三式之首的太乙神数是一种术数

太乙神数_八卦图解

太乙神数，太乙统十二运卦象之术是(shì)推算国家政治命运、气数以及历史变化规律的术数学。“太乙神数”乃天地之神也，其星在太乙之前，统十六神而(ér)知风雨、水旱、兵革之事(shì)。昔黄帝与蚩尤大(dà)战，适逢大(dà)雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是(shì)以取太乙之法，传至今三千余年，例目以为术数。

太乙，又及称太乙数，太乙是(shì)术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大(dà)秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是(shì)古代高层次预测学，相传太乙式产生(shēng)于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大(dà)扺本于《易纬.干凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大(dà)周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。  太乙以一为太极生(shēng)二目（主、客目），二目生(shēng)主客大(dà)小客与计神共八将。

太乙神数基本格局

1、 掩

（1）基本定義(yì)

掩为遮蔽、劫动、凌上，阴胜阳衰之象。为人事(shì)运动中于主要动向的外(wài)力侵扰及乘虚而(ér)入，主体发展呈现衰弱。

人事(shì)人遇掩为旁人有逆下为上之心，谋夺窃柄之意，或灾病侵袭，势强难挡。事(shì)遇掩为外(wài)势阻挡，主力难济，身不由己，事(shì)不得力。在阳绝之地，于主方不利，在阴绝之地，对客方不利。

天地遇掩为地势胜昌(chāng)，阳恩渐弱。

（2）规则

文昌(chāng)与太乙同宫或始击与太乙同宫，均称为掩。

2、 迫(pò)

（1）基本定義(yì)

迫(pò)为紧逼、急迫(pò)、凌压之象。为事(shì)物行进过程中相对力的互侵、挟迫(pò)及渗透程度的反映。

人事(shì)人遇迫(pò)为进程受阻，左右不能周旋，力难屈伸。事(shì)遇迫(pò)为关卡重重，难疏通且耗内财。宫迫(pò)灾轻且慢，辰迫(pò)灾重且来势迅猛。外(wài)迫(pò)自外(wài)来，内迫(pò)自内起。

天地遇迫(pò)为灾祸连绵，紧迫(pò)逼近。

（2）规则

文昌(chāng)在太乙宫左右为迫(pò)。文昌(chāng)在太乙前一辰为外(wài)辰迫(pò)，在太乙前一宫为外(wài)宫迫(pò)；文昌(chāng)在太乙后一辰为内辰迫(pò)，在太乙后一宫为内宫迫(pò)。

外(wài)迫(pò)为明迫(pò)，内迫(pò)为暗迫(pò)。

3、 击

（1）基本定義(yì)

击为攻伐、锐进、急取、挫击之象。是(shì)人事(shì)激进发展中的促化、博起、凌击等因素出现并产生(shēng)影响的反映。

人事(shì)遇击为小人得势，攻伐凌厉，事(shì)情动荡反复大(dà)。外(wài)击自外(wài)来，内击自内起。

天地遇击为强弱互转，起落无常，多风袭火旱之灾。

（2）规则

始击在太乙左右为击。始击在太乙前一辰为外(wài)辰击，前一宫为外(wài)宫击，后一辰为内辰击，后一宫为内宫击。

4、 提挟

（1）基本定義(yì)

提挟为兼攻、并立挟制之象。是(shì)人事(shì)中无理异向的合力因素对事(shì)态发展的牵制。

人事(shì)遇提挟为情非所愿而(ér)逆理行事(shì)，受人牵制挟持(chí)。

天地遇提挟为内力不济，外(wài)患不断。

（2）规则

始击、文昌(chāng)在太乙左右为提挟。

5、 格

（1）基本定義(yì)

格为变易更新格故之象。是(shì)新势将起，压旧变政的反映。

人事(shì)遇格为中途更改，势转运变，有对冲破败伤及己身的征兆。

天地遇格表示上有变动，有去旧换新之势。

（2）规则

始击与客大(dà)将、客参将与太乙所在宫相对为格。

6、 对

（1）基本定義(yì)

对为对峙，相恃不让，势均力敌之象。是(shì)事(shì)态内外(wài)力应的冲突反映。

人事(shì)遇对为受下欺蒙，无风起浪，动中趋进见凶险。

天地遇对为异灾突起，损失严重。

（2）规则

文昌(chāng)与太乙所在宫相冲为对。

7、 关

（1）基本定義(yì)

关为关格不通，各流通渠道停滞，自相疑忌，互比、互争、互防之象。为事(shì)态客观條(tiáo)件处于闭隔，相互调整(zhěng)阶段而(ér)无助于主向事(shì)导。

人事(shì)人遇关为四邻不睦，同辈有争，相互倾轧。事(shì)遇关为纷纭杂乱，执词不让，难以和合。

天地遇关为四方不通，消息闭塞，发展相互制约。

（2）规则

主大(dà)将、主参将、客大(dà)将、客参将四将同宫为关。

8、 囚

（1）基本定義(yì)

囚为主力受制，囚制不动之象。为事(shì)情发展中之羁绊、牵绕、往复拘制之反应。

人事(shì)遇囚为自身困窘，纠缠不清，亲疏相扰，寸步难行，阻隔重重。

天地遇囚为外(wài)动内耗、围困、水火不济之应。

（2）规则

主大(dà)将、主参将、客大(dà)将、客参将与太乙同宫为囚。

9、 四郭杜

（1）基本定義(yì)

四郭杜为四面杜塞、阻隔，媒介、桥梁不通。

人事(shì)遇四郭杜为命运蹇滞、不顺。事(shì)遇四郭杜不成。

天地遇四郭杜为水陆运输、信息传媒等不得力。天地气息不通。

（2）规则

文昌(chāng)与客参将同宫，客大(dà)将和主参将同宫，又逢掩、迫(pò)、关、囚、格为四郭杜。

10、四郭固

（1）基本定義(yì)

四郭固为凝固、静守之象。

人事(shì)遇四郭固不宜轻举妄动，须静观事(shì)变，坐待良机。

天地遇四郭固为调整(zhěng)自身发展，以应外(wài)动。

（2）规则

文昌(chāng)与太乙同宫，主大(dà)将、主参将关，为四郭固。

始击与太乙同宫，客大(dà)将、客参将关，为四郭固。

一宫干天门主冀州。为绝阳。 

二宫离火门主荆州。为易气 

三宫艮(gěn)鬼门主青州。为和。 

四宫震日门主徐州。为绝气。 

五中宫，中天之枢紐(niǔ)，斡旋八方，太乙行其考治而(ér)不居。 

六宫兑月门主雍州。为绝气。 

七宫坤人门主益州。为和。 

八宫坎水门主兖州。为易气。 

九宫巽风门主扬州。为绝阴。

太乙神数揭示了天地人在数的特殊场向轨迹运动中的时空(kōng)定位点的关键所在。为天地气机交融的时空(kōng)点预定了时间，也为其有轨迹运行的方程运转提供了依据，使得数场的微妙变化与人事(shì)物质的紐(niǔ)带，得到神数内在的转换与发展。即任何事(shì)物的发展达一定的限度时，将会产生(shēng)新的活动轨迹。为什么会这样？并不是(shì)偶然，而(ér)是(shì)数在运行过程中，在逐渐形成自身的稳定场能时，就已在足迹上留下了这种根的烙印。即阴性隐性的物质，当一个新的数码参予运行时，即太乙十六神中神的参予，使得场能信息在瞬间重新组合，顺应其神，各主其能，然这种数的重组与排列，就是(shì)由新神数的参予，从而(ér)引发控制了根迹中隐性的一面。使得各神神活而(ér)意犹。太乙即天地之神，只要把握住这种天地之神在场向气机转换时的时空(kōng)定位点，则可以交天地之灵气，宇宙之精气。从而(ér)激发神数的优化组合，达到意到神到，命运顺逆全在神数调。