详谈关于祖坟风水宝地怎么看

　　爲(wèi)先(xiān)人选择墓地自(zì)然是(shì)要讲究风水(shuǐ)的(de)，且要根据风水(shuǐ)宝地来选择适合的(de)地方来修剪阴宅，这样才能让先(xiān)人安(ān)息，后人享福，所以人們(men)都希望知道风水(shuǐ)宝地怎么看，爲(wèi)此(cǐ)小编整理了相关文章人，让我們(men)一起来看看吧！

　　详谈关于祖坟风水(shuǐ)宝地怎么看

　　
详谈关于***祖坟风水(shuǐ)宝地怎么看

　　***祖坟在佛手山(shān)风景区，距***故(gù)居西南方向3公(gōng)里的(de)协兴镇果山(shān)村，因山(shān)中(zhōng)一巨石形似佛爷手掌而得名"佛手山(shān)"。当地人历来视爲(wèi)风水(shuǐ)宝地。山(shān)下有一通渠江的(de)渭河，在佛手山(shān)的(de)半山(shān)腰，***同志家族先(xiān)孺們(men)就安(ān)葬在这里。***的(de)祖母和生身母亲、继母都葬在一起。

　　据当地人讲，佛手山(shān)是(shì)块风水(shuǐ)宝地，但属于阴地，只能葬女人不(bù)宜葬男人，所以***父亲邓绍昌并没葬在此(cǐ)，葬在***故(gù)居附近。那么爲(wèi)什么說(shuō)佛手山(shān)属于阴地，只宜葬女人呢？您站在穴场环视四周，会发现四周山(shān)峰迭起环绕一圈，犹如盛开一朵(duǒ)荷花(huā)，山(shān)峰形如荷花(huā)花(huā)瓣，与佛手山(shān)连在一起，犹如佛手莲花(huā)。盖花(huā)主女，主阴。所以属于阴地，宜葬女性之故(gù)。

　　***的(de)祖坟，其龙来自(zì)天府尊星，起顶降势，一路左棲(qī)右闪，脱胎换骨。到临结穴处，山(shān)势翻身转右来龙，大顿小伏，三(sān)连珠再起顶，形象一只向天狮子，石骨化土入穴。其祖坟安(ān)葬着***的(de)祖母戴氏(shì)、生母淡氏(shì)等邓家先(xiān)孺，扦坐庚向甲之风水(shuǐ)涣卦四爻。左青龙，右白(bái)虎，两侧各有秀峰石印隨(suí)身，明堂龙虎砂层层交锁，堂前(qián)众水(shuǐ)汇聚，实是(shì)世间难得的(de)富贵大地。

　　***的(de)祖坟坐西偏西南向东偏东北(běi)庚山(shān)甲向，渭水(shuǐ)河从左方东北(běi)丑来水(shuǐ)，向右方东南巳出水(shuǐ)，按杨公(gōng)长生水(shuǐ)法：爲(wèi)甲木气，来水(shuǐ)处丑爲(wèi)冠带来水(shuǐ)，经曰“冠带水(shuǐ)来人聪慧，七岁儿童能作诗，文章博士万人夸。”出水(shuǐ)处东南方巳爲(wèi)病，祛邪除病保平安(ān)！明堂龙虎砂层层交锁，明堂宽大能容千军万马，堂前(qián)渭河环抱、众水(shuǐ)汇聚，九曲玉带水(shuǐ)藏风聚气旺财，实是(shì)世间难得的(de)富贵大地。不(bù)但旺了***家族，也旺了13亿中(zhōng)国人民！

　　关于佛手山(shān)邓氏(shì)先(xiān)墓之来历，民间有这样的(de)十分玄妙传說(shuō)。据說(shuō)，江西有一位擅长风水(shuǐ)之学的(de)民间阴陽(yáng)先(xiān)生，他偶然间发现一对金兔缓缓向南方游走。阴陽(yáng)先(xiān)生出于好奇，竟从江西追到四川，至佛手山(shān)下金兔顿然消失，消失之处却绽放出两朵(duǒ)金灿灿的(de)莲花(huā)。那阴陽(yáng)先(xiān)生是(shì)一路乞讨追踪金兔到四川广安(ān)的(de)，风餐露宿，此(cǐ)时已是(shì)体力不(bù)支，晕倒在地。恰遇邓家先(xiān)人路过见此(cǐ)救他回家，施以饮食及衣物，热情款待。阴陽(yáng)先(xiān)生好转以后，爲(wèi)感谢邓家恩典，便把佛手山(shān)金兔化莲花(huā)的(de)秘密告之。并一再告诫說(shuō)，此(cǐ)地风水(shuǐ)能庇佑家族世代发达，人丁兴旺，人才辈出，但宜葬女眷。下葬之时，要遇披红挂彩，鲤鱼上树，頭(tóu)戴铁盔三(sān)种机缘方可(kě)。于是(shì)，邓家遵阴陽(yáng)先(xiān)生之嘱将此(cǐ)地买下。辟爲(wèi)墓地，造好墓石，作爲(wèi)邓家女眷过世后的(de)安(ān)葬之所。1926年，***的(de)祖母戴氏(shì)仙逝，說(shuō)也奇怪，戴氏(shì)殡葬之际，山(shān)下恰有一家嫁女披红挂彩，敲锣打鼓从山(shān)腰经过；又时值渭河涨水(shuǐ)，一渔翁打鱼至此(cǐ)，把一条活蹦乱跳的(de)鲤鱼挂在一棵柏树上供途人驻足看热闹；又有一农人赶协兴归来，頭(tóu)顶一口铁锅从此(cǐ)经过，这三(sān)种情景正好印证了阴陽(yáng)先(xiān)生的(de)說(shuō)法。同年，***的(de)生母淡氏(shì)过世，也安(ān)葬于此(cǐ)。

　　当然这只是(shì)一种传說(shuō)，笔者认爲(wèi)实际上这是(shì)根本(běn)不(bù)现实的(de)事。第一，江西距四川有上千公(gōng)里，风水(shuǐ)先(xiān)生从江西追至四川，用的(de)是(shì)什么交通工具？是(shì)徒步行走？这玉兔云走的(de)这么慢？那么白(bái)天可(kě)以望云跟隨(suí)，那么夜间也能看到玉兔？难道他昼夜不(bù)停地走？几千公(gōng)里，不(bù)吃不(bù)喝不(bù)休息不(bù)睡觉？很显然是(shì)不(bù)现实的(de)！很多皇帝的(de)祖坟传說(shuō)都会人們(men)附加一些什么道士点穴，什么救风水(shuǐ)名師(shī)而得风水(shuǐ)，等等一系列神乎其神的(de)风水(shuǐ)传說(shuō)。这些传說(shuō)我們(men)做一了解消遣未尝不(bù)可(kě)，但作爲(wèi)风水(shuǐ)科学研究还是(shì)要慎重对待，因爲(wèi)传說(shuō)就是(shì)传說(shuō)，不(bù)是(shì)事实！不(bù)能拿传說(shuō)当做科研基础理论。

　　从四川省地形图上不(bù)难看出，昆仑山(shān)进入四川后分爲(wèi)了岷山(shān)、邛崃山(shān)、大雪山(shān)、沙鲁里山(shān)等四支山(shān)脉。广安(ān)的(de)山(shān)脉是(shì)由岷山(shān)山(shān)脉发源而来，到渠江与华鎣(yíng)山(shān)回頭(tóu)望主而止，所以山(shān)脉气势有力。

　　小平同志的(de)故(gù)居与其奶奶和母亲淡氏(shì)所葬坟墓是(shì)同一条山(shān)脉，都叫做“佛手山(shān)”山(shān)脉。从故(gù)居行三(sān)公(gōng)里到佛手山(shān)山(shān)顶，山(shān)势突然顿起又直落下，从山(shān)顶直落（断岩）约有三(sān)十米左右，中(zhōng)间突然生出一脉，脉前(qián)趋缓，再生起一案，近在眼前(qián)，案前(qián)再直落而下，脉直去到山(shān)脚田边。第一丛青龙砂与白(bái)虎砂在脉前(qián)相抱形成内明堂，脉的(de)左边水(shuǐ)与右边水(shuǐ)向前(qián)在脉前(qián)汇合流出；第二丛青龙砂与白(bái)虎砂在内明堂外相抱形成中(zhōng)明堂，内明堂水(shuǐ)流进中(zhōng)明堂水(shuǐ)后放缓而堂局更开阔；第二丛青龙白(bái)虎砂环抱后便是(shì)渭水(shuǐ)河从右手方而来，在穴前(qián)倒左直去，形成一案，在穴中(zhōng)不(bù)见河水(shuǐ)弯曲。在渭水(shuǐ)河外的(de)明堂正对的(de)方向便是(shì)层层水(shuǐ)田相朝而来，遠(yuǎn)处便是(shì)绵延的(de)案山(shān)，案上生出笔架(jià)山(shān)、印星、印盒等山(shān)，在山(shān)的(de)背后才是(shì)华鎣(yíng)山(shān)山(shān)脉，向山(shān)就是(shì)华鎣(yíng)山(shān)了，要天气相当晴好方可(kě)看见，从穴场到华鎣(yíng)山(shān)直线距离至少三(sān)十公(gōng)里以上。***祖母戴氏(shì)、伯祖母李氏(shì)、生母淡氏(shì)邓家先(xiān)孺四连珠墓。其中(zhōng)没有刻铭文的(de)一珠属于空坟，没有葬人。祖坟庚酉来龙，坟墓爲(wèi)庚山(shān)甲向。

　　在墓地左边约一米处有一块小石頭(tóu)，用手敲将发出空响声；在坟地右边仅距离约一米三(sān)处，是(shì)一块高大的(de)巨石特别引人注目，陡峭如削，这就是(shì)人們(men)說(shuō)的(de)印盒石。石顶上有一小水(shuǐ)凼形似印盒，长年蓄水(shuǐ)不(bù)竭，传說(shuō)，夏天水(shuǐ)干则就会下雨，当地乡民常去洗手，說(shuō)是(shì)能带来好運(yùn)。石頭(tóu)高过坟墓，石頭(tóu)上方有一小水(shuǐ)池，池中(zhōng)水(shuǐ)常年都不(bù)干涸，石頭(tóu)边有一株黄桷树，树与石长在一起。树主本(běn)像镶在石頭(tóu)里一样。据当地老百姓讲，此(cǐ)株树在小平同志未出来工作以前(qián)已经枯萎了，但小平同志出来主持工作后，从1978年起至今，这株树逐渐生长得枝叶繁茂了；坟墓前(qián)方约有二十平方米的(de)平地，然后地势向下，直下两米左右，有一平台，前(qián)后宽约有近三(sān)十米，离坟墓中(zhōng)线右边五米处又有一块大石頭(tóu)，左边离中(zhōng)线三(sān)十米遠(yuǎn)处有一块大石頭(tóu)，中(zhōng)线前(qián)面便是(shì)案山(shān)高起，与坟墓水(shuǐ)平位置高低不(bù)相上下，案山(shān)长有约五十米，从墓地处看出去，由于近案档住，所以不(bù)见第一、二丛青龙白(bái)虎砂和渭水(shuǐ)河，只看见层层水(shuǐ)田来朝和遠(yuǎn)处的(de)案山(shān)。青龙白(bái)虎砂只能在佛手山(shān)顶才能清析地看见。看似平淡无奇，实际另藏玄机！正如***长相平淡无奇，实际胸怀大志！地形山(shān)貌恰似人相和人生轨迹！山(shān)水(shuǐ)的(de)情态，与人的(de)情态是(shì)何等的(de)相近，山(shān)形状态和走势起落，与人的(de)命運(yùn)起伏状态又是(shì)何等的(de)相似！

　　在佛手山(shān)顶上有一天池，爲(wèi)真龙脉息处，墓地右边石頭(tóu)上的(de)小水(shuǐ)池也是(shì)脉气止的(de)象征，这其实也是(shì)风水(shuǐ)中(zhōng)常說(shuō)真龙“遇水(shuǐ)而止”一种形式，也就是(shì)地脉的(de)真气所在。所以，此(cǐ)处穴地爲(wèi)真龙真穴之地，从佛手山(shān)走势看，此(cǐ)穴是(shì)顺骑龙，葬法爲(wèi)“粘穴”。经过笔者仔细勘测，佛手山(shān)实际更像一个千年龟山(shān)，而邓氏(shì)祖坟落在龟山(shān)腹部正中(zhōng)处。此(cǐ)龟形山(shān)近看是(shì)看不(bù)出端详，需要在另一山(shān)頭(tóu)观看，其形象立显！见图。

　　墓地周围布满了相对的(de)几处大石頭(tóu)又起什么作用呢？这就是(shì)风水(shuǐ)中(zhōng)提到的(de)带禄、仓、旗等的(de)象征，穴场中(zhōng)无石不(bù)贵，风水(shuǐ)术中(zhōng)有云“山(shān)中(zhōng)长怪石，必有将才生此(cǐ)间”就是(shì)这个道理。

　　另外，此(cǐ)穴所带“煞”众多，俗話(huà)說(shuō)天地只在一线间，仅左边的(de)青龙砂就有三(sān)道煞，右边的(de)白(bái)虎砂也有两道煞，水(shuǐ)上三(sān)道煞。许多的(de)风水(shuǐ)師(shī)在下穴时都认爲(wèi)应该避开重重煞关，而真正的(de)大師(shī)是(shì)不(bù)必避开山(shān)、砂、水(shuǐ)等煞关的(de)，而是(shì)如何用好它們(men)，让它們(men)爲(wèi)己所用，所谓穴场无煞、人无精神、富贵不(bù)显、发达不(bù)久就是(shì)这个道理了。另外这些煞，也是(shì)一种险，也正应***三(sān)起三(sān)落险象环生的(de)生活现实，所谓富贵险中(zhōng)求。

　　另外经过考察，故(gù)居所向的(de)三(sān)个山(shān)，也就是(shì)官帽山(shān)的(de)左右两山(shān)，均有破坏，也许这也正是(shì)小平同志三(sān)起三(sān)落的(de)原因所在，或(huò)许还有其它作证作参考。

　　总之无论我們(men)怎么评說(shuō)风水(shuǐ)的(de)好坏，用邓氏(shì)祖坟所刻的(de)铭文来总结再恰当不(bù)过：佛山(shān)作保障，渭水(shuǐ)绕佳城阴地不(bù)如心地，后人须学好人。

　　
详谈关于中(zhōng)国皇帝的(de)祖坟风水(shuǐ)宝地怎么看

　　古代，陵(líng)墓（坟墓）特别是(shì)帝王级的(de)陵(líng)墓，保护措施相当严格，是(shì)不(bù)能乱动的(de)。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不(bù)要說(shuō)挖了，就是(shì)进去看看，都可(kě)能遭杀頭(tóu)之灾，“挖祖坟”的(de)念頭(tóu)是(shì)一丝不(bù)能有的(de)。不(bù)只如此(cǐ)，还要祭(jì)拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不(bù)忘去拜谒明孝陵(líng)。如今在孝陵(líng)享殿前(qián)门基址上的(de)“治隆唐宋”碑，就是(shì)康熙三(sān)十八年(1699年)第三(sān)次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不(bù)忘过去的(de)君王，要一一祭(jì)奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中(zhōng)华民国临时大总统孫(sūn)中(zhōng)山(shān)，虽然是(shì)民主时代的(de)文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭(jì)拜明孝陵(líng)。

　　帝王陵(líng)一向是(shì)神秘的(de)，属“禁地”，连陵(líng)区周边的(de)围墙都是(shì)靠不(bù)得的(de)，牛羊也不(bù)会让放。中(zhōng)国帝王陵(líng)的(de)选址到底神不(bù)神呢，其实不(bù)神，差不(bù)多都离不(bù)了一个共同的(de)标准，即“龙、穴、砂、水(shuǐ)、山(shān)，无美不(bù)收，形势理气诸吉咸备”。

　　具体說(shuō)起来，内容就复杂了，在执行时忌諱(huì)很多。“风水(shuǐ)說(shuō)”是(shì)用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴陽(yáng)”学說(shuō)左右下，人死了是(shì)去阴间，是(shì)到另一个世界生活了，所以要“事死如事生”，陵(líng)墓的(de)选址不(bù)能马虎，就是(shì)民间人們(men)在给逝去亲人安(ān)葬时，仍要讲风水(shuǐ)。而帝王陵(líng)选址的(de)好坏，直接影响国運(yùn)、江山(shān)的(de)兴亡，格外受到重视，选址不(bù)慎被帝王杀掉的(de)风水(shuǐ)先(xiān)生不(bù)在少数。各帝后妃陵(líng)寝的(de)选址和营建也是(shì)这样，无不(bù)考虑龙、砂、穴、水(shuǐ)、山(shān)、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的(de)相互关系。期望背后龙山(shān)重岗、开屏列帐，陵(líng)区负阴抱陽(yáng)。左右护砂，环抱拱卫，溪水(shuǐ)分流，藏风聚景。近案似几，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前(qián)后对景，遥相呼应。当自(zì)然山(shān)川条件不(bù)能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自(zì)然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的(de)“人造”风水(shuǐ)宝地。

　　清代帝王陵(líng)寝选址、规划时的(de)“天人合一”观念，承继的(de)是(shì)明朝的(de)一套，其首倡者是(shì)开国皇帝朱元璋。在中(zhōng)国都城中(zhōng)，南京的(de)都城城墙是(shì)不(bù)规则布局的(de)，到过这座世界目前(qián)保存最好、最长的(de)都城墙的(de)人会发现，墙体都是(shì)傍山(shān)依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的(de)“中(zhōng)轴线”理论，方方正正，就不(bù)会有“鬼脸照镜”这样的(de)“金陵(líng)四十八美景”。朱元璋爲(wèi)自(zì)己选择陵(líng)地址时，也追求陵(líng)与自(zì)然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山(shān)川之形胜”。元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇(chóng)尚祖先(xiān)。不(bù)同的(de)是(shì)，朱元璋更迷恋，对陵(líng)址选择的(de)讲究到了苛刻的(de)地步，以此(cǐ)求得风水(shuǐ)佳境，赐福朱氏(shì)子孫(sūn)。

　　中(zhōng)国历史上的(de)帝王陵(líng)寝制度，是(shì)在明朝完备起来的(de)，明朝的(de)帝王陵(líng)分布在四处，即葬朱元璋祖父母的(de)盱眙“祖陵(líng)”、葬朱元璋父母的(de)凤陽(yáng)“皇陵(líng)”、葬朱元璋的(de)南京“孝陵(líng)”和北(běi)京的(de)“十三(sān)陵(líng)”，这些陵(líng)所在都是(shì)“风水(shuǐ)宝地”。

　　面积达30多平方公(gōng)里的(de)钟山(shān)风景区，几乎就是(shì)当年明孝陵(líng)的(de)整个范围。在这处庞大的(de)帝陵(líng)区域内，设计者将整座钟山(shān)以及部分水(shuǐ)面作爲(wèi)重要的(de)“风水(shuǐ)”景观，一齐纳入孝陵(líng)的(de)建筑规划设计中(zhōng)，从而实现了“因山(shān)爲(wèi)陵(líng)”、“天人合一”的(de)中(zhōng)国帝陵(líng)建筑传统和文化理念。

　　钟山(shān)古称“龙山(shān)”，早在江东末年，已被诸葛亮、孫(sūn)权等政治家视爲(wèi)“龙蟠”之地，朱元璋作爲(wèi)大明开国之君，更不(bù)会放过这块宝地，自(zì)然会择金陵(líng)“龙脉”爲(wèi)葬地。后来，孫(sūn)中(zhōng)山(shān)、***都选择此(cǐ)地爲(wèi)自(zì)己的(de)归宿，也是(shì)因爲(wèi)钟山(shān)是(shì)风山(shān)宝地之故(gù) 朱元璋选择在钟山(shān)之陽(yáng)建造陵(líng)，钟山(shān)之阴建陪葬功臣墓，南北(běi)对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水(shuǐ)”要义。

　　钟山(shān)有东、中(zhōng)、西三(sān)峰，在风水(shuǐ)上称“华盖三(sān)峰”，而以中(zhōng)峰最尊，孝陵(líng)恰好处于中(zhōng)峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水(shuǐ)宝地的(de)是(shì)梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；

　　在孝陵(líng)之西，有一座小山(shān)，人称“小虎山(shān)”，从风水(shuǐ)地貌上分析，正处于孝陵(líng)之右的(de)“虎砂”位上，与孝陵(líng)之东的(de)“龙砂”之象左右对列；这座如屏的(de)小山(shān)就是(shì)孝陵(líng)风水(shuǐ)中(zhōng)的(de)“案山(shān)”，

　　西南方向的(de)前(qián)湖及逶迤南下的(de)“钟山(shān)浦”也具有灵动的(de)“朱雀”风水(shuǐ)特征。这样孝陵(líng)陵(líng)宫及宝城就具备了左青龙、右白(bái)虎、前(qián)朱雀、后玄武的(de)风水(shuǐ)“四象”，加之孝陵(líng)的(de)三(sān)道“御河”都呈左向右流淌的(de)形势，这种水(shuǐ)在风水(shuǐ)上称“冠带水(shuǐ)”，自(zì)然形成，十分难得。

　　在明、清帝王陵(líng)的(de)择址上，表现最爲(wèi)明显。整个陵(líng)区以昌瑞山(shān)爲(wèi)界，以北(běi)称”后龙”，是(shì)龙脉来源；陵(líng)区以昌瑞山(shān)爲(wèi)靠山(shān)，东侧的(de)鹰飞倒仰山(shān)爲(wèi)青龙；西侧的(de)黄花(huā)山(shān)爲(wèi)白(bái)虎；南部的(de)形如覆钟的(de)金星山(shān)爲(wèi)朝山(shān)；遠(yuǎn)处的(de)影壁山(shān)爲(wèi)案山(shān)；马兰河、西大河二水(shuǐ)环绕屈曲流过，环抱有情。

　　清东陵(líng)是(shì)“山(shān)环水(shuǐ)绕、负阴抱陽(yáng)”的(de)风水(shuǐ)格局。青山(shān)环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实爲(wèi)不(bù)可(kě)多得的(de)风水(shuǐ)宝地。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
详谈关于祖坟墓地风水(shuǐ)宝地怎么看

　　一、依山(shān)傍水(shuǐ)的(de)原则

　　山(shān)主人丁水(shuǐ)主财，择山(shān)可(kě)以令后世人丁兴旺，择水(shuǐ)可(kě)以令财源滚滚。石爲(wèi)山(shān)这骨，水(shuǐ)爲(wèi)山(shān)之血脉，山(shān)有了水(shuǐ)才有关生命，没有水(shuǐ)的(de)山(shān)就仿佛没有灵魂，所以前(qián)人云：有山(shān)无水(shuǐ)休寻地，来看山(shān)时先(xiān)看水(shuǐ)。由此(cǐ)可(kě)见“山(shān)主人丁水(shuǐ)主财”是(shì)考察墓地风水(shuǐ)简要亦是(shì)精辟的(de)总结。

　　二、前(qián)朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的(de)原则

　　“左青龙右白(bái)虎，前(qián)朱雀后玄武”是(shì)择地首选。这是(shì)风水(shuǐ)对墓地的(de)周边地形的(de)总结，实际上就是(shì)四面环山(shān)，中(zhōng)间是(shì)一个宽敞的(de)盆地，风水(shuǐ)所讲的(de)“穴”就是(shì)在这个盆地里。四面的(de)山(shān)峰水(shuǐ)源就叫峰峦，吉凶水(shuǐ)、砂手这也体现了古人殡葬的(de)风水(shuǐ)观占。

　　三(sān)、屈曲蜿蜒的(de)原则

　　直则冲，曲则顺。道路要屈曲，山(shān)水(shuǐ)要蜿蜒，就是(shì)弯弯曲曲，曲径通幽就是(shì)好格局。

　　四、明堂开阔的(de)原则

　　登山(shān)看水(shuǐ)口，入穴看明堂。明堂开阔，生机勃勃，才能前(qián)途无量。反之，墓地不(bù)宜设在窄小局限的(de)山(shān)谷。

　　五、回归自(zì)然的(de)原则

　　阴宅的(de)风水(shuǐ)与陽(yáng)宅恰恰相反。都市人主张人事合一，人与计算机合一，环境、效率第一。墓地则讲求自(zì)然第一，天人合一。

　　六、上风上水(shuǐ)的(de)原则

　　墓地也讲究“上风上水(shuǐ)”，北(běi)京上风上水(shuǐ)方向是(shì)西北(běi)，所以明代十三(sān)陵(líng)就坐落于北(běi)京西北(běi)的(de)昌平区。西北(běi)是(shì)根据北(běi)京的(de)中(zhōng)轴线确定的(de)，这条中(zhōng)轴线北(běi)起鼓楼，经过故(gù)宫博物院，前(qián)至南门，南至永定门，中(zhōng)心点就是(shì)故(gù)宫，也称紫禁城。