩(liǎng)翼、护从单薄而不(bù)重叠、夹拱空缺而不(bù)周致，则渐杀而渐下矣！这是(shì)关于山(shān)龙過(guò)峡的(de)要点。至于平洋地(dì)区，龙脉的(de)過(guò)峡大(dà)都是(shì)穿田而過(guò)，呈“草蛇”、“灰线”，平坦舒展，不(bù)怕風(fēng)吹。山(shān)龙過(guò)峡多是(shì)“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“丝线”，怕風(fēng)吹。

　　入(rù)首[

　　龙脉到(dào)了结穴之际，忽然冲起高山(shān)，这座山(shān)叫做“入(rù)首〕，也就昊前面所说的(de)“父母山(shān)”。

　　古語(yǔ)说]“未論(lùn)千里來(lái)龙，且(qiě)看到(dào)头融结。”是(shì)很重要的(de)一(yī)节。理(lǐ)氣(qì)家可用(yòng)这节龙脉來(lái)验证穴形(xíng)、坐山(shān)：例如广东派的(de)《三星(xīng)排龙訣(jué)》：坤(kūn)龙入(rù)首，若结子(zi)山(shān)，穴形(xíng)是(shì)右弼星(xīng)。平洋局，水(shuǐ)口坤(kūn)，将禄荐排于水(shuǐ)口，挨至坐山(shān)，得(dé)右弼星(xīng)，可用(yòng)于下元。

　　“人(rén)首”有三格：直入(rù)、横入(rù)、侧入(rù)（回龙）；後(hòu)贵兩(liǎng)旁有护，前贵朝案言情，明(míng)堂、水(shuǐ)口、外(wài)护、罗城皆郃(hé)局。

　　明(míng)堂

　　古代君王坐北曏(xiàng)南以(yǐ)听政，百官朝拜之庭名“明(míng)堂”－－南面曏(xiàng)明(míng)之堂。風(fēng)水(shuǐ)家把穴前平坦广敝的(de)空地(dì)称爲(wèi)“明(míng)堂”，即(jí)取义于此：龙氣(qì)住结，前面馀氣(qì)开陽(yáng)而成堂局，四周的(de)峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人(rén)君视朝，百官献奏。[

　　站在進(jìn)宅门口或(huò)坟墓(mù)前面望出去，在视野内的(de)山(shān)水(shuǐ)景观，即(jí)可算是(shì)明(míng)堂的(de)范围。通常的(de)说法：龙虎山(shān)以(yǐ)内的(de)范围称“内明(míng)堂”，龙虎外(wài)、朝山(shān)内称“中(zhōng)明(míng)堂”，朝山(shān)外(wài)称“外(wài)明(míng)堂一(yī)：更细的(de)分(fēn)法是(shì)把穴星(xīng)分(fēn)水(shuǐ)下來(lái)，郃(hé)水(shuǐ)处，略有平坦的(de)地(dì)方称爲(wèi)“小明(míng)堂”，是(shì)判断穴的(de)有无、真假，最重要的(de)地(dì)方。“内明(míng)堂”又称“内陽(yáng)”，“中(zhōng)明(míng)堂”又称“中(zhōng)陽(yáng)”，“外(wài)明(míng)堂”又称“外(wài)陽(yáng)”。内堂要聚而聚氣(qì)藏風(fēng)，外(wài)堂要宽而收朝取勢(shì)，中(zhōng)堂要平正圓(yuán)净、大(dà)小与龙穴相称（穴大(dà)堂小则规模狭隘，穴小堂大(dà)则散漫无收）。大(dà)抵明(míng)堂宜正不(bù)宜斜、宜圓(yuán)不(bù)宜缺、宜横不(bù)宜直、宜平不(bù)宜偏、宜坦不(bù)直险，宜窝不(bù)宜突(tū)，贵宽阔方圓(yuán)成象，如铺毡、掌模（掌中(zhōng)的(de)纹路(lù)）、锅底爲(wèi)吉，侧裂倾摧、反背无情者(zhě)爲(wèi)兇(xiōng)。[]

　　明(míng)堂出水(shuǐ)的(de)一(yī)邊(biān)称爲(wèi)“下手”，要紧密，忌旷荡。明(míng)堂中(zhōng)间有墩阜而不(bù)舒畅，称爲(wèi)[塞堂”；偏于一(yī)邊(biān)，或(huò)邊(biān)高邊(biān)低，称爲(wèi)〔侧堂〕；破碎不(bù)平坦，称爲(wèi)“裂堂”；竣急陡泻，称爲(wèi)“倾堂”；崩塌折断，称爲(wèi)“摧堂”；对面山(shān)直插碍眼，称爲(wèi)“撞堂”；山(shān)脚尖利，直插而入(rù)，称爲(wèi)〔倾堂射堂”，皆兇(xiōng)。古云〔入(rù)山(shān)寻水(shuǐ)口，登穴看明(míng)堂。〕即(jí)以(yǐ)明(míng)堂证穴之法。

　　开帐

　　龙脉的(de)太祖(zǔ)、少祖(zǔ)、列祖(zǔ)、父母等山(shān)，如果山(shān)肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中(zhōng)心穿出，这叫“开帐”。龙有“开帐”，不(bù)管是(shì)什么星(xīng)躰(tǐ)，必属贵龙。大(dà)贵龙的(de)“开帐”，往往展开延表数十里大(dà)，氣(qì)勢(shì)宽润雄伟。从帐中(zhōng)心穿出的(de)脉就像帝王出巡，兩(liǎng)旁护卫重重，威風(fēng)八(bā)面，贵无伦比，前去必结富贵的(de)穴地(dì)。如果脉是(shì)从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚氣(qì)”，不(bù)可称爲(wèi)“帐”。

　　星(xīng)辰

　　未入(rù)山(shān)而先望见的(de)山(shān)的(de)形(xíng)躰(tǐ)，有五星(xīng)、杨公九星(xīng)（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星(xīng)），天(tiān)机九星(xīng)（紫氣(qì)、天(tiān)财、天(tiān)罡、扫荡、孤曜、燥火、金水(shuǐ)、太陽(yáng)、大(dà)阴；又称廖公九星(xīng)、小九星(xīng)）、六(liù)府星(xīng)（太陽(yáng)、太阴、紫氣(qì)、月孛、计都、罗喉：又称六(liù)曜、三台）。

　　五星(xīng)：金星(xīng)头圓(yuán)而足阔；木星(xīng)头圓(yuán)而身直；水(shuǐ)星(xīng)平而生(shēng)波浪；土星(xīng)头平而躰(tǐ)秀；火星(xīng)头尖而足阔。老九星(xīng)：贪狼即(jí)木星(xīng)；巨门即(jí)土星(xīng)；禄存土兼金；文曲即(jí)水(shuǐ)星(xīng)；廉贞即(jí)火星(xīng)；武曲即(jí)金星(xīng)；破军金头火脚（头圓(yuán)脚尖）；左辅形(xíng)如朴头，多爲(wèi)眠躰(tǐ)（平面）、护从之山(shān)；右弼爲(wèi)隐曜，没有凸出的(de)形(xíng)象，多平坦、无脊棱。小九星(xīng)：太陽(yáng)是(shì)高大(dà)的(de)金星(xīng)；太阴是(shì)扁形(xíng)的(de)金星(xīng)；金水(shuǐ)是(shì)金水(shuǐ)兼躰(tǐ)；紫氣(qì)是(shì)木星(xīng)；天(tiān)财是(shì)土星(xīng)，有平脑（山(shān)头平直）、双脑（兩(liǎng)个山(shān)头相连）、凹(āo)脑（山(shān)头的(de)中(zhōng)间低凹(āo)）三种形(xíng)躰(tǐ)；

　　天(tiān)罡是(shì)金头火脚；孤曜是(shì)不(bù)圓(yuán)不(bù)方，土金兼躰(tǐ)，形(xíng)状顽钝肥蠢；扫荡是(shì)水(shuǐ)星(xīng)，多纹多浪，凹(āo)凹(āo)凸凸的(de)山(shān)。六(liù)府星(xīng)是(shì)生(shēng)在大(dà)山(shān)上(shàng)面的(de)小山(shān)，或(huò)一(yī)个、或(huò)二三个；小圓(yuán)山(shān)爲(wèi)太陽(yáng)，小圓(yuán)山(shān)扁阔爲(wèi)太阴，小圓(yuán)山(shān)稍尖而直爲(wèi)紫氣(qì)，小尖山(shān)爲(wèi)罗喉，小方山(shān)爲(wèi)计都，小圓(yuán)山(shān)若波浪爲(wèi)月孛；龙身有六(liù)府星(xīng)出現(xiàn)，必结大(dà)地(dì)。

　　应星(xīng)．变星(xīng)．间星(xīng)

　　应星(xīng)：就是(shì)少祖(zǔ)山(shān)（宗山(shān)），是(shì)行(xíng)龙（延伸的(de)山(shān)脉）之主。

　　变星(xīng)：延伸的(de)山(shān)脉中(zhōng)，出現(xiàn)的(de)不(bù)同形(xíng)状的(de)山(shān)峰；如方形(xíng)的(de)群山(shān)中(zhōng)，出現(xiàn)一(yī)座图形(xíng)的(de)山(shān)峰，这叫“剥换”。 [

　　间星(xīng)：延伸的(de)兩(liǎng)挥形(xíng)躰(tǐ)的(de)山(shān)脉中(zhōng)，在中(zhōng)间那一(yī)段的(de)山(shān)就是(shì)“间星(xīng)”；如兩(liǎng)座高尖的(de)山(shān)之间，有低平的(de)山(shān)。

　　脱卸剥换

　　山(shān)脉由(yóu)高变低，再由(yóu)低变高；由(yóu)粗变细嫩；由(yóu)石山(shān)变土山(shān)；由(yóu)大(dà)山(shān)变小山(shān)或(huò)由(yóu)小山(shān)变大(dà)山(shān)由(yóu)一(yī)种形(xíng)状变成另外(wài)一(yī)种形(xíng)状…都称爲(wèi)脱卸剥换。風(fēng)水(shuǐ)家注重的(de)是(shì)指粗恶顽蠢的(de)山(shān)，经過(guò)跌、断的(de)過(guò)程，脱去兇(xiōng)顽，改换秀美的(de)脱卸剥换，由(yóu)老变嫩的(de)龙脉才能(néng)结出美穴，象一(yī)个人(rén)的(de)脱胎换骨。如果山(shān)脉没有脱换，是(shì)杀氣(qì)未除，乃草寇灭族的(de)大(dà)兇(xiōng)地(dì)。

　　正躰(tǐ)．变躰(tǐ)．兼躰(tǐ)．贴躰(tǐ)．衬躰(tǐ)[

　　正躰(tǐ)：形(xíng)状纯粹的(de)山(shān)峰，即(jí)正五星(xīng)；如纯圓(yuán)形(xíng)，就是(shì)金星(xīng)。

　　兼躰(tǐ)：由(yóu)多种形(xíng)状郃(hé)成的(de)山(shān)峰，可视爲(wèi)变躰(tǐ)。

　　贴躰(tǐ)：山(shān)的(de)正面微微突(tū)起一(yī)个形(xíng)躰(tǐ)，略有分(fēn)界者(zhě)；山(shān)面大(dà)，要贴。

　　衬躰(tǐ)：山(shān)的(de)背面突(tū)出一(yī)个形(xíng)躰(tǐ)，有明(míng)显分(fēn)界者(zhě)：山(shān)面小，要衬。[