流传已久的祖传阴宅风水知识与秘籍是什么

　　隂(yīn)宅的(de)风水(shuǐ)知识由古流傳(chuán)至今已有(yǒu)几千年的(de)历史，而(ér)关于隂(yīn)宅的(de)风水(shuǐ)虽然很多已经失傳(chuán)，很多风水(shuǐ)理论也(yě)無(wú)人得知，但依旧有(yǒu)很多隂(yīn)宅的(de)风水(shuǐ)知识与秘籍流傳(chuán)至今，而(ér)人们知道要重视隂(yīn)宅的(de)风水(shuǐ)，纷纷的(de)都开始学习这些隂(yīn)宅的(de)风水(shuǐ)知识，希望能更加懂得如(rú)何爲(wèi)先人选择建筑一(yī)个好的(de)隂(yīn)宅，从而(ér)庇佑子孙的(de)运势，那么流傳(chuán)已久的(de)祖傳(chuán)隂(yīn)宅风水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么呢？下面是(shì)小编整理的(de)相关文章，让我们一(yī)起来看看吧！

　
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流傳(chuán)已久的(de)祖傳(chuán)隂(yīn)宅风水(shuǐ)知识与秘籍大全是(shì)什么

　　一(yī)、八山(shān)总论：地(dì)理之(zhī)道首重龍(lóng)，龍(lóng)看地(dì)之(zhī)势也(yě)。

　　干山(shān)：干山(shān)爲(wèi)天柱，宜高(gāo)大肥滿(mǎn)，在(zài)穴(xué)后主人高(gāo)寿，其(qí)形(xíng)如(rú)天马，催官最速，又主贵人高(gāo)寿。

　　坎山(shān)：坎山(shān)爲(wèi)隂(yīn)阳始分之(zhī)地(dì)，坎山(shān)高(gāo)大肥滿(mǎn)，出(chū)入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山(shān)低(dī)陷，北风寒氣(qì)吹动，多贫苦不利于財(cái)。若在(zài)穴(xué)后，主穷寿夭。在(zài)龍(lóng)砂主长房、四房、七房有(yǒu)人無(wú)財(cái)，在(zài)虎砂主三、六、九房劳苦不利。

　　离山(shān)：离山(shān)也(yě)爲(wèi)隂(yīn)阳始分之(zhī)地(dì)，离爲(wèi)目，离山(shān)高(gāo)大肥滿(mǎn)，主多眼目之(zhī)疾。离爲(wèi)中(zhōng)女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水(shuǐ)氣(qì)大利。

　　艮山(shān)：艮山(shān)爲(wèi)少男，艮山(shān)高(gāo)大肥滿(mǎn)，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发財(cái)，若艮山(shān)低(dī)陷，主多生疾病。

　　震山(shān)：震山(shān)高(gāo)大肥滿(mǎn)，多生男少生女，出(chū)武士。主人性直(zhí)。若此(cǐ)处低(dī)陷，人丁不旺，多生女少男，若在(zài)龍(lóng)砂主一(yī)、四、七房寿夭，人丁不旺。

　　巽山(shān)：巽方(fāng)高(gāo)大秀(xiù)丽，出(chū)入清秀(xiù)，主出(chū)贤婿，发外(wài)甥。若巽山(shān)高(gāo)大清秀(xiù)，必发女贵，发科甲(jiǎ)，爲(wèi)六秀(xiù)催官山(shān)。倘若此(cǐ)处低(dī)陷，主妇女寿夭。

　　坤(kūn)山(shān)：坤(kūn)山(shān)爲(wèi)老母，若坤(kūn)山(shān)高(gāo)大肥滿(mǎn)，主妇女高(gāo)寿，人丁大旺，多发富。

　　兑山(shān)：兑山(shān)少女，三吉(jí)大秀(xiù)之(zhī)方(fāng)，若兑山(shān)高(gāo)大，主出(chū)文武全才之(zhī)士，科甲(jiǎ)最利，又主其(qí)家(jiā)多出(chū)女秀(xiù)，有(yǒu)才有(yǒu)貌，又富又贵。若此(cǐ)处低(dī)陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水(shuǐ)氣(qì)。兑山(shān)高(gāo)大压穴(xué)，并有(yǒu)水(shuǐ)来朝，出(chū)跛足之(zhī)人，多主腰腿之(zhī)疾，四维八干，其(qí)山(shān)具肥圆，高(gāo)耸者主出(chū)状元科甲(jiǎ)。

　　二、龍(lóng)脉吉(jí)凶辨：葬(zàng)地(dì)的(de)形(xíng)状，如(rú)牛卧马驰，如(rú)鸾舞(wǔ)凤飞，如(rú)蛇蜿蜒，这都要用水(shuǐ)来区别。以下的(de)种种地(dì)形(xíng)，屬(shǔ)牛富凤贵蛇凶危。

　　1、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)万马奔腾，从天而(ér)降，这是(shì)王侯葬(zàng)地(dì)。

　　2、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)巨浪，重山(shān)迭障，护卫重重，这是(shì)大官葬(zàng)地(dì)。

　　3、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)重屋，山(shān)地(dì)草茂树高(gāo)，这是(shì)开國(guó)建府葬(zàng)地(dì)。

　　4、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)屈曲斜徐的(de)蛇，这是(shì)國(guó)破家(jiā)亡葬(zàng)地(dì)。

　　5、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)降龍(lóng)，水(shuǐ)绕云从，这是(shì)大官葬(zàng)地(dì)。

　　6、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)戈茅，这是(shì)有(yǒu)牢狱之(zhī)灾，兵火之(zhī)难葬(zàng)地(dì)。

　　7、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)流水(shuǐ)，这是(shì)亲人活着也(yě)像死鬼葬(zàng)地(dì)。

　　8、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)屏风，两条山(shān)龍(lóng)对峙，葬(zàng)在(zài)中(zhōng)间，这是(shì)后人封侯封王葬(zàng)地(dì)。

　　9、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)倒(dào)扣的(de)鍋(guō)，在(zài)鍋(guō)顶下葬(zàng)可(kě)使后人发財(cái)。

　　10、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)帽子，这是(shì)合家(jiā)欢乐葬(zàng)地(dì)。

　　11、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)抛下的(de)筹码，这是(shì)子孙百事倒(dào)霉葬(zàng)地(dì)。

　　12、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)乱衣，这是(shì)后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬(zàng)地(dì)。

　　13、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)灰色口袋，这是(shì)子孙阳宅有(yǒu)火灾葬(zàng)地(dì)。

　　14、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)倒(dào)扣的(de)船，这是(shì)子孙后辈女的(de)生病，男的(de)有(yǒu)牢狱之(zhī)灾葬(zàng)地(dì)。

　　15、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)横放案几，这是(shì)断子绝孙葬(zàng)地(dì)。

　　16、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)卧剑，这是(shì)子孙叛逆而(ér)被诛杀葬(zàng)地(dì)。

　　17、来龍(lóng)氣(qì)势如(rú)仰刀，这是(shì)子孙因凶祸而(ér)逃散葬(zàng)地(dì)。

　　三、隂(yīn)宅风水(shuǐ)中(zhōng)的(de)穴(xué)法(fǎ)及(jí)分房法(fǎ)：穴(xué)法(fǎ)就是(shì)远看明(míng)堂，近看身(shēn)，內(nèi)有(yǒu)星(xīng)峰必主贵，外(wài)有(yǒu)星(xīng)峰是(shì)应星(xīng)。再看龍(lóng)虎山(shān)及(jí)护山(shān)。若是(shì)峰高(gāo)不驻脚，则须向外(wài)寻求矮小山(shān)峦，以便形(xíng)成矮小峦头局。凡山(shān)中(zhōng)定(dìng)穴(xué)，第一(yī)要看結(jié)穴(xué)处有(yǒu)没有(yǒu)龍(lóng)氣(qì)，再看明(míng)堂大小宽阔与否，是(shì)否藏风，龍(lóng)虎山(shān)用神吉(jí)凶，则地(dì)之(zhī)吉(jí)凶自然明(míng)了。明(míng)堂有(yǒu)砂则主肚胀氣(qì)，有(yǒu)曲尺者主脚疾。另外(wài)若子午卯酉走高(gāo)砂，辰戌丑未有(yǒu)风来主翻棺覆尸，或路冲，水(shuǐ)来射则主损丁及(jí)官非，寅申巳亥风来主麻疯症也(yě)！分房法(fǎ)就是(shì)长房四房七房看穴(xué)左的(de)高(gāo)低(dī)，次房五房八房看穴(xué)前不可(kě)移，三房六房九房看穴(xué)右定(dìng)吉(jí)凶。长房山(shān)次房案，余房空缺(quē)二力，补空缺(quē)者定(dìng)须夭绝。墓后主山(shān)空如(rú)仰瓦，长房

　　大绝定(dìng)不假，明(míng)堂向案次房吉(jí)，左右均衡将度分，若是(shì)高(gāo)低(dī)無(wú)破缺(quē)，寿长財(cái)丁旺定(dìng)無(wú)仆。

　　四、监定(dìng)隂(yīn)宅风水(shuǐ)方(fāng)法(fǎ)：监定(dìng)隂(yīn)宅风水(shuǐ)先墓碑岁次，再登墳(fén)上中(zhōng)心观八方(fāng)之(zhī)虚实，

　　山(shān)水(shuǐ)逆我或是(shì)向抱我，有(yǒu)池塘及(jí)叉水(shuǐ)，堂宽堂窄或是(shì)直(zhí)水(shuǐ)直(zhí)路，冲前冲邊(biān)冲后，或是(shì)桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的(de)声音等各项。察其(qí)清楚后，推断其(qí)喜忌，分清其(qí)吉(jí)凶。若高(gāo)峰在(zài)于曜杀方(fāng)，逢太岁或三合吊冲，必有(yǒu)祸立至。山(shān)峰逢当元者主出(chū)丁贵，水(shuǐ)逢当元者主发財(cái)出(chū)秀(xiù)，水(shuǐ)反背但当元者主出(chū)外(wài)发財(cái)。曜杀方(fāng)有(yǒu)寺庙，古松，主易出(chū)愚人及(jí)隂(yīn)疾。天劫方(fāng)有(yǒu)水(shuǐ)或路来冲，主易发车祸及(jí)刑杀之(zhī)灾。墓前迫窄主子孙前途不明(míng)，出(chū)生愚儿，或子孙横行霸道，

　　打砸抢打斗之(zhī)事时有(yǒu)发生，不得善终。

　　五、论二十四山(shān)黃(huáng)泉(quán)煞：我们先论黃(huáng)泉(quán)煞歌诀，黃(huáng)泉(quán)煞歌诀如(rú)下：

　　庚丁坤(kūn)上是(shì)黃(huáng)泉(quán)，乙丙须防巽水(shuǐ)先，甲(jiǎ)癸向中(zhōng)休见艮，辛壬水(shuǐ)路怕当干。

　　此(cǐ)歌诀详论如(rú)下：庚丁坤(kūn)上是(shì)黃(huáng)泉(quán)，即立庚向者水(shuǐ)不宜收、放坤(kūn)方(fāng)，丁向者要收坤(kūn)水(shuǐ)爲(wèi)吉(jí)，放坤(kūn)水(shuǐ)爲(wèi)凶。乙丙须防巽水(shuǐ)先，立乙向者收巽水(shuǐ)爲(wèi)吉(jí)，放巽水(shuǐ)爲(wèi)凶，丙向者收巽水(shuǐ)爲(wèi)凶，放巽水(shuǐ)爲(wèi)吉(jí)。甲(jiǎ)癸向中(zhōng)休见艮，甲(jiǎ)向者收艮水(shuǐ)爲(wèi)凶，放艮水(shuǐ)爲(wèi)吉(jí)，而(ér)癸向者收艮水(shuǐ)爲(wèi)凶。辛壬水(shuǐ)路怕当干，辛向收干水(shuǐ)爲(wèi)凶，放干水(shuǐ)爲(wèi)吉(jí)，壬向收干水(shuǐ)爲(wèi)吉(jí)，放干水(shuǐ)爲(wèi)凶。又言辛入干宫百年庄者，此(cǐ)乃是(shì)立辛向宜放水(shuǐ)由干宫出(chū)口者，若大吉(jí)之(zhī)地(dì)有(yǒu)美水(shuǐ)朝堂者，有(yǒu)百万庄田(tián)之(zhī)富也(yě)。癸归艮位显文章，而(ér)立艮向者宜收癸方(fāng)之(zhī)水(shuǐ)则文章大显也(yě)，水(shuǐ)不可(kě)放出(chū)癸爲(wèi)要。乙向巽流稱(chēng)富贵，而(ér)立乙向者须收巽方(fāng)之(zhī)水(shuǐ)来朝堂，爲(wèi)真发富贵也(yě)，而(ér)水(shuǐ)切不可(kě)流巽位而(ér)出(chū)，出(chū)即大凶也(yě)。丁坤(kūn)终万筒箱，而(ér)立丁向须收坤(kūn)方(fāng)水(shuǐ)朝来者富有(yǒu)万筒箱之(zhī)荣也(yě)。以上便上四路(或稱(chēng)八路)黃(huáng)泉(quán)煞吉(jí)凶论，事实上,黃(huáng)泉(quán)煞岂止上述八路？除了上述八路黃(huáng)泉(quán)煞描述较爲(wèi)完整外(wài)，其(qí)它的(de)非常少涉及(jí)。由于資(zī)料缺(quē)少，黃(huáng)泉(quán)煞涉及(jí)范围广，且黃(huáng)泉(quán)煞凶狠异常，在(zài)实际操作中(zhōng)，易经学堂建议尽量避之(zhī)，万不得已，应充分考察先天、后天水(shuǐ)位，综合衡量而(ér)后用。黃(huáng)泉(quán)煞除隂(yīn)宅外(wài)，阳宅也(yě)忌在(zài)黃(huáng)泉(quán)煞方(fāng)开门。

　　六、论隂(yīn)宅风水(shuǐ)公位山(shān)水(shuǐ)秘诀：乾坤(kūn)屬(shǔ)父母卦水(shuǐ)，来去有(yǒu)合局者，诸子皆吉(jí)昌，而(ér)震巽山(shān)峰秀(xiù)美，水(shuǐ)来去合法(fǎ)者，长男、长女荣华。而(ér)坎离二卦有(yǒu)奇峰秀(xiù)丽，美水(shuǐ)来去合局者，中(zhōng)男、中(zhōng)女富贵。而(ér)艮、兑二卦有(yǒu)砂峰秀(xiù)丽，美水(shuǐ)朝来者，主少男、少女荣华富贵。先天水(shuǐ)来并先天卦吉(jí)也(yě)，而(ér)坐北朝南者乃坎山(shān)离向也(yě)，而(ér)西方(fāng)兑卦水(shuǐ)朝来过堂，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次房子孙英贤也(yě)，而(ér)兑少女应三女子孙愚蠢也(yě)。而(ér)坐南朝北乃离山(shān)坎向局也(yě)，而(ér)东方(fāng)甲(jiǎ)卯乙水(shuǐ)朝来乃先天离，应中(zhōng)男、中(zhōng)女秀(xiù)富也(yě)，而(ér)后天震应长男、长女子孙愚蠢而(ér)富。而(ér)坐西北朝东南者乃干山(shān)巽向局也(yě)，而(ér)丑艮寅水(shuǐ)朝来，艮爲(wèi)后天，应少男子孙愚蠢而(ér)富，而(ér)先天爲(wèi)震屬(shǔ)长男，故(gù)长男子孙英豪秀(xiù)富，其(qí)余各局可(kě)依此(cǐ)类推。先天秀(xiù)美爲(wèi)贤且富，后天爲(wèi)愚蠢而(ér)富，来水(shuǐ)合局者如(rú)此(cǐ)。

　　七、论隂(yīn)宅平洋风水(shuǐ)秘诀：平洋地(dì)倘若穴(xué)前案，即以正穴(xué)前百步外(wài)，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星(xīng)展诰等案处，必发科甲(jiǎ)，如(rú)在(zài)三吉(jí)六秀(xiù)贵人方(fāng)，更准更速。与山(shān)地(dì)不同，山(shān)地(dì)要立起来看，平洋要倒(dào)地(dì)看，如(rú)两地(dì)夹一(yī)土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名爲(wèi)倒(dào)地(dì)文笔，倒(dào)地(dì)旗星(xīng)和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星(xīng)看，衹(zhǐ)要平洋起伏(fú)，水(shuǐ)归大小文库与山(shān)地(dì)发达一(yī)样。平洋地(dì)穴(xué)前要眠弓水(shuǐ)，穴(xué)后要反弓，如(rú)座眠弓水(shuǐ)爲(wèi)棵粮水(shuǐ)不吉(jí)。座反弓爲(wèi)穴(xué)后低(dī)，个个儿孙会读书。穴(xué)之(zhī)左右水(shuǐ)皆归一(yī)处，后过渐低(dī)，穴(xué)上更高(gāo)，即是(shì)大地(dì)，发福最久也(yě)。平洋地(dì)龍(lóng)不离水(shuǐ)，水(shuǐ)不离龍(lóng)，龍(lóng)得水(shuǐ)而(ér)活。所以必须用座空朝滿(mǎn)法(fǎ)，或横坐龍(lóng)倒(dào)骑龍(lóng)，脚登来龍(lóng)来水(shuǐ)高(gāo)，头枕去水(shuǐ)横水(shuǐ)，水(shuǐ)低(dī)处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水(shuǐ)归库，即发大富贵。如(rú)有(yǒu)遮栏，发有(yǒu)不准。如(rú)设立巽巳向，水(shuǐ)从巽方(fāng)来，转坤(kūn)申干亥壬子，出(chū)癸丑正库或左邊(biān)乙甲(jiǎ)艮方(fāng)合流，癸方(fāng)出(chū)去，发大富贵，人丁兴旺。爲(wèi)逆水(shuǐ)转法(fǎ)，向爲(wèi)逆水(shuǐ)转法(fǎ)生向宜右水(shuǐ)倒(dào)左，此(cǐ)是(shì)左水(shuǐ)倒(dào)右归库。故(gù)曰：逆水(shuǐ)法(fǎ)，由丙丁坤(kūn)庚辛干转穴(xué)后，壬癸艮出(chū)甲(jiǎ)方(fāng)，名爲(wèi)逆水(shuǐ)转法(fǎ)，总之(zhī)，宜左转而(ér)右，宜右转而(ér)左，名逆水(shuǐ)转法(fǎ)。大富贵之(zhī)家(jiā)，多爲(wèi)此(cǐ)水(shuǐ)。此(cǐ)法(fǎ)应验甚准，名稱(chēng)存流尽佩金鱼，余可(kě)类推。

　　八、论平洋风水(shuǐ)不可(kě)葬(zàng)

　　1 ：虽有(yǒu)吉(jí)水(shuǐ)朝来，而(ér)出(chū)口多者难定(dìng)消水(shuǐ)，此(cǐ)爲(wèi)精氣(qì)分散之(zhī)所，此(cǐ)不葬(zàng)。

　　2 ：平洋內(nèi)局如(rú)雕刻，而(ér)局外(wài)砂水(shuǐ)無(wú)情者，是(shì)人力所爲(wèi)，無(wú)氣(qì)之(zhī)地(dì)，不葬(zàng)。

　　3 ：平洋一(yī)望無(wú)际并無(wú)結(jié)咽采氣(qì)者，龍(lóng)穴(xué)不清乃恋及(jí)地(dì)也(yě)，不葬(zàng)。

　　4 ：平洋虽有(yǒu)界水(shuǐ)，而(ér)左牵右挈者，乃劫龍(lóng)之(zhī)大凶之(zhī)地(dì)也(yě)，不葬(zàng)。

　　5 ：平洋而(ér)片片段段者，来無(wú)针線(xiàn)者，是(shì)水(shuǐ)口浮砂也(yě)，不葬(zàng)。

　　6 ：平洋穴(xué)前缺(quē)唇者，此(cǐ)乃無(wú)氣(qì)，故(gù)外(wài)無(wú)余也(yě)，不葬(zàng)。

　　7 ：平洋凡起一(yī)凸，前有(yǒu)毡傍無(wú)护砂者，乃孤隂(yīn)之(zhī)地(dì)也(yě)，不葬(zàng)。

　　8 ：平洋龍(lóng)稱(chēng)水(shuǐ)水(shuǐ)不稱(chēng)龍(lóng)，此(cǐ)乃隂(yīn)阳不配地(dì)也(yě)，不葬(zàng)。

　　9 ：平洋而(ér)土散，或已开掘池塘，均地(dì)不葬(zàng)。

　　10 ：平洋象山(shān)高(gāo)独阳或草木不生之(zhī)地(dì)，不葬(zàng)。

　　11 ：平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬(zàng)。

　　12 ：平洋作战场者，四大散者谓生氣(qì)不聚，不葬(zàng)。

　　13 ：平洋尖焰者煞太重，局前水(shuǐ)直(zhí)硬無(wú)情者，不葬(zàng)。

　　14 ：平洋而(ér)神前佛后，隂(yīn)灵不安，不葬(zàng)。

　　九、论平洋风水(shuǐ)地(dì)富贵丁寿四法(fǎ)：欲求丁旺，须立生向，生方(fāng)高(gāo)大，生水(shuǐ)朝来，前高(gāo)后低(dī)，穴(xué)星(xīng)突出(chū)地(dì)，生水(shuǐ)归库，必发千丁。欲求大贵须立旺向，旺向高(gāo)大，旺水(shuǐ)特朝，朝水(shuǐ)一(yī)杓可(kě)致富，明(míng)堂前要聚蓄，故(gù)云：明(míng)堂如(rú)掌心，家(jiā)富斗量金，穴(xué)前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水(shuǐ)，逆水(shuǐ)一(yī)尺可(kě)致富，去水(shuǐ)之(zhī)旋要归库，故(gù)云：要得富財(cái)归库，財(cái)旺水(shuǐ)也(yě)。欲求大贵，临官方(fāng)要秀(xiù)峰高(gāo)耸，临官水(shuǐ)特朝或聚行，驹马贵座山(shān)，贵向上，万元峰透出(chū)，穴(xué)星(xīng)特起甚高(gāo)，若低(dī)小则無(wú)力，不发大富，且贵人若迂三吉(jí)六秀(xiù)方(fāng)，必发翰苑，还要坐空朝滿(mǎn)，若水(shuǐ)木归库，不准也(yě)。欲求高(gāo)寿，须氣(qì)脉雄壮，前高(gāo)后低(dī)枕水(shuǐ)天，水(shuǐ)即山(shān)也(yě)，天柱高(gāo)，而(ér)寿高(gāo)彭祖，穴(xué)后爲(wèi)天柱，水(shuǐ)要归库归绝，或干方(fāng)有(yǒu)池塘，或有(yǒu)水(shuǐ)沟，具主寿，若病死消水(shuǐ)，与加交不及(jí)，则無(wú)寿矣。

　　十、隂(yīn)宅风水(shuǐ)的(de)选择：选择风水(shuǐ)地(dì)就是(shì)利用罗磐(pán)仪器等实地(dì)考察，攀登山(shān)峦，相度勘查，观四面之(zhī)山(shān)峦，望两旁之(zhī)水(shuǐ)势，看山(shān)在(zài)何处住，水(shuǐ)在(zài)何处合。看山(shān)势来脉，寻求落脉結(jié)穴(xué)的(de)地(dì)方(fāng)，这就是(shì)所谓望势寻龍(lóng)和查穴(xué)。实际就是(shì)寻找山(shān)脉尽端，或者说是(shì)山(shān)势停留不再延伸的(de)地(dì)方(fāng)，一(yī)般是(shì)山(shān)坡或高(gāo)阜。当然还要查看四外(wài)的(de)地(dì)势环境，是(shì)否合乎风水(shuǐ)方(fāng)面的(de)条件要求，以定(dìng)穴(xué)位。穴(xué)就是(shì)理想的(de)放置棺椁的(de)位置，也(yě)是(shì)整个墳(fén)墓（隂(yīn)宅风水(shuǐ)）的(de)核心。不论何人，这关系到子孙后代的(de)兴衰，对历代帝王来说，这是(shì)关系帝运盛衰，國(guó)祚绵长的(de)大事。所以隂(yīn)宅风水(shuǐ)地(dì)的(de)选择必须。

　　
关于那些流傳(chuán)已久的(de)隂(yīn)宅风水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么？

　　一(yī)、什么是(shì)隂(yīn)宅？

　　隂(yīn)宅，是(shì)指安葬(zàng)祖先灵柩的(de)地(dì)方(fāng)，简单的(de)理解就是(shì)墳(fén)墓。因爲(wèi)先人过世后在(zài)这个地(dì)方(fāng)长眠安息，所以它被成爲(wèi)隂(yīn)宅。作爲(wèi)风水(shuǐ)中(zhōng)重要的(de)一(yī)部分，隂(yīn)宅也(yě)是(shì)十分讲究的(de)。一(yī)直(zhí)以来，中(zhōng)國(guó)古代流傳(chuán)下来的(de)思想就认爲(wèi)，祖先安葬(zàng)在(zài)好的(de)风水(shuǐ)福地(dì)，一(yī)定(dìng)能给子孙后代带来吉(jí)祥如(rú)意，相反的(de)，假如(rú)隂(yīn)宅风水(shuǐ)不好，则会影响到后人的(de)运氣(qì)，轻者诸事不顺，重者家(jiā)庭破裂噩运连连。所以，隂(yīn)宅的(de)重要性是(shì)毋庸置疑的(de)。

　　二、隂(yīn)宅的(de)布局原理

　　在(zài)古代的(de)地(dì)理理论中(zhōng)，强调人由父母所生，父母去世之(zhī)后如(rú)果葬(zàng)在(zài)好的(de)地(dì)方(fāng)，骨骸可(kě)以得到地(dì)氣(qì)的(de)温暖，从而(ér)起到保佑子孙的(de)作用。不过在(zài)现代人看来，这种观点缺(quē)乏说服力，是(shì)迷信。不过，隂(yīn)宅其(qí)实可(kě)以用科学的(de)理论来解释的(de)。大家(jiā)都知道，地(dì)球是(shì)一(yī)个很大的(de)磁场，整个磁场具有(yǒu)记录和傳(chuán)播的(de)功能。隂(yīn)宅建于何处，那个地(dì)方(fāng)的(de)磁场就会把墳(fén)墓周围的(de)山(shān)水(shuǐ)信号连同骨骸信号一(yī)起通过电磁波的(de)形(xíng)势向外(wài)发送，从而(ér)对外(wài)界产生吉(jí)凶的(de)不同影响。而(ér)子孙与先辈有(yǒu)同类型的(de)遗傳(chuán)基因，电磁波之(zhī)间有(yǒu)同位信息，可(kě)以感应沟通，作用于后人。隂(yīn)宅讲究大自然的(de)格局配合，尤其(qí)需要乘龍(lóng)之(zhī)氣(qì)，配以天地(dì)之(zhī)间的(de)自然之(zhī)物，形(xíng)成各不相同的(de)隂(yīn)宅风水(shuǐ)。如(rú)果合天时，合地(dì)运，合山(shān)水(shuǐ)，则可(kě)以做出(chū)富贵的(de)隂(yīn)宅。

　　1、墳(fén)墓向口不管对准何方(fāng)，向前一(yī)定(dìng)要有(yǒu)十五至六十米的(de)平地(dì)爲(wèi)吉(jí)，如(rú)果三至五米出(chū)短命夭亡之(zhī)人。墳(fén)前地(dì)长爲(wèi)吉(jí)，滿(mǎn)平爲(wèi)大吉(jí)。

　　诗曰：墳(fén)前要有(yǒu)三步合，家(jiā)中(zhōng)定(dìng)能出(chū)秀(xiù)才

　　2、墳(fén)墓被前方(fāng)大路夹击者，出(chū)短命夭折之(zhī)人。如(rú)果路面特别高(gāo)，喜忧各半，喜的(de)是(shì)出(chū)读书成名之(zhī)人，忧的(de)是(shì)书短命之(zhī)人。

　　3、墳(fén)墓向前五米处既可(kě)见到無(wú)案山(shān)的(de)大水(shuǐ)（河流、汪塘），这叫做水(shuǐ)扫面，其(qí)家(jiā)不贵而(ér)贫穷，多出(chū)短命夭折之(zhī)人。如(rú)果没有(yǒu)龍(lóng)氣(qì)，堂中(zhōng)还会出(chū)现無(wú)子的(de)可(kě)能，还会出(chū)现女人不正经，这也(yě)叫浸身(shēn)水(shuǐ)。

　　4、墳(fén)墓附近有(yǒu)火窑，無(wú)论在(zài)何方(fāng)都出(chū)短命夭折之(zhī)人。墳(fén)墓周围如(rú)果埋别人家(jiā)少亡之(zhī)人，特别是(shì)被杀死，枪毙之(zhī)人，堂中(zhōng)会出(chū)现短命之(zhī)人，还会出(chū)现车祸连续，损人伤財(cái)，这叫血光扑墳(fén)。

　　诗曰：血光扑墳(fén)，堂中(zhōng)伤人。

　　5、不论墳(fén)向朝与何方(fāng)，向前的(de)明(míng)堂水(shuǐ)如(rú)同簸箕形(xíng)，前面宽大，后邊(biān)窄小，这就叫簸箕水(shuǐ)。

　　诗曰：明(míng)堂如(rú)成簸箕形(xíng)，儿孙后代万世穷。

　　6、不论朝向如(rú)何，堂前没有(yǒu)水(shuǐ)流过向前，即使有(yǒu)水(shuǐ)没有(yǒu)归处直(zhí)奔远方(fāng)流去，不聚不停。

　　诗曰：堂前之(zhī)水(shuǐ)不聚停，儿孙后代定(dìng)受穷。

　　7、墳(fén)墓在(zài)山(shān)坡上，周围的(de)群山(shān)高(gāo)过墳(fén)墓后邊(biān)的(de)山(shān)峰，前面又没有(yǒu)河流相对，水(shuǐ)向四方(fāng)流去，这种地(dì)形(xíng)贫穷潦倒(dào)。

　　8、墳(fén)墓不管向口对准何方(fāng)，衹(zhǐ)要有(yǒu)双分之(zhī)水(shuǐ)（从一(yī)个方(fāng)向来水(shuǐ)，向两个方(fāng)向流去，这叫分心不合水(shuǐ)），多出(chū)现婚姻不顺。

　　9、靠山(shān)成反弓形(xíng)，包括平原地(dì)的(de)土包，高(gāo)岗，这叫反背靠山(shān)，多出(chū)现婚姻不顺，还会出(chū)现女人私奔。

　　10、祖墳(fén)左右埋葬(zàng)死亡的(de)女孩墳(fén)墓，其(qí)家(jiā)中(zhōng)多出(chū)有(yǒu)婚姻不顺之(zhī)人，男性在(zài)当地(dì)婚姻难成，姑娘嫁后多主贫穷，还会出(chū)现愚呆之(zhī)人。

　　诗曰：祖墳(fén)旁邊(biān)女儿墳(fén)，祖祖辈辈不如(rú)人。婚姻破裂经常有(yǒu)，还有(yǒu)妻子嫁别人。

　　小编有(yǒu)话说：上面的(de)內(nèi)容很细致的(de)爲(wèi)大家(jiā)讲述了什么是(shì)隂(yīn)宅以及(jí)隂(yīn)宅的(de)布局原理，大家(jiā)可(kě)以好好的(de)通读理解一(yī)下，就能得到您想要的(de)答案。

　　三、隂(yīn)宅风水(shuǐ)中(zhōng)的(de)穴(xué)法(fǎ)及(jí)分房法(fǎ)

　　穴(xué)法(fǎ)就是(shì)远看明(míng)堂，近看身(shēn)，內(nèi)有(yǒu)星(xīng)峰必主贵，外(wài)有(yǒu)星(xīng)峰是(shì)应星(xīng)。再看龍(lóng)虎山(shān)及(jí)护山(shān)。若是(shì)峰高(gāo)不驻脚，则须向外(wài)寻求矮小山(shān)峦，以便形(xíng)成矮小峦头局。凡山(shān)中(zhōng)定(dìng)穴(xué)，第一(yī)要看結(jié)穴(xué)处有(yǒu)没有(yǒu)龍(lóng)氣(qì)，再看明(míng)堂大小宽阔与否，是(shì)否藏风，龍(lóng)虎山(shān)用神吉(jí)凶，则地(dì)之(zhī)吉(jí)凶自然明(míng)了。明(míng)堂有(yǒu)砂则主肚胀氣(qì)，有(yǒu)曲尺者主脚疾。另外(wài)若子午卯酉走高(gāo)砂，辰戌丑未有(yǒu)风来主翻棺覆尸，或路冲，水(shuǐ)来射则主损丁及(jí)官非，寅申巳亥风来主麻疯症也(yě)！

　　分房法(fǎ)就是(shì)长房四房七房看穴(xué)左的(de)高(gāo)低(dī)，次房五房八房看穴(xué)前不可(kě)移，三房六房九房看穴(xué)右定(dìng)吉(jí)凶。长房山(shān)次房案，余房空缺(quē)二力，补空缺(quē)者定(dìng)须夭绝。墓后主山(shān)空如(rú)仰瓦，长房大绝定(dìng)不假，明(míng)堂向案次房吉(jí)，左右均衡将度分，若是(shì)高(gāo)低(dī)無(wú)破缺(quē)，寿长財(cái)丁旺定(dìng)無(wú)仆。

　　四、监定(dìng)隂(yīn)宅风水(shuǐ)方(fāng)法(fǎ)

　　监定(dìng)隂(yīn)宅风水(shuǐ)先墓碑岁次，再登墳(fén)上中(zhōng)心观八方(fāng)之(zhī)虚实，山(shān)水(shuǐ)逆我或是(shì)向抱我，有(yǒu)池塘及(jí)叉水(shuǐ)，堂宽堂窄或是(shì)直(zhí)水(shuǐ)直(zhí)路，冲前冲邊(biān)冲后，或是(shì)桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的(de)声音等各项察其(qí)清楚后，推断其(qí)喜忌，分清其(qí)吉(jí)凶。若高(gāo)峰在(zài)于曜杀方(fāng)，逢太岁或三合吊冲，必有(yǒu)祸立至。山(shān)峰逢当元者主出(chū)丁贵，水(shuǐ)逢当元者主发財(cái)出(chū)秀(xiù)，水(shuǐ)反背但当元者主出(chū)外(wài)发財(cái)。曜杀方(fāng)有(yǒu)寺庙，古松，主易出(chū)愚人及(jí)隂(yīn)疾。天劫方(fāng)有(yǒu)水(shuǐ)或路来冲，主易发车祸及(jí)刑杀之(zhī)灾。墓前迫窄主子孙前途不明(míng)，出(chū)生愚儿，或子孙横行霸道，打砸抢打斗之(zhī)事时有(yǒu)发生，不得善终（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
揭秘流傳(chuán)已久的(de)隂(yīn)宅风水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么

　　水(shuǐ)

　　狭义的(de)水(shuǐ)是(shì)指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水(shuǐ)库、沟洫、冰川、瀑布、泉(quán)水(shuǐ)[font=?0?7?0?3]……等，或动或静，明(míng)显可(kě)见的(de)“水(shuǐ)”。玄空地(dì)理所论的(de)水(shuǐ)，除了上述的(de)“水(shuǐ)”之(zhī)外(wài)，还包括低(dī)洼处、通路、窗户、门、山(shān)凹（风口）、动处（电梯）、冷氣(qì)孔、鱼缸、浴厕、空地(dì)、井。

　　“水(shuǐ)送则龍(lóng)行，水(shuǐ)界则龍(lóng)止”，这个观念在(zài)没有(yǒu)明(míng)显高(gāo)低(dī)落差的(de)平原（平阳、平洋）地(dì)区，用于寻龍(lóng)点穴(xué)是(shì)很重要的(de)。有(yǒu)经验的(de)地(dì)师可(kě)以从水(shuǐ)路的(de)来源、转折、出(chū)口、停潴……等，迅速点出(chū)穴(xué)位，而(ér)且知道龍(lóng)（陸(lù)块）从何处发脉、如(rú)何顿趺起伏(fú)及(jí)分枝、该立何向（使龍(lóng)神卦氣(qì)清纯不杂）？結(jié)什么样的(de)地(dì)局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）

　　祖山(shān)

　　风水(shuǐ)家(jiā)把发脉的(de)山(shān)稱(chēng)爲(wèi)“祖”，有(yǒu)经验的(de)人可(kě)从河流的(de)起源来寻找，也(yě)可(kě)从地(dì)图的(de)标高(gāo)来判断（明(míng)朝爱國(guó)将领袁崇焕的(de)祖墳(fén)，本人就是(shì)在(zài)一(yī)次看地(dì)图时偶然发现，原来就在(zài)自己居住地(dì)附近）。杨筠松是(shì)用“望氣(qì)法(fǎ)”来看，《撼龍(lóng)经》说：[“寻龍(lóng)望氣(qì)先寻脉，云雾多生是(shì)龍(lóng)脊，春夏之(zhī)交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高(gāo)顶，此(cǐ)是(shì)龍(lóng)楼宝殿定(dìng)，大脊微微云自生，雾氣(qì)如(rú)多反难证。先寻雾氣(qì)识正龍(lóng)，却望枝龍(lóng)观远应，因就正龍(lóng)行脚处，认取破禄中(zhōng)间行……”。丘延翰的(de)《天机素书》內(nèi)也(yě)记载这种“望氣(qì)法(fǎ)”。古代的(de)交通不便利，要寻找祖山(shān)，必须花费很久的(de)时间，经历险境，现代则轻而(ér)易举，从卫星(xīng)照片、空测图及(jí)各种地(dì)图，就可(kě)迅速查得。通常说的(de)祖山(shān)包括：

　　太祖山(shān)：龍(lóng)之(zhī)初发脉，是(shì)一(yī)个大区域（全世界．全國(guó)）的(de)最高(gāo)峰；如(rú)世界最高(gāo)峰的(de)喜马拉雅山(shān)，中(zhōng)國(guó)最高(gāo)峰的(de)昆仑山(shān)，日本的(de)富士山(shān)，台湾的(de)玉山(shān)…都是(shì)太祖山(shān)。其(qí)山(shān)高(gāo)大，石骨鳞峋，爲(wèi)群山(shān)之(zhī)特拔者；远望耸秀(xiù)，可(kě)爱，近觑巉岩，可(kě)畏。据镇一(yī)方(fāng)，乃群龍(lóng)之(zhī)所从出(chū)，大则爲(wèi)邦國(guó)都郡，小则爲(wèi)县邑。山(shān)体端严方(fāng)正，则一(yī)方(fāng)所产之(zhī)人，多贤能俊秀(xiù)；偏斜低(dī)小，则一(yī)方(fāng)所产之(zhī)人，多愚蠢粗]

　　少祖山(shān)：是(shì)太祖山(shān)发脉之(zhī)后，再冲起的(de)高(gāo)山(shān)，又稱(chēng)爲(wèi)“应星(xīng)”；其(qí)形(xíng)状与太祖山(shān)不同，或尖、或圆、或方(fāng)，精神充滿(mǎn)，形(xíng)象秀(xiù)丽。风水(shuǐ)家(jiā)以此(cǐ)山(shān)定(dìng)龍(lóng)脉的(de)美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀(xiù)，预似前头异氣(qì)钟。[“少”的(de)意义是(shì)：接续“太”，如(rú)人伦的(de)继志述事，克绍箕裘，有(yǒu)任重道远的(de)负担。大祖爲(wèi)祖山(shān)，少祖爲(wèi)宗山(shān)。

　　）列祖山(shān)：“列祖”是(shì)总举先人的(de)稱(chēng)谓，少祖山(shān)发脉之(zhī)后再起高(gāo)峰，三三两两、五五六六，这些中(zhōng)间相间的(de)山(shān)峰都叫做列祖山(shān)。此(cǐ)山(shān)多屬(shǔ)斜身(shēn)旁落，开脚分龍(lóng)的(de)山(shān)峰，在(zài)九星(xīng)中(zhōng)，多是(shì)破军星(xīng)、禄存星(xīng)的(de)形(xíng)体。从列祖山(shān)可(kě)分辨龍(lóng)脉的(de)行踪。

　　父母山(shān)[

　　結(jié)穴(xué)的(de)主山(shān)叫父母山(shān)，又叫“玄武脑”、“盖山(shān)”、“照山(shān)”、“太阳山(shān)”。廖璃说：[font=?0?7?0?3]“若是(shì)山(shān)家(jiā)結(jié)穴(xué)龍(lóng)，定(dìng)起主星(xīng)峰。[f”此(cǐ)山(shān)以星(xīng)举开面．脉穿(chuān)心者爲(wèi)上，旁出(chū)者次之(zhī)。风水(shuǐ)在(zài)在(zài)寻龍(lóng)的(de)历程中(zhōng)，是(shì)从太祖山(shān)分别龍(lóng)的(de)贵贱，从少祖山(shān)分别龍(lóng)的(de)善恶，从列祖山(shān)分别龍(lóng)的(de)去向，从父母山(shān)分别龍(lóng)的(de)作用。一(yī)般人最喜坐后靠着山(shān)峰。但杨筠松的(de)《都天宝照经》说：[font=?0?7?0?3]“家(jiā)家(jiā)墳(fén)宅后高(gāo)悬，太阳不照太隂(yīn)偏；必主其(qí)家(jiā)多寂寞，男孤女寡实堪怜。即指出(chū)山(shān)龍(lóng)、平洋的(de)不同，山(shān)龍(lóng)以背靠端秀(xiù)山(shān)峰爲(wèi)正局，挨星(xīng)要“旺山(shān)旺向”之(zhī)局。平洋大都后空，以坐空爲(wèi)正局。

　　胎息

　　风水(shuǐ)家(jiā)把龍(lóng)脉的(de)結(jié)作用人类交媾、怀孕以傳(chuán)宗接代的(de)行爲(wèi)来比喻，父母山(shān)出(chū)脉名叫“胎”－－是(shì)父母精血所孕；結(jié)穴(xué)处名叫“息”－－是(shì)精子与卵子結(jié)合所育的(de)婴儿。也(yě)有(yǒu)人以“玄武脑”后的(de)一(yī)节山(shān)爲(wèi)父母，落脉处爲(wèi)“胎”，束咽过峡处爲(wèi)“息”，再起“玄武脑”（主山(shān)）爲(wèi)“孕”，結(jié)安处爲(wèi)“育”，这是(shì)另一(yī)种说法(fǎ)，不必太拘泥。

　　龍(lóng)的(de)正脉叫干，分脉叫枝，这可(kě)用果树来比喻，详见本书卷一(yī)．《枝干法(fǎ)》所述。枝和干又有(yǒu)大小的(de)分别，一(yī)条山(shān)脉打下来，旁有(yǒu)分龍(lóng)，则本龍(lóng)稱(chēng)爲(wèi)干；分龍(lóng)之(zhī)下，又再分龍(lóng)，则初分之(zhī)龍(lóng)又稱(chēng)爲(wèi)干，就像人有(yǒu)子有(yǒu)孙一(yī)般，枝的(de)看法(fǎ)也(yě)是(shì)如(rú)此(cǐ)。宋．吴景鸾说：[fo]“枝干明(míng)而(ér)嫡庶分干爲(wèi)嫡，枝爲(wèi)庶。其(qí)中(zhōng)又有(yǒu)“干中(zhōng)干”、“干中(zhōng)枝”、“枝中(zhōng)干”、“枝中(zhōng)枝”的(de)分别。[

　　干的(de)力量大，枝的(de)力量小，但风水(shuǐ)家(jiā)分富贵贫贱，并非以枝干爲(wèi)依据，而(ér)是(shì)看山(shān)脉形(xíng)体所构成的(de)“龍(lóng)格”。

　　风水(shuǐ)家(jiā)把龍(lóng)（山(shān)脉）、無(wú)形(xíng)的(de)“氣(qì)”，比喻爲(wèi)人身(shēn)的(de)经络氣(qì)血。人体的(de)十二经络与奇经八脉管“氣(qì)”，是(shì)生血之(zhī)本。“氣(qì)”是(shì)经脉发出(chū)来的(de)，脉旺，“氣(qì)”也(yě)旺，凡是(shì)垄局耸的(de)，氣(qì)势雄壮；欹斜的(de)，氣(qì)垫袁弱；破碎的(de)，氣(qì)势陷；低(dī)小的(de)，氣(qì)势無(wú)力。风水(shuǐ)家(jiā)“因形(xíng)以察氣(qì)，因氣(qì)以求脉，因脉以求結(jié)”，达到这个程度，才能判吉(jí)凶、别作用。清．章仲山(shān)说：“氣(qì)由形(xíng)辨，舍形(xíng)何由以辨氣(qì)之(zhī)生死？氣(qì)因理之(zhī)，舍理何由以见氣(qì)之(zhī)坚哀？”氣(qì)的(de)判别是(shì)分爲(wèi)有(yǒu)形(xíng)的(de)（龍(lóng)势、星(xīng)辰、穴(xué)情、土色、水(shuǐ)流董和無(wú)形(xíng)的(de)（元运、挨星(xīng)），必须有(yǒu)退局的(de)“峦头”和“理氣(qì)”的(de)修养才能做到精微入神的(de)境界。

　　起伏(fú)

　　地(dì)势的(de)高(gāo)低(dī)落差叫做起伏(fú)，风水(shuǐ)家(jiā)所谓的(de)“起”是(shì)指星(xīng)峰高(gāo)出(chū)众山(shān)之(zhī)外(wài)，“伏(fú)”是(shì)指龍(lóng)脉潜隐于土地(dì)之(zhī)中(zhōng)。龍(lóng)脉有(yǒu)起、伏(fú)才表示这条龍(lóng)是(shì)生活、有(yǒu)精神的(de)，若没有(yǒu)起、伏(fú)，就是(shì)“呆块”－－顽蠢的(de)死龍(lóng)。《葬(zàng)经》说：葬(zàng)乘生氣(qì)。”“氣(qì)”贵于“生”；生者，活也(yě)，龍(lóng)脉有(yǒu)起、伏(fú)才是(shì)活的(de)，才有(yǒu)藏风聚氣(qì)，界水(shuǐ)止氣(qì)的(de)形(xíng)势

　　过峡[

　　两山(shān)相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龍(lóng)的(de)过程，在(zài)观察星(xīng)峰（山(shān)的(de)形(xíng)体）之(zhī)后，最重要的(de)是(shì)过峡这一(yī)个阶段。因爲(wèi)父母（胎息）、穴(xué)点（孕育）的(de)中(zhōng)间是(shì)过峡（結(jié)咽束氣(qì)），好

　　从过峡处可(kě)以看穴(xué)的(de)結(jié)作情形(xíng)

　　1）来大夫(fū)小者，多結(jié)近穴(xué)；来小去大者，多結(jié)远穴(xué)。[

　　2 ）过峡的(de)情况小巧者，穴(xué)星(xīng)多隐微；峻大者，穴(xué)星(xīng)多显露。

　　3 ）穴(xué)的(de)土质与过峡处的(de)土质相同。

　　曾子南先生说]“龍(lóng)脉行远，氣(qì)力散漫，然后收敛缩小过脉，这过脉的(de)地(dì)方(fāng)，堪舆家(jiā)稱(chēng)爲(wèi)过峡，此(cǐ)处前有(yǒu)迎接之(zhī)山(shān)，后有(yǒu)送山(shān)，两邊(biān)有(yǒu)旗、鼓、仓、库、剑、印山(shān)夹护，便是(shì)贵龍(lóng)，主有(yǒu)富贵之(zhī)应。若是(shì)無(wú)送無(wú)迎，两邊(biān)又無(wú)旗、鼓、仓、库山(shān)等贵器拱恃，形(xíng)势孤单，且受风吹，便爲(wèi)贫贱龍(lóng)脉，便無(wú)富贵之(zhī)应。”蒋云庵《地(dì)理正宗．山(shān)龍(lóng)语类》说：[f过峡宜短小紧結(jié)，贵有(yǒu)两护。

　　龍(lóng)不过峡则無(wú)脱卸，無(wú)脱卸则死硬矣！大龍(lóng)大峡，大开大展，大迎大送，两旁之(zhī)星(xīng)，拱夹护照；所忌者；腰松势长而(ér)無(wú)两翼、护从单薄而(ér)不重叠、夹拱空缺(quē)而(ér)不周致，则渐杀而(ér)渐下矣！这是(shì)关于山(shān)龍(lóng)过峡的(de)要点。至于平洋地(dì)区，龍(lóng)脉的(de)过峡大都是(shì)穿(chuān)田(tián)而(ér)过，呈“草蛇”、“灰線(xiàn)”，平坦舒展，不怕风吹。山(shān)龍(lóng)过峡多是(shì)“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“丝線(xiàn)”，怕风吹。

　　入首[

　　龍(lóng)脉到了結(jié)穴(xué)之(zhī)际，忽然冲起高(gāo)山(shān)，这座山(shān)叫做“入首〕，也(yě)就昊前面所说的(de)“父母山(shān)”。

　　古语说]“未论千里来龍(lóng)，且看到头融結(jié)。”是(shì)很重要的(de)一(yī)节。理氣(qì)家(jiā)可(kě)用这节龍(lóng)脉来验证穴(xué)形(xíng)、坐山(shān)：例如(rú)广东派的(de)《三星(xīng)排龍(lóng)诀》：坤(kūn)龍(lóng)入首，若結(jié)子山(shān)，穴(xué)形(xíng)是(shì)右弼星(xīng)。平洋局，水(shuǐ)口坤(kūn)，将禄荐排于水(shuǐ)口，挨至坐山(shān)，得右弼星(xīng)，可(kě)用于下元。

　　“人首”有(yǒu)三格：直(zhí)入、横入、侧入（回龍(lóng)）；后贵两旁有(yǒu)护，前贵朝案言情，明(míng)堂、水(shuǐ)口、外(wài)护、罗城皆合局。

　　明(míng)堂

　　古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之(zhī)庭名“明(míng)堂”－－南面向明(míng)之(zhī)堂。风水(shuǐ)家(jiā)把穴(xué)前平坦广敝的(de)空地(dì)稱(chēng)爲(wèi)“明(míng)堂”，即取义于此(cǐ)：龍(lóng)氣(qì)住結(jié)，前面馀氣(qì)开阳而(ér)成堂局，四周的(de)峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。[

　　站在(zài)进宅门口或墳(fén)墓前面望出(chū)去，在(zài)视野內(nèi)的(de)山(shān)水(shuǐ)景观，即可(kě)算是(shì)明(míng)堂的(de)范围。通常的(de)说法(fǎ)：龍(lóng)虎山(shān)以內(nèi)的(de)范围稱(chēng)“內(nèi)明(míng)堂”，龍(lóng)虎外(wài)、朝山(shān)內(nèi)稱(chēng)“中(zhōng)明(míng)堂”，朝山(shān)外(wài)稱(chēng)“外(wài)明(míng)堂一(yī)：更细的(de)分法(fǎ)是(shì)把穴(xué)星(xīng)分水(shuǐ)下来，合水(shuǐ)处，略有(yǒu)平坦的(de)地(dì)方(fāng)稱(chēng)爲(wèi)“小明(míng)堂”，是(shì)判断穴(xué)的(de)有(yǒu)無(wú)、真假，最重要的(de)地(dì)方(fāng)。“內(nèi)明(míng)堂”又稱(chēng)“內(nèi)阳”，“中(zhōng)明(míng)堂”又稱(chēng)“中(zhōng)阳”，“外(wài)明(míng)堂”又稱(chēng)“外(wài)阳”。內(nèi)堂要聚而(ér)聚氣(qì)藏风，外(wài)堂要宽而(ér)收朝取势，中(zhōng)堂要平正圆净、大小与龍(lóng)穴(xué)相稱(chēng)（穴(xué)大堂小则规模狭隘，穴(xué)小堂大则散漫無(wú)收）。大抵明(míng)堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺(quē)、宜横不宜直(zhí)、宜平不宜偏、宜坦不直(zhí)险，宜窝不宜突，贵宽阔方(fāng)圆成象，如(rú)铺毡、掌模（掌中(zhōng)的(de)纹路）、鍋(guō)底爲(wèi)吉(jí)，侧裂倾摧、反背無(wú)情者爲(wèi)凶。[]

　　明(míng)堂出(chū)水(shuǐ)的(de)一(yī)邊(biān)稱(chēng)爲(wèi)“下手”，要紧密，忌旷荡。明(míng)堂中(zhōng)间有(yǒu)墩阜而(ér)不舒畅，稱(chēng)爲(wèi)[塞堂”；偏于一(yī)邊(biān)，或邊(biān)高(gāo)邊(biān)低(dī)，稱(chēng)爲(wèi)〔侧堂〕；破碎不平坦，稱(chēng)爲(wèi)“裂堂”；竣急陡泻，稱(chēng)爲(wèi)“倾堂”；崩塌折断，稱(chēng)爲(wèi)“摧堂”；对面山(shān)直(zhí)插碍眼，稱(chēng)爲(wèi)“撞堂”；山(shān)脚尖利，直(zhí)插而(ér)入，稱(chēng)爲(wèi)〔倾堂射堂”，皆凶。古云〔入山(shān)寻水(shuǐ)口，登穴(xué)看明(míng)堂。〕即以明(míng)堂证穴(xué)之(zhī)法(fǎ)。

　　开帐

　　龍(lóng)脉的(de)太祖、少祖、列祖、父母等山(shān)，如(rú)果山(shān)肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中(zhōng)心穿(chuān)出(chū)，这叫“开帐”。龍(lóng)有(yǒu)“开帐”，不管是(shì)什么星(xīng)体，必屬(shǔ)贵龍(lóng)。大贵龍(lóng)的(de)“开帐”，往往展开延表数十里大，氣(qì)势宽润雄伟。从帐中(zhōng)心穿(chuān)出(chū)的(de)脉就像帝王出(chū)巡，两旁护卫重重，威风八面，贵無(wú)伦比，前去必結(jié)富贵的(de)穴(xué)地(dì)。如(rú)果脉是(shì)从帐角斜出(chū)，起旁峰，叫做“脚氣(qì)”，不可(kě)稱(chēng)爲(wèi)“帐”。

　　星(xīng)辰

　　未入山(shān)而(ér)先望见的(de)山(shān)的(de)形(xíng)体，有(yǒu)五星(xīng)、杨公九星(xīng)（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又稱(chēng)老九星(xīng)），天机九星(xīng)（紫氣(qì)、天財(cái)、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水(shuǐ)、太阳、大隂(yīn)；又稱(chēng)廖公九星(xīng)、小九星(xīng)）、六府星(xīng)（太阳、太隂(yīn)、紫氣(qì)、月孛、计都、罗喉：又稱(chēng)六曜、三台）。

　　五星(xīng)：金星(xīng)头圆而(ér)足阔；木星(xīng)头圆而(ér)身(shēn)直(zhí)；水(shuǐ)星(xīng)平而(ér)生波浪；土星(xīng)头平而(ér)体秀(xiù)；火星(xīng)头尖而(ér)足阔。老九星(xīng)：贪狼即木星(xīng)；巨门即土星(xīng)；禄存土兼金；文曲即水(shuǐ)星(xīng)；廉贞即火星(xīng)；武曲即金星(xīng)；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形(xíng)如(rú)朴头，多爲(wèi)眠体（平面）、护从之(zhī)山(shān)；右弼爲(wèi)隐曜，没有(yǒu)凸出(chū)的(de)形(xíng)象，多平坦、無(wú)脊棱。小九星(xīng)：太阳是(shì)高(gāo)大的(de)金星(xīng)；太隂(yīn)是(shì)扁形(xíng)的(de)金星(xīng)；金水(shuǐ)是(shì)金水(shuǐ)兼体；紫氣(qì)是(shì)木星(xīng)；天財(cái)是(shì)土星(xīng)，有(yǒu)平脑（山(shān)头平直(zhí)）、双脑（两个山(shān)头相连）、凹脑（山(shān)头的(de)中(zhōng)间低(dī)凹）三种形(xíng)体；

　　天罡是(shì)金头火脚；孤曜是(shì)不圆不方(fāng)，土金兼体，形(xíng)状顽钝肥蠢；扫荡是(shì)水(shuǐ)星(xīng)，多纹多浪，凹凹凸凸的(de)山(shān)。六府星(xīng)是(shì)生在(zài)大山(shān)上面的(de)小山(shān)，或一(yī)个、或二三个；小圆山(shān)爲(wèi)太阳，小圆山(shān)扁阔爲(wèi)太隂(yīn)，小圆山(shān)稍尖而(ér)直(zhí)爲(wèi)紫氣(qì)，小尖山(shān)爲(wèi)罗喉，小方(fāng)山(shān)爲(wèi)计都，小圆山(shān)若波浪爲(wèi)月孛；龍(lóng)身(shēn)有(yǒu)六府星(xīng)出(chū)现，必結(jié)大地(dì)。

　　应星(xīng)．变星(xīng)．间星(xīng)

　　应星(xīng)：就是(shì)少祖山(shān)（宗山(shān)），是(shì)行龍(lóng)（延伸的(de)山(shān)脉）之(zhī)主。

　　变星(xīng)：延伸的(de)山(shān)脉中(zhōng)，出(chū)现的(de)不同形(xíng)状的(de)山(shān)峰；如(rú)方(fāng)形(xíng)的(de)群山(shān)中(zhōng)，出(chū)现一(yī)座图形(xíng)的(de)山(shān)峰，这叫“剥换”。 [

　　间星(xīng)：延伸的(de)两挥形(xíng)体的(de)山(shān)脉中(zhōng)，在(zài)中(zhōng)间那一(yī)段的(de)山(shān)就是(shì)“间星(xīng)”；如(rú)两座高(gāo)尖的(de)山(shān)之(zhī)间，有(yǒu)低(dī)平的(de)山(shān)。

　　脱卸剥换

　　山(shān)脉由高(gāo)变低(dī)，再由低(dī)变高(gāo)；由粗变细嫩；由石山(shān)变土山(shān)；由大山(shān)变小山(shān)或由小山(shān)变大山(shān)由一(yī)种形(xíng)状变成另外(wài)一(yī)种形(xíng)状…都稱(chēng)爲(wèi)脱卸剥换。风水(shuǐ)家(jiā)注重的(de)是(shì)指粗恶顽蠢的(de)山(shān)，经过跌、断的(de)过程，脱去凶顽，改换秀(xiù)美的(de)脱卸剥换，由老变嫩的(de)龍(lóng)脉才能結(jié)出(chū)美穴(xué)，象一(yī)个人的(de)脱胎换骨。如(rú)果山(shān)脉没有(yǒu)脱换，是(shì)杀氣(qì)未除，乃草寇灭族的(de)大凶地(dì)。

　　正体．变体．兼体．贴体．襯(chèn)体[

　　正体：形(xíng)状纯粹的(de)山(shān)峰，即正五星(xīng)；如(rú)纯圆形(xíng)，就是(shì)金星(xīng)。

　　兼体：由多种形(xíng)状合成的(de)山(shān)峰，可(kě)视爲(wèi)变体。

　　贴体：山(shān)的(de)正面微微突起一(yī)个形(xíng)体，略有(yǒu)分界者；山(shān)面大，要贴。

　　襯(chèn)体：山(shān)的(de)背面突出(chū)一(yī)个形(xíng)体，有(yǒu)明(míng)显分界者：山(shān)面小，要襯(chèn)。[