坟地风水好的几大准则大揭秘

　　好的墳(fén)地(dì)风水能让逝者(zhě)走的更加安息，也能让逝者(zhě)早登极樂(lè)，此外还能庇佑阳世人的运势，对于逝者(zhě)子孙后代的运势有着很好的帮助，所以每個(gè)人都希望(wàng)能选擇(zé)一(yī)個(gè)好的墳(fén)地(dì)风水，从而让自己的先人安息，让自己的后人享福，那么墳(fén)地(dì)风水好的几大准则大揭秘是怎么样的呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一(yī)起來(lái)看看吧！

　　墳(fén)地(dì)风水好的几大准则大揭秘

　　
墳(fén)地(dì)风水好的几大准则是什(shén)么大揭秘

　　在家居中好的风水代表着好的运势，墓(mù)地(dì)一(yī)般要选擇(zé)一(yī)平米以上的，有边有线，且会形成(chéng)直角的地(dì)方，为吉相。尽量要在墓(mù)地(dì)建(jiàn)造界线，没有界线的墓(mù)穴(xué)，主很容易与他人发生纠葛，一(yī)般分(fēn)割线其实也可(kě)以为墓(mù)地(dì)的风水增加吉相。

　　如果墓(mù)地(dì)的四(sì)周是凹凸不平或者(zhě)是周围都是非常崎岖的墓(mù)地(dì)一(yī)般都不宜选擇(zé)，否则会代表着后背的事业运会受到影响，会有坎坷而且在行事方面也会受到影响的说法，毕竟平坦的墓(mù)地(dì)也是一(yī)种吉相，会非常有利墓(mù)地(dì)的磁(cí)场。

　　墳(fén)墓(mù)虽然是安置咋阴气比较重的地(dì)方，但是如果墓(mù)地(dì)没有阳光的照射，那么也是为凶的，一(yī)般也是需要有阳光的照射才有利，才能够旺盛墓(mù)地(dì)的磁(cí)场，毕竟墓(mù)地(dì)虽然是不宜被阳光的照射，但是没有阳光，则会引起墓(mù)地(dì)的磁(cí)场。

　　土壤不足，且会积水的墓(mù)地(dì)，就要赶紧填土。毕竟周围的墓(mù)地(dì)如果被水掩盖，那么也会有影响墓(mù)地(dì)土地(dì)的风水，而且有水那么则会很容易引发树木的滋生，则会导致墳(fén)墓(mù)周边的树枝蔓延到墳(fén)墓(mù)，也非常不利。

　　
大揭秘关于墳(fén)地(dì)风水好的几大准则是什(shén)么

　　依山傍水的原(yuán)则

　　依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓(mù)地(dì)的基本原(yuán)则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是擇(zé)山，可(kě)以令后世人丁兴旺；擇(zé)水，可(kě)以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者(zhě)樂(lè)山，智者(zhě)樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地(dì)，未看山时先看水。由此可(kě)见，“山主人丁水主财”是考察墓(mù)地(dì)风水最简要亦是最精辟的总结。一(yī)些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之。“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓(mù)地(dì)听到比较多的话，這(zhè)是风水对墓(mù)地(dì)的周边地(dì)形的总结，实际上就是四(sì)面环山，中间是一(yī)個(gè)宽敞的盆地(dì)，风水所讲的“穴(xué)”就在這(zhè)個(gè)盆地(dì)里，四(sì)面的山风水上叫做“砂”。這(zhè)個(gè)地(dì)形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱(gǒng)），意思是双手捧着，双手并在一(yī)起捧着，形成(chéng)了一(yī)個(gè)中间凹陷的穴(xué)窝，古人认为這(zhè)就是一(yī)個(gè)好的葬地(dì)，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。

　　屈曲蜿蜒的原(yuán)则

　　过去的四(sì)合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的作用(yòng)就是避免直通，阻挡正面冲撞而來(lái)的煞气。好的墓(mù)地(dì)风水怎么寻找? 风水原(yuán)理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江(jiāng)南的园林建(jiàn)筑.明堂开阔的原(yuán)则 古代有人出了名、当了官或者(zhě)发了财，人们往往会议论這(zhè)個(gè)人祖墳(fén)的风水，称之为：地(dì)灵人杰。

　　什(shén)么是好的墓(mù)地(dì)风水? 风水学认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴(xué)看明堂”，明堂是指墓(mù)穴(xué)前面要有一(yī)片广阔平整的地(dì)方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓(mù)地(dì)不宜设在窄小局限的山谷。回归自然的原(yuán)则 现在的城市规划里，墓(mù)地(dì)离城市越來(lái)越远。为什(shén)么不离城市近一(yī)点呢，去扫墓(mù)祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在這(zhè)里，阴宅(zhái)的风水与阳宅(zhái)恰恰相反，都市人主张人车合一(yī)、人机（计算机）合一(yī)、工作第一(yī)、效率第一(yī)，墓(mù)地(dì)则讲求自然第一(yī)，天人合一(yī)。

　　上风上水的原(yuán)则

　　墓(mù)地(dì)也讲究“上风上水”，北(běi)京(jīng)上风上水的方向是西北(běi)，所以明十三陵(líng)就坐落于北(běi)京(jīng)西北(běi)的昌平区。西北(běi)是根据北(běi)京(jīng)的中轴线确定的，這(zhè)条中轴线北(běi)起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

　　综上所述，风水的意义在于帮助人们擇(zé)吉避凶，這(zhè)与办丧事选墓(mù)地(dì)希望(wàng)让逝者(zhě)安息，生者(zhě)安心的出发点是一(yī)致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者(zhě)见仁，智者(zhě)见智，不过擇(zé)一(yī)塊(kuài)吉壤福地(dì)，总不会错的。

　　据说大名鼎(dǐng)鼎(dǐng)的建(jiàn)筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选擇(zé)建(jiàn)筑设计和住宅(zhái)的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分(fēn)不开的，北(běi)京(jīng)城就是一(yī)座地(dì)地(dì)道道的风水之城，所以要了解风水，不能不來(lái)北(běi)京(jīng)，阳宅(zhái)不能不看紫禁城，阴宅(zhái)不能不看十三陵(líng).概括地(dì)讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可(kě)使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。這(zhè)在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可(kě)于此而出。

　　远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者(zhě)的埋葬问题，逐渐发展成(chéng)为一(yī)件大事。今日保存下來(lái)的许多重要文物古迹，不少就是墳(fén)墓(mù)的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四(sì)五千年前埃及法老的陵(líng)墓(mù)。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成(chéng)一(yī)套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓(mù)葬制度，以及种种讲究。

　　于是，墳(fén)墓(mù)被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可(kě)尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对墳(fén)墓(mù)的安置均格外重视。而作为为人擇(zé)地(dì)卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅(zhái)为先务之急。

　　风水理论认为，祖墓(mù)的风水，会影响后人的命运；而一(yī)国之君陵(líng)墓(mù)的风水，则会影响整個(gè)国家的命运。历代的皇家陵(líng)寝都十分(fēn)重视选擇(zé)陵(líng)穴(xué)，以图皇权永固。皇陵(líng)一(yī)般都位于京(jīng)师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京(jīng)师，故此這(zhè)五個(gè)朝代的皇陵(líng)大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北(běi)京(jīng)为京(jīng)师，所以這(zhè)三代的皇陵(líng)皆位于北(běi)京(jīng)附近。 唐朝帝王陵(líng)墓(mù)区，分(fēn)布于关中盆地(dì)北(běi)部，陕西渭水北(běi)岸之干縣(xiàn)、礼泉、泾阳、三原(yuán)、富平、蒲城一(yī)带山地(dì)，东西绵延三百余里。唐陵(líng)的特点是“依山为陵(líng)”，不象秦汉陵(líng)墓(mù)那样采取人工夯筑的封土高墳(fén)，而开“山陵(líng)”之先河。十八座唐陵(líng)中，仅献陵(líng)、庄陵(líng)、端陵(líng)位于平原(yuán)，余均利用(yòng)天然山丘，建(jiàn)筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成(chéng)“南面为立，北(běi)面为朝”的形势。 昭陵(líng)是唐太宗李世民的陵(líng)墓(mù)，位于陕西省礼泉縣(xiàn)东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原(yuán)，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑縱(zòng)横，愈加衬托出陵(líng)山主峰的险峻雄伟。除了四(sì)周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵(líng)主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓(mù)，占地(dì)约30万亩。

　　李世民的玄宫居高临下，陪葬墓(mù)列置两旁，衬托出昭陵(líng)至高无上的气概。 干陵(líng)是唐高宗李治与女(nǚ)皇武则天的合葬陵(líng)，坐落在干縣(xiàn)西北(běi)的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅(zhái)元年（684年）葬于干陵(líng)，神龙二年（706年）重启干陵(líng)墓(mù)道，将武则天合葬于墓(mù)中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巔(diān)三峰耸立，北(běi)峰居中最高，即干陵(líng)地(dì)宫所在，为陵(líng)之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵(líng)。上面各有土阙，望(wàng)之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整個(gè)地(dì)势似一(yī)個(gè)头北(běi)脚南仰卧在大地(dì)上的人体。干陵(líng)因山为陵(líng)，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵(líng)园有内城外成(chéng)之分(fēn)。内城的南、北(běi)、东、西城垣基址程度分(fēn)别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成(chéng)。内城四(sì)面各开一(yī)门。陵(líng)园内有石刻群，除内城四(sì)门各有一(yī)对石狮，北(běi)门立六石马（今存一(yī)对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北(běi)，计有华表、翼兽、鸵鳥(niǎo)各一(yī)对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一(yī)個(gè)“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一(yī)门艺术，其对环境景观的组织是十分(fēn)重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成(chéng)为敬祀天地(dì)日月山川的国家祀典。

　　人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一(yī)”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩(zhì)序拟态于自然，并以此寄托他们的生活(huó)理想(xiǎng)。所以在风水的观念中，什(shén)么好的墓(mù)地(dì)风水? 也常包含着一(yī)种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想(xiǎng)。

　　墓(mù)地(dì)风水好的条件

　　1.大的公墓(mù)环境，靠山要大，山后还要有山，這(zhè)叫父母山；2.左右要山向护卫，就像一(yī)個(gè)太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；3.前方要有山向，要远；

　　4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

　　5.中间要有水系环绕。（风水www.azg168.cn）

　　
关于墳(fén)地(dì)风水好的几大准则是什(shén)么你知道吗？

　　1、是否依山旁水

　　這(zhè)不仅关系到墓(mù)地(dì)周围的环境是否让人心旷神怡，也是判测墓(mù)地(dì)风水好坏的原(yuán)则之一(yī)，擇(zé)山清擇(zé)水秀，势必能令后世人丁兴旺，亦可(kě)财源滚滚。

　　2、是否前后左右皆有靠

　　所谓此种墓(mù)地(dì)地(dì)形，也是古代流传下來(lái)的最适合丧葬的地(dì)方：四(sì)面都环山，而中间就是個(gè)宽敞的盆地(dì)，這(zhè)种架势，如同人类双手自捧，中间形成(chéng)一(yī)個(gè)凹陷的“穴(xué)”——這(zhè)就是延续至今的风水好墓(mù)地(dì)。

　　3、是否明堂开阔

　　何谓明堂？它主要是指墓(mù)穴(xué)前面一(yī)塊(kuài)地(dì)儿一(yī)定要宽广平整，那样才会呈现出一(yī)派生机勃勃之模样，并寓意前途无量。如若不然，墓(mù)穴(xué)处于狭窄无比的山谷等处，不仅视觉上令人有狭促之感，也对后代的发展有一(yī)定的局限性。

　　4、是否遵循自然，回归自然

　　陵(líng)园墓(mù)地(dì)最好选擇(zé)那种环山临水处，這(zhè)样得天独厚的自然风光是最理想(xiǎng)的丧葬之地(dì)，让逝者(zhě)得以长息，生者(zhě)在神清气爽的祭拜氛围中对人生越发持有惜福的积极态度。

　　5、是否有曲径通幽之美感

　　正如现金社会我们的室内装修一(yī)样，玄关等的装饰就是避免与室内各处显现直通之象，以此阻挡正面冲來(lái)之煞气，墓(mù)地(dì)也是一(yī)样。风水上讲究墓(mù)穴(xué)四(sì)周的道路山水若是蜿蜒曲折，不仅看上去有独特的艺术美感，也是阻挡其间煞气的方式之一(yī)。