看祖坟风水对后人的影响有哪些

　　自(zì)古以(yǐ)来人(rén)们就(jiù)重视祖墳(fén)的風(fēng)水，其(qí)实重视祖墳(fén)的風(fēng)水不仅是为了尊重先人(rén)，让先人(rén)能有个後(hòu)的風(fēng)水环境居住，更是为了庇佑後(hòu)人(rén)，未後(hòu)代(dài)的运势蒙阴造福(fú)，所以(yǐ)说无论出於(yú)何种原因，我们都(dōu)必须要重视到祖墳(fén)的風(fēng)水，那么要注意到祖墳(fén)的風(fēng)水相关，那么看(kàn)祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)後(hòu)人(rén)的影(yǐng)响有哪些呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看(kàn)看(kàn)吧！

　　看(kàn)祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)後(hòu)人(rén)的影(yǐng)响有哪些

　　
怎么看(kàn)祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)後(hòu)人(rén)的影(yǐng)响有哪些

　　一：什么是先天(tiān)風(fēng)水？

　　先天(tiān)風(fēng)水就(jiù)是祖先通過(guò)环境氣(qì)场對(duì)子孙後(hòu)代(dài)的影(yǐng)响，这个环境氣(qì)场又俗称“祖墳(fén)”或“阴宅”，那後(hòu)天(tiān)風(fēng)水自(zì)然就(jiù)是“住房”或“阳宅”了！

　　俗说话“人(rén)死如灯灭”，一般人(rén)都(dōu)认为，人(rén)死後(hòu)，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰(huī)作泥，“子虚烏(wū)有”，又如何来影(yǐng)响子孙後(hòu)代(dài)呢？

　　其(qí)实不然。根据“物质不灭”理论来推断，人(rén)的死亡，只不過(guò)是一个旧的人(rén)体组合的消失，但(dàn)组成这个人(rén)体的基本物质元素却是永存不灭的。经過(guò)火與(yǔ)水的“洗礼”，它们有的化成氣(qì)体，有的變(biàn)成灰(huī)烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其(qí)它物质形式，既使这些氣(qì)、灰(huī)與(yǔ)土，也会再化合、生(shēng)发出一些新的生(shēng)命形式，就(jiù)象肥料施到田里，又被庄稼吸收，變(biàn)成粮食蔬果一样。

　　就(jiù)是说，祖先虽然人(rén)死灯灭了，但(dàn)他们的氣(qì)场却布满了一定的空间，仍在无声无息(xī)地影(yǐng)响着子孙後(hòu)代(dài)。从广义上说，越是血缘关系贴近(jìn)的，其(qí)影(yǐng)响力越大(dà)，这是因为祖先與(yǔ)其(qí)後(hòu)代(dài)的遗传基因十分相同，有极大(dà)的共性，所以(yǐ)很容易从氣(qì)场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人(rén)们不但(dàn)看(kàn)不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以(yǐ)检测得到，但(dàn)实践也证明，暂时检测不到的，并不等於(yú)不存在。

　　在这一点上，我们的老祖先倒是比现代(dài)人(rén)聪明能乾(gàn)，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代(dài)科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過(guò)程，以(yǐ)及银河系的“太极”形状；现代(dài)人(rén)听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆風(fēng)水学，自(zì)古以(yǐ)来就(jiù)使人(rén)们获益匪浅，多少年以(yǐ)後(hòu)也可能是科学的硕果……

　　由此看(kàn)来，祖墳(fén)對(duì)後(hòu)代(dài)的影(yǐng)响是風(fēng)水学里重要的一部分，它不仅是人(rén)死後(hòu)物质肉体的归宿，而且还是子孙後(hòu)代(dài)祭奠祖先的一个精神(shén)场所，同时也是影(yǐng)响到子孙後(hòu)代(dài)繁衍生(shēng)息(xī)的一个隐形磁场。自(zì)有人(rén)类诞生(shēng)以(yǐ)来，生(shēng)與(yǔ)死一直是一个永不過(guò)时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天(tiān)命”。人(rén)過(guò)半百，就(jiù)相当於(yú)“土埋半截”了，这时就(jiù)自(zì)然考虑到死後(hòu)的归宿问题。或天(tiān)葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰與(yǔ)地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人(rén)，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代(dài)，有个叫郭璞的先生(shēng)，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。

　　《葬经》對(duì)祖墳(fén)的作用作了精辟的论述：“葬者乘生(shēng)氣(qì)也。五氣(qì)行乎地中。发而生(shēng)乎万物。人(rén)受(shòu)体於(yú)父(fù)母。本骸得氣(qì)遗体受(shòu)荫。经曰：氣(qì)感(gǎn)而应鬼(guǐ)福(fú)及人(rén)。是以(yǐ)铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生(shēng)氣(qì)”、“行地中”、“生(shēng)万物”、“氣(qì)感(gǎn)而应、鬼(guǐ)福(fú)及人(rén)”的运作過(guò)程。祖先對(duì)後(hòu)人(rén)的影(yǐng)响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生(shēng)者。氣(qì)之聚凝。结成者。骨死而独畱(liú)。故葬者。反氣(qì)纳骨。以(yǐ)荫所生(shēng)”，意思即所谓“生(shēng)者”，实质是氣(qì)的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以(yǐ)散发骨氣(qì)来庇护和福(fú)荫他们的後(hòu)生(shēng)。所以(yǐ)择穴葬地的風(fēng)水好(hǎo)坏，直接关系到子孙後(hòu)代(dài)的吉凶福(fú)祸。

　　不管怎么说，祖墳(fén)風(fēng)水到底作用如何，目前是无法用现代(dài)“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人(rén)都(dōu)很讲究祖墳(fén)風(fēng)水，或许他们已经受(shòu)益匪浅，他们的功成名就(jiù)即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“烏(wū)”，往往从登基开始，便选地择穴，大(dà)兴土木，天(tiān)下的大(dà)風(fēng)水似乎都(dōu)被这些帝陵占据了，以(yǐ)至他们的帝业往往能延续数百年之久？不過(guò)既使是平民百姓中，假如哪家出了个大(dà)状元、大(dà)官人(rén)、大(dà)财主，或哪家“人(rén)丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖墳(fén)，一定也是顺而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水宝地。

　　二：祖墳(fén)为什么能荫佑後(hòu)代(dài)？

　　【青囊经】曰：阴阳相见，福(fú)禄永贞。其(qí)中之因是長(zhǎng)辈的元神(shén)灵魂（科学称超弦）屍(shī)骨体魄與(yǔ)子孙有血缘关系（遗传基因與(yǔ)生(shēng)物导电）。屍(shī)骨体魄葬得真(zhēn)龙穴，自(zì)然能吸纳龙氣(qì)，形成反氣(qì)纳骨之真(zhēn)旨。这是万物生(shēng)於(yú)土又复归於(yú)土之理。生(shēng)人(rén)属阳，死人(rén)属阴；龙氣(qì)（阴阳二氣(qì)）属阳，死人(rén)属阴；龙之阳氣(qì)與(yǔ)阴之屍(shī)骨相养，屍(shī)骨之阴，再发生(shēng)相应於(yú)有血缘关系的後(hòu)代(dài)之阳。这就(jiù)是¨阴阳相见，福(fú)禄永贞¨之旨！

　　風(fēng)水宗师杨公说：“吉地每畱(liú)於(yú)积德，恶地每授於(yú)淫邪，界之匪人(rén)，天(tiān)神(shén)共怒。”说的就(jiù)是風(fēng)水宝地是专门畱(liú)给那些多做善事、多积福(fú)德的有缘人(rén)的，邪恶的小人(rén)只配得到恶地，如果好(hǎo)的風(fēng)水宝地让缺德的人(rén)得到，老天(tiān)和神(shén)仙也会愤怒，参與(yǔ)的人(rén)都(dōu)要受(shòu)到惩罚的！

　　人(rén)本宇宙万物之一，與(yǔ)万物阴阳同氣(qì)。命运與(yǔ)風(fēng)水之结合，是阴阳二氣(qì)的具体作用，更是人(rén)天(tiān)互感(gǎn)，天(tiān)意顺人(rén)，同声相应，同氣(qì)相求的结果！

　　三：八字命局中，阴阳形氣(qì)與(yǔ)祖墳(fén)風(fēng)水阴阳形氣(qì)的相互作用

　　命局以(yǐ)乾(gàn)为阳，支为阴，人(rén)元为阴阳二氣(qì)，主人(rén)事吉凶。

　　祖墳(fén)以(yǐ)外象为阳，地下为阴，屍(shī)骨为本，为太极。太极生(shēng)阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大(dà)业，乾(gàn)统三男，坤率三女，人(rén)道始成！

　　大(dà)道至简，旋转太极！！！万物與(yǔ)我合一，天(tiān)地與(yǔ)我并生(shēng)！！！

　　帝载神(shén)功悟通人(rén)，阴阳二氣(qì)营天(tiān)神(shén)！

　　阴阳形氣(qì)合一，万物天(tiān)人(rén)同道。

　　龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨，荫生(shēng)兰桂福(fú)。

　　天(tiān)光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先绪，氣(qì)贯启後(hòu)昆 。

　　四：我家的祖墳(fén)调整了，为何还是不见效果呢？

　　这有多方面的原因。一是與(yǔ)風(fēng)水师的水平有关；二是與(yǔ)住房有关；三是與(yǔ)本人(rén)生(shēng)辰八字有关；四是與(yǔ)个人(rén)後(hòu)天(tiān)努力有关。因为風(fēng)水不管強(qiáng)调的如何重要，毕竟不是决定人(rén)生(shēng)命运的唯一因素。再者，还有火葬與(yǔ)土葬的区别等等一系列因素，都(dōu)会影(yǐng)响到祖墳(fén)的功效與(yǔ)作用。

　　五：现在都(dōu)是火葬了，没有祖墳(fén)怎么解？

　　现在逝者的骨灰(huī)都(dōu)安葬在公墓，难道说公墓對(duì)所有人(rén)的風(fēng)水影(yǐng)响都(dōu)一样吗？那你就(jiù)该想想了，我国开始火葬才多少个年头？有多少人(rén)家能没有祖墳(fén)呢？

　　六：祖墳(fén)對(duì)後(hòu)代(dài)的影(yǐng)响一样吗？

　　1、對(duì)男女影(yǐng)响不一样

　　首先要说明的是，祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)後(hòu)代(dài)子、女的影(yǐng)响是不一样的。

　　我接触過(guò)这样一个实例(lì)：有一户人(rén)家，三代(dài)了都(dōu)是女儿很好(hǎo)，不仅能嫁个好(hǎo)丈夫，自(zì)己各方面也发展的不错，子女也很好(hǎo)；而每一代(dài)的儿子，都(dōu)只是平平常常，没多大(dà)出息(xī)不说，还大(dà)多短寿，都(dōu)活不過(guò)六十岁，有的还遭遇横祸。

　　最後(hòu)我判定他家的问题出在祖墳(fén)上，实地勘察的结果也正是如此。

　　他家祖墳(fén)的东南方，遥對(duì)一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正對(duì)峡谷，而且墳(fén)地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中長(zhǎng)女；正东为为八卦中的震卦，對(duì)应家中的長(zhǎng)子。

　　2、對(duì)各门的影(yǐng)响不一样

　　祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)儿子们的影(yǐng)响也不一样。一般是：對(duì)老大(dà)和老四的影(yǐng)响一样，對(duì)老二和老五一样，對(duì)老三和老六一样。以(yǐ)此类推。这是由罗盘的八卦决定的。

　　勘察阴宅風(fēng)水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦對(duì)应戌乾(gàn)亥，坎卦對(duì)应壬(rén)子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛(xīn)。

　　所以(yǐ)有的祖墳(fén)，就(jiù)是利大(dà)房，却不利二房；也有的正好(hǎo)相反。

　　我曾经接触過(guò)这样一个案例(lì)：有一户人(rén)家，老大(dà)生(shēng)了个哑巴女儿，他儿子又生(shēng)了个聋子孙子；而老二家却子女都(dōu)很有出息(xī)。去他家祖墳(fén)一看(kàn)，祖墳(fén)的正东方面對(duì)的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，對(duì)应家中的長(zhǎng)子。以(yǐ)至於(yú)對(duì)老大(dà)一门产生(shēng)了如此影(yǐng)响。

　　3、對(duì)子孙运势的影(yǐng)响具体表现在各个方面

　　具体来说，祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)子女的影(yǐng)响几乎是涵盖了人(rén)生(shēng)的方方面面，诸如人(rén)们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其(qí)表现明显。

　　1、婚姻

　　如果祖墳(fén)建在了孤寡之地，子女的婚姻就(jiù)会受(shòu)到很大(dà)影(yǐng)响。之前，我曾经处理過(guò)这样一桩案例(lì)：有家人(rén)两个儿子都(dōu)三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人(rén)很着急。我勘测了他家的祖墳(fén)，发现就(jiù)是处於(yú)孤寡之地，为他家另选吉地迁墳(fén)。迁墳(fén)後(hòu)不到一年，两个媳妇就(jiù)进门了。

　　2、子女

　　子女多少、子女是否有出息(xī)，都(dōu)可以(yǐ)从祖墳(fén)風(fēng)水中預(yù)测出来。

　　3、健康、寿命

　　子女身体的好(hǎo)坏，寿命的長(zhǎng)短，同样早就(jiù)体现在祖墳(fén)的風(fēng)水上。

　　祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)子女、健康的影(yǐng)响，在上文中已有提及，此处不多重复。

　　4、财运

　　一个人(rén)命的好(hǎo)坏，取决於(yú)他的生(shēng)辰八字。但(dàn)風(fēng)水却可以(yǐ)改變(biàn)他的运势。比方说，如果这个人(rén)命中注定是百万富翁，一般而言他就(jiù)不会穷了，但(dàn)他究竟将来会有多少钱呢？阴宅風(fēng)水，可以(yǐ)让他只拥有一百万，也可以(yǐ)让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就(jiù)能体现出風(fēng)水的作用来。

　　
教你看(kàn)祖墳(fén)的風(fēng)水對(duì)後(hòu)人(rén)的影(yǐng)响有哪些

　　我们先从風(fēng)水鼻祖郭璞写的《葬书》来看(kàn)看(kàn)是怎么论述的：“葬者，藏也，乘生(shēng)氣(qì)也。夫阳阳之氣(qì)，噫而为風(fēng)，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生(shēng)氣(qì)。生(shēng)氣(qì)行乎地中，发而生(shēng)乎万物。人(rén)体受(shòu)於(yú)父(fù)母，本骸得氣(qì)，遗体受(shòu)荫。盖生(shēng)者，氣(qì)之聚，凝结者成骨，死而独畱(liú)，故葬者反氣(qì)纳骨，以(yǐ)荫所生(shēng)之道也。经日：氣(qì)感(gǎn)而应，鬼(guǐ)福(fú)及人(rén)。是以(yǐ)铜山西崩，灵钟东应。木华於(yú)春，粟芽於(yú)室。氣(qì)行乎地中，其(qí)行也，因地之势;其(qí)聚也，因势之止;经曰：氣(qì)乘風(fēng)则散，界水则止。古人(rén)聚之使不散，行之使有止，故谓之風(fēng)水。”

　　上面的大(dà)意是说，人(rén)死後(hòu)，要埋葬在山环水抱，藏風(fēng)聚氣(qì)的土地里，如果找准了位置，就(jiù)能乘到生(shēng)氣(qì);因为我们的身体是父(fù)母所生(shēng)，父(fù)母的身体也是他们的父(fù)母精和卵的结合而来，所以(yǐ)我们身体上的细胞基因是一致的;如果他们死後(hòu)，能埋葬在乘生(shēng)氣(qì)的地方，得到好(hǎo)的安置，就(jiù)会感(gǎn)应到與(yǔ)他们有相同基因的後(hòu)代(dài)，会得到庇护和保佑;这就(jiù)好(hǎo)象西蜀的铜山崩塌了，在东边未央宫用同类铜铸造的铜钟也可以(yǐ)感(gǎn)应到而鸣响，是一样道理的。

　　“風(fēng)水”一词也是郭璞在《葬书》中第一次提出来的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪舆，指的是通過(guò)對(duì)山脉和水的考察，寻找到最适合人(rén)居住(阳宅)和埋葬(阴宅)的地理环境位置，也是我们常听到的“寻龙点穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生(shēng)氣(qì)”则大(dà)吉大(dà)利，并能荫及後(hòu)代(dài);如果乱埋乱葬，正好(hǎo)埋在了“死氣(qì)”“绝氣(qì)”的地方，那就(jiù)大(dà)凶，灾祸连连，也同样会祸及後(hòu)代(dài)。而一般情况下，大(dà)都(dōu)是葬在了不吉也不凶的地方。所以(yǐ)才有“十墳(fén)九贫”的说法。

　　自(zì)古到今，凡大(dà)富大(dà)贵者，都(dōu)会有一个好(hǎo)的風(fēng)水宝地来庇佑的。大(dà)家看(kàn)看(kàn)能畱(liú)下来到今天(tiān)的名人(rén)故居、名墳(fén)古墳(fén)，就(jiù)知道我所言不虚了。一般能乘到生(shēng)氣(qì)者，也可以(yǐ)旺三代(dài);生(shēng)氣(qì)极旺者能庇荫十几二十代(dài)人(rén)，如贵州“杨灿”墓，宋朝的，十七代(dài)後(hòu)人(rén)全部做高官;遵义市三阁公园里的“長(zhǎng)奶夫人(rén)”墓，後(hòu)代(dài)四十多人(rén)考中进士和举人(rén);安徽绩溪龙川大(dà)坑口村，历代(dài)出了无数高官名人(rén)，胡主席祖父(fù)胡炳衡墓地就(jiù)在灵山庵附近(jìn)的“龙真(zhēn)穴的”的位置上。

　　当然，風(fēng)水宝地不是谁都(dōu)可以(yǐ)随意得到的，除了请高水平風(fēng)水师通過(guò)有效的方法去找，还要本人(rén)也具备足够的福(fú)德和因缘。風(fēng)水宗师杨公说：“吉地每畱(liú)於(yú)积德，恶地每授於(yú)淫邪，界之匪人(rén)，天(tiān)神(shén)共怒。”说的就(jiù)是風(fēng)水宝地是专门畱(liú)给那些多做善事、多积福(fú)德的有缘人(rén)的，邪恶的小人(rén)只配得到恶地，如果好(hǎo)的風(fēng)水宝地让缺德的人(rén)得到，老天(tiān)和神(shén)仙也会愤怒，参與(yǔ)的人(rén)都(dōu)要受(shòu)到惩罚的!

　　从以(yǐ)上分析，大(dà)家可以(yǐ)看(kàn)到，祖墳(fén)對(duì)後(hòu)代(dài)还是影(yǐng)响很大(dà)的。但(dàn)平心而论，现在绝大(dà)多数人(rén)的祖墳(fén)都(dōu)只是埋葬在了不吉不凶的地方，甚至有的不小心还真(zhēn)的埋在了“死氣(qì)”、“绝氣(qì)”的地方。

　　中国有着5000年的文明历史，不管是儒家、道家还是佛家，提倡的都(dōu)是仁爱和孝道。不管是达官贵人(rén)还是平民百姓，都(dōu)深受(shòu)传统文化这种價(jià)值观的影(yǐng)响。“死者为大(dà)，入土为安”在国人(rén)心目中根深蒂固。立祖墳(fén)不单单是後(hòu)人(rén)對(duì)先人(rén)的崇敬和缅怀，對(duì)家族维系和传承也起到了很重要作用。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　
看(kàn)祖墳(fén)風(fēng)水對(duì)後(hòu)人(rén)的命运影(yǐng)响有哪些

　　其(qí)实，人(rén)是父(fù)母所生(shēng)，父(fù)母又是爷爷奶奶所生(shēng)。现代(dài)科学已经证实；人(rén)不但(dàn)要从父(fù)母那儿继承信息(xī)（遗传基因），也要间接的继承爷爷奶奶的某些遗传信息(xī)。因为有这种遗传信息(xī)的继承关系。亲人(rén)之间就(jiù)有一种看(kàn)不见摸不着的神(shén)秘信息(xī)联系。现实生(shēng)活中，有人(rén)在外遇大(dà)灾大(dà)难，其(qí)远在千里万里之外的亲人(rén)在其(qí)遇难的时刻会出现烦闷，心慌意乱等明显的身心變(biàn)化反应。这就(jiù)是典型的亲人(rén)之间遗传信息(xī)联系的表现。

　　人(rén)死後(hòu)，这种遗传信息(xī)在屍(shī)骨（骨灰(huī)）没有零散漂流（或完全腐化为土并融入土里）之前，这种遗传信息(xī)與(yǔ)活着的亲人(rén)照常时时刻刻的沟通着。如果屍(shī)骨（骨灰(huī)）安置地点的地理环境构成了吉祥的地氣(qì)（环境信息(xī)能量场）格局，那么其(qí)活着的亲人(rén)就(jiù)会接收到吉祥如意的信息(xī)能量，接收了吉祥如意的信息(xī)能量人(rén)就(jiù)会吉祥如意；反之，如果祖墳(fén)的地氣(qì)（信息(xī)能量场）是凶险的不良信息(xī)，那么亲人(rén)接收到的就(jiù)是凶险的不良信息(xī)，其(qí)亲人(rén)也就(jiù)会灾祸重重，万事艰辛(xīn)。打个比方来说，就(jiù)是死者的屍(shī)骨（骨灰(huī)）就(jiù)像电视差转台一样，屍(shī)骨（骨灰(huī)）埋葬地点的地氣(qì)场就(jiù)象是电视台一样，而一个个活着的亲人(rén)就(jiù)是一台台的电视机。在差转台没有损坏（即屍(shī)骨骨灰(huī)没有零散漂流）的情况下。

　　只有电视台发射出的电视信号色彩清晰，电视机也才能接收到色彩清晰的节目。这也就(jiù)是说，只有祖墳(fén)的地氣(qì)场吉祥，祖先的屍(shī)骨（骨灰(huī)）才能把吉祥的信息(xī)传输给後(hòu)代(dài)人(rén)；後(hòu)代(dài)人(rén)才能吉祥。所以(yǐ)说，只要改變(biàn)了祖墳(fén)的地理环境格局，就(jiù)能改變(biàn)祖墳(fén)的地氣(qì)场。祖墳(fén)的地氣(qì)场改變(biàn)了，後(hòu)人(rén)的命运也就(jiù)会相应的发生(shēng)改變(biàn)。但(dàn)这里強(qiáng)调一点，这种對(duì)後(hòu)人(rén)命运的改變(biàn)，對(duì)祖墳(fén)改變(biàn)以(yǐ)前就(jiù)出生(shēng)的人(rén)来说，就(jiù)只能是在这些人(rén)先天(tiān)固有的那个命运层次上进行提高，除非對(duì)祖墳(fén)进行了很大(dà)的改造才能把这些人(rén)的命运层次提高一级。但(dàn)對(duì)於(yú)祖墳(fén)改變(biàn)後(hòu)出生(shēng)的人(rén)，则能轻松的达到祖墳(fén)地氣(qì)场所决定的那个命运层次。这也就(jiù)象电视台原来采用微波发射信号，你的电视机收视效果较差，但(dàn)现在电视台改成了有线传输电视信号，虽然你还是那台电视机，但(dàn)收视效果和以(yǐ)前相比必定会變(biàn)的很好(hǎo)。所以(yǐ)说，改變(biàn)祖墳(fén)風(fēng)水，就(jiù)一定能改變(biàn)人(rén)的命运。