怎么看农村阴宅最好风水图解

　　阴宅的风水(shuǐ)对于人(rén)们来说是尤为重要的，毕竟阴宅的风水(shuǐ)与后人(rén)的运势关系密切，所以人(rén)们都必须要看(kàn)中阴宅的风水(shuǐ)，而阴宅的风水(shuǐ)好不好也决定了后人(rén)的运势好不好，固然人(rén)人(rén)都想要为逝世之人(rén)选择好的阴宅风水(shuǐ)，那么在风水(shuǐ)学中，怎么看(kàn)农村(cūn)阴宅最好风水(shuǐ)图解是怎么样的呢？下面是小编整理(lǐ)的相关文章，让我们一起来看(kàn)看(kàn)吧！

　　怎么看(kàn)农村(cūn)阴宅最好风水(shuǐ)图解

　　
怎么看(kàn)农村(cūn)阴宅组好的风水(shuǐ)标准图解

　　1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。从图中我们可以看(kàn)到，选择风水(shuǐ)阴宅，要看(kàn)它的龙氣(qì)沿着什么方位行，阴宅要在龙氣(qì)能到的方位上。

　　2、好的风水(shuǐ)阴宅，必须是具备了主山(shān)、少祖山(shān)和祖山(shān)等背(bèi)山(shān)，而且从图里可以看(kàn)到，青龙山(shān)、白虎山(shān)、护山(shān)、案山(shān)、朝山(shān)、水(shuǐ)口山(shān)也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水(shuǐ)山(shān)的要求。

　　3、必须要具有明堂。明堂的大孝高低，水(shuǐ)的方位、远近等影响极大。山(shān)龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。

　　4、风水(shuǐ)家眼里的理(lǐ)想风水(shuǐ)宝地，是背(bèi)靠主山(shān)，山(shān)环水(shuǐ)绕。主山(shān)来龙深远，氣(qì)贯隆盛，左(zuǒ)右要有山(shān)脉环护，或(huò)者左(zuǒ)右前后另有砂山(shān)护卫，这样才能藏风养氣(qì)。前面要有水(shuǐ)相绕，水(shuǐ)不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水(shuǐ)存氣(qì)，这就是理(lǐ)想的风水(shuǐ)阴宅。

　　寻找好的风水(shuǐ)阴宅，要看(kàn)出主山(shān)高低、案山(shān)、朝山(shān)的远近、青龙、白虎山(shān)的合围状况、水(shuǐ)的顺逆等情况。当一穴风水(shuǐ)选好址之后，则必须根据主山(shān)高低、案山(shān)、朝山(shān)的远近、青龙、白虎山(shān)的合围状况、水(shuǐ)的顺逆等情况，来裝(zhuāng)饰、修造风水(shuǐ)的建筑。所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水(shuǐ)的建筑与山(shān)川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人(rén)合一。

　　
怎么看(kàn)农村(cūn)阴宅最好的风水(shuǐ)四大特点图解

　　1、龙山(shān)要真(zhēn)；

　　风水(shuǐ)学上的龙，就是指生氣(qì)流动着的山(shān)脉。古人(rén)把山(shān)势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉，氣(qì)脉所结之处称为龙穴。

　　其(qí)中，又以主山(shān)为来龙。人(rén)们常说的来龙去脉这个成语，大体就来自于风水(shuǐ)学。所谓：“龙真(zhēn)穴便真(zhēn)，龙假穴便假。”

　　风水(shuǐ)学认为：万事万物，有诸内必形诸外。山(shān)脉之所以逶迤曲折，像龙一样盘踞在大地之上，就其(qí)根本，还是地氣(qì)的运动使然。

　　因此(cǐ)，只要找着了生氣(qì)流动的山(shān)，并循着山(shān)势的绵亘起伏，就可在界水(shuǐ)的地方，找到生氣(qì)凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙。

　　2、穴要的结；

　　龙山(shān)之生氣(qì)、吉氣(qì)，总有凝聚归结之处。如果在这个归结之处，暗藏亡者，安排阴宅，局称为的穴。风水(shuǐ)上的点穴，就是寻找、确认生氣(qì)凝聚的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水(shuǐ)龙经》有《自然水(shuǐ)法歌》说：“聚水(shuǐ)成池，砂水(shuǐ)双双回头于左(zuǒ)，此(cǐ)亦横来而侧结穴也。”然而，结穴不等于便是吉穴，这就又要结合结穴周围砂水(shuǐ)的形势进行综合分析了。

　　3、砂要环护；

　　风水(shuǐ)上的砂，是指穴地背(bèi)后和左(zuǒ)右山(shān)势重叠环抱的大自然环境。由于穴地左(zuǒ)右和背(bèi)后有山(shān)环抱，可以使凝聚穴中的生氣(qì)不致被风吹散。

　　故此(cǐ)，风水(shuǐ)家们选择居处或(huò)墓穴，不得不考虑到不受(shòu)大风吹刮的避风条件。这样，避风的“砂环”美境，就自然成了风水(shuǐ)家们必得考虑的重要条件之一了。

　　4、水(shuǐ)要围抱；

　　风水(shuǐ)上的水(shuǐ)，是指穴地面前的池塘、谿(xī)涧、河流，甚至海洋等等。但不管是什么水(shuǐ)，都是环抱的吉。因为，只有这样的环境的水(shuǐ)，才能界止生氣(qì)不至走失。

　　《葬书》说：“氣(qì)乘风则散，界水(shuǐ)则止。古人(rén)聚之使不散，行之使有止，故谓之风水(shuǐ)。”又说：“风水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)为上，藏风次之。”由于生氣(qì)碰上水(shuǐ)，则结集不前，故水(shuǐ)更为重要的作用就是界止氣(qì)不外流。

　　由此(cǐ)看(kàn)来，理(lǐ)想的阴宅，“龙真(zhēn)”、“穴的”、“砂环”、“水(shuǐ)抱”四个要件，不但缺一不可，而且相互依存。不过，一个良好的阴宅，即使符合上述四条准则，也不一定就是吉穴，还得考虑如下因素：

　　1、周围山(shān)势、形态和位置；

　　《葬书》上说：“占山(shān)之法，势为难，形次之，方又次之”的说法。就是说，还得考虑穴位的山(shān)之势、山(shān)之形，以及具体方位。

　　因此(cǐ)，结穴周围的形势，要以左(zuǒ)面的支脉为青龙，右面的支脉为白虎，前面的澄水(shuǐ)为朱雀，背(bèi)回的靠山(shān)为玄武。要求是：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”如果形势反此(cǐ)，法当破死。

　　其(qí)中“虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去”，都对宅墓有所不利。

　　又说“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱；以水(shuǐ)为朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌夫湍激，谓之悲泣；朱雀源于生氣(qì)，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顾我欲留。其(qí)来无源，其(qí)去无流”。

　　在点穴方位时，《葬经》有“土圭测其(qí)方位，玉尺度其(qí)遐迩”的方法。因为画龙点睛，穴点得好是颇为重要的，否则点穴不确，也会前功尽弃。

　　2、土質(zhì)与环境；

　　阴宅对于土的要求，也有一定的讲究。最理(lǐ)想的宅居或(huò)落葬地的土壤，應(yīng)当是坚细微润，不干不燥，有如“裁肪切玉，备具五色”。至于“干如粟穴，湿于刲肉，水(shuǐ)泉、砂砾”等等，都是风水(shuǐ)术家认为要避开的凶土。

　　当然，除了土質(zhì)之外，还有周围环境之中的植被、地質(zhì)、地形、地貌景观，它们的吉凶意义，同样，亦菲寻常，需要善加关注。

　　客观分析，以上所述阴宅风水(shuǐ)选择的四条准则，其(qí)中蕴藏着古人(rén)对于地質(zhì)、环境、景观等科学认识，表现了古人(rén)对于生命的热爱与敬畏。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
怎么看(kàn)农村(cūn)阴宅风水(shuǐ)好的三大原则

　　一、阴宅好不好要看(kàn)它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水(shuǐ)口、立向等。

　　如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山(shān)峻岭，前方有一些低山(shān)或(huò)小丘；而左(zuǒ)右两侧则护山(shān)环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水(shuǐ)来环抱，那么这个地理(lǐ)环境就是非常理(lǐ)想的风水(shuǐ)宝地。【这个是南北向】

　　如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左(zuǒ)右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好，左(zuǒ)边可以有小的流水(shuǐ)也为最佳。

　　二、在古代的地理(lǐ)理(lǐ)论中，强调人(rén)由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣(qì)的温暖，从而起到保佑子(zi)孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子(zi)孙后代受(shòu)损，所以不能埋在受(shòu)风或(huò)受(shòu)湿的地方，这样对子(zi)孙不利。

　　三、阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子(zi)孙健康不好，好的阴宅是不可以进水(shuǐ)的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不可以在穷山(shān)恶水(shuǐ)中，不可以在直面受(shòu)风的地方。 四；现代许多阴宅大多为公墓，一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说；首先要看(kàn)所在的公墓是不是在的位置合乎风水(shuǐ)，其(qí)次再看(kàn)单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅，一般不建议在最左(zuǒ)边或(huò)最右边，这样的话会造成青龙缺失或(huò)白虎缺失，都是不利风水(shuǐ)的，其(qí)次还是要前面开阔后面高大为好。