古代墓地风水必须要注意的问题

　　墓地的风水(shuǐ)是(shì)非常重要的，毕竟墓地的风水(shuǐ)与后代的運(yùn)势息息相(xiāng)关，若是(shì)希望后代的能昌盛(shèng)发展，后代子孙能飞黄腾达，对于一(yī)些墓地的风水(shuǐ)就必须要注意了，那么古代墓地风水(shuǐ)必须要注意的问题有哪些呢？下面是(shì)小编整理的相(xiāng)关文章，让我们一(yī)起来看看吧！

　　古代墓地风水(shuǐ)必须要注意的问题

　　
关于古代墓地风水(shuǐ)必须要注意的问题

　　一(yī)、方(fāng)位

　　风水(shuǐ)学中对于方(fāng)位极其重视，因爲(wèi)风水(shuǐ)学认爲(wèi)不同方(fāng)位具有的能量不同，所以(yǐ)會(huì)给人带来的吉(jí)凶祸福也會(huì)有所变化。因此，在(zài)爲(wèi)老人选择墓地的时候一(yī)定要注重方(fāng)位的选择，由于墓地的隂(yīn)气较重，所以(yǐ)选择的方(fāng)位一(yī)定要尽量偏向于东方(fāng)，阳气较胜的方(fāng)位，这就是(shì)所谓的“坐西向东，富贵家”。

　　此外，如果想要家人更有权势，也可以(yǐ)选择坐北朝南的方(fāng)位，这是(shì)风水(shuǐ)学中的“皇帝位”、这些方(fāng)位都能让墓地更有阳气，对于后人也會(huì)有一(yī)定好处。

　　二、地形

　　地形也是(shì)墓地风水(shuǐ)中较爲(wèi)重视的关键点，因爲(wèi)地形的好坏直接影响着墓地的风水(shuǐ)運(yùn)势。因此，一(yī)般选择墓地的时候都喜(xǐ)欢在(zài)有山的地方(fāng)，因爲(wèi)在(zài)风水(shuǐ)学中山爲(wèi)阳、水(shuǐ)爲(wèi)隂(yīn)，所以(yǐ)有山才有阳气。一(yī)般背后或者兩(liǎng)面有山，而且有兩(liǎng)座山的地形最适合作爲(wèi)墓地使用。

　　如果面水(shuǐ)背山，这种地形也很不错，不但有财運(yùn)同时也有权力，这样的地形隂(yīn)阳协调可以(yǐ)说是(shì)真(zhēn)正的风水(shuǐ)宝地。

　　一(yī)般爲(wèi)老人选择墓地就需要根据这兩(liǎng)点风水(shuǐ)因素进行选择，不光对老人好对于后代更有好处。

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关于古代墓地风水(shuǐ)必须要注意的几大问题

　　1、墓相(xiāng)——坟墓的吉(jí)凶。

　　坟墓是(shì)一(yī)种有暮形和墓相(xiāng)的事物，就像家也有家形和家相(xiāng)一(yī)样。在(zài)墓相(xiāng)学中认爲(wèi)，墓相(xiāng)作用十分的大，它可以(yǐ)与家庭繁荣有密切联系。所以(yǐ)，建造坟墓的时候，一(yī)定要选择吉(jí)相(xiāng)，避免凶相(xiāng)。

　　2、确定墓地的土地神位。

　　建造坟墓，风水(shuǐ)中的土地神位非常重要。可以(yǐ)通过明确穴的来水(shuǐ)与去水(shuǐ)的方(fāng)位，根据穴的来水(shuǐ)与去水(shuǐ)的方(fāng)位来确定土地神位的大致方(fāng)位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方(fāng)位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方(fāng)向。这样的土地神位既符隂(yīn)宅风水(shuǐ)的形势，又符合其理气，可以(yǐ)使坟墓更加符合风水(shuǐ)要求，使其更好地荫益子孙后代。

　　3、墓地风水(shuǐ)的重要性。

　　在(zài)风水(shuǐ)学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在(zài)龙脉上有许多的吉(jí)利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉(jí)、也无大凶的穴位。掌握目的风水(shuǐ)，可以(yǐ)寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉(jí)利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在(zài)了吉(jí)利能量的点上，那我们吸取的就是(shì)龙脉吉(jí)利的能量，我们的子孙后代就會(huì)富贵昌盛(shèng);反之，如果我们把穴位点在(zài)了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是(shì)龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就會(huì)贫穷潦倒后继无人。所以(yǐ)，坟墓地址的选择十分的重要。

　　1、平原十不葬(zàng)

　　一(yī)不葬(zàng)粗顽怪石

　　二不藏急水(shuǐ)争流

　　三(sān)不葬(zàng)沟壕绝境

　　四不葬(zàng)孤独山头

　　五不葬(zàng)神前庙后

　　六不葬(zàng)水(shuǐ)口不定

　　七不葬(zàng)开塘伤龙

　　八不葬(zàng)草木不盛(shèng)

　　九不藏人居(jū)稠密

　　十不葬(zàng)龙虎尖头

　　2、山地十不葬(zàng)

　　一(yī)不葬(zàng)童山

　　二不葬(zàng)断山

　　三(sān)不葬(zàng)石山

　　四不葬(zàng)过山

　　五不葬(zàng)独山

　　六不葬(zàng)逼山

　　七不葬(zàng)破(pò)山

　　八不葬(zàng)侧山

　　九不藏陡山

　　十不葬(zàng)秃山

　　3、墓穴有十忌

　　一(yī)忌后头不来

　　二忌前面不开

　　三(sān)忌朝水(shuǐ)反弓

　　四忌凹风扫穴

　　五忌龙虎直去

　　六忌直射横冲

　　七忌淋头割脚

　　八忌白虎回头

　　九忌龙虎相(xiāng)斗

　　十忌水(shuǐ)口不关

　　4、墓有十不向

　　一(yī)不向流水(shuǐ)直去

　　二不向万丈高山

　　三(sān)不向荒岛怪石

　　四不向白虎过堂

　　五不向斜飞破(pò)碎

　　六不向外山无案

　　七不向面前逼宫

　　八不向山凹崩缺

　　九不向大山高压

　　十不向山飞水(shuǐ)走

　　5、迁墓有十观

　　一(yī)观墓穴塌陷迁

　　二观草木枯死迁

　　三(sān)观淫乱风声迁

　　四观男盗女娼迁

　　五观怪病颠狂迁

　　六观夭亡败家迁

　　七观官牢(láo)绝嗣迁

　　八观鱼龟蛇不迁

　　九观藤纏(chán)官不迁

　　十观温乳气不迁

　　6、八龙立向决

　　点穴立向须贯通

　　八龙顺逆要分清

　　火龙切莫造水(shuǐ)克

　　木局生助火龙兴

　　木龙切莫造金克

　　水(shuǐ)局生助木龙欢

　　隂(yīn)阳兩(liǎng)字有大关

　　吉(jí)凶就在(zài)一(yī)向间

　　点穴不知生与克（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
详解古代墓地风水(shuǐ)必须要注意的几大问题

　　墓葬(zàng)风水(shuǐ)说中：死者下葬(zàng)后，真(zhēn)气會(huì)与穴气结合形成生气，通过隂(yīn)阳交流成的途径，在(zài)冥冥中有影响、左右在(zài)世亲人的气運(yùn)。隂(yīn)阳兩(liǎng) 气，呼出来就成爲(wèi)风，升上天就成爲(wèi)云彩，降落下来就成了雨，在(zài)地下流行的就成爲(wèi)生气。生气在(zài)地下流行，生发时就能养育万物。人是(shì)父精母血(xuè)的结晶体，所以(yǐ)人也是(shì)隂(yīn)阳兩(liǎng)气的结晶体。每个活着的人都有隂(yīn)阳兩(liǎng)气，死后肉体消失，隂(yīn)阳兩(liǎng)气却没有消失。活着的人，气聚凝在(zài)骨，人死骨未灭，所以(yǐ)人死气还活。所以(yǐ)下葬(zàng)者，要找一(yī)个有生气的隂(yīn)宅，让生气和不死的隂(yīn)阳兩(liǎng)气相(xiāng)结合来保护在(zài)世亲人。

　　这从道理上讲应该是(shì)这样的：世间的万事万物都會(huì)存在(zài)一(yī)个互相(xiāng)作用的气场，以(yǐ)不可触摸的方(fāng)式向空间散发着某种能量，日月星辰(chén)宇宙万物莫非如此。对一(yī)个人来说这种气场就在(zài)你的周围空间，不管你是(shì)睡着了还正忙着它都會(huì)存在(zài)，并随着人的心情和状态扩大、缩小。气场是(shì)人体的外延。气场是(shì)非物质的，它以(yǐ)信息的形式存在(zài)，有的人在(zài)特定情况下能感知千里之外的事情，有的人能在(zài)不可能的情况下突然感知周围的危险，这一(yī)切都是(shì)因爲(wèi)气场的存在(zài)，也就是(shì)人们常说的“第六感觉”。

　　人死了他的气场却不會(huì)消失，依然充满在(zài)一(yī)定的空间，仍在(zài)无声无息地影响着活着亲人。从广义上讲，越是(shì)血(xuè)缘关系亲近(jìn)的人，这种影响越大，这是(shì)因爲(wèi)祖先与后人的遗传基因十分的相(xiāng)近(jìn)，有极大的共性，所以(yǐ)很容易从气场上影响到子孙。

　　人是(shì)有灵性的，对一(yī)个活着的人来说，他的气场會(huì)游移不定，气随身走，场从意愿。人死以(yǐ)后生命终止，对气场就再也不能左右了，这气场也就变成了物场。物场是(shì)静止的气场，也就是(shì)死气。然而日月星辰(chén)宇宙万物却是(shì)生息不止的，所谓的墓葬(zàng)风水(shuǐ)就是(shì)选择一(yī)个生息不止的气场所在(zài)，让死气变成生气。

　　晋代大风水(shuǐ)家郭璞在(zài)《葬(zàng)书》中曰：“气乘(chéng)生气也”、“气乘(chéng)风則(zé)散，界水(shuǐ)則(zé)止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水(shuǐ)。风水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)爲(wèi)上，藏风次之”。乘(chéng)生气的理论，是(shì)风水(shuǐ)的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一(yī)种能量。生气能够调和隂(yīn)阳、生发万物，住宅得之，生人則(zé)平安多福；墓穴接之，墓主子孙則(zé)兴旺富贵。风水(shuǐ)学归根结底在(zài)于叫人识别運(yùn)用生气爲(wèi)人类造福。《葬(zàng)书》曰：“夫隂(yīn)阳之气噫爲(wèi)风，升爲(wèi)云，斗爲(wèi)雷，降爲(wèi)雨，行平地中而爲(wèi)生气”。生气是(shì)隂(yīn)阳二气轮回周期中的一(yī)个环节，隂(yīn)阳之气運(yùn)行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等(děng)表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变爲(wèi)风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故爲(wèi)了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉(jí)地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水(shuǐ)和湖泊等(děng)才能聚集生气。这就是(shì)吉(jí)地之所以(yǐ)通常是(shì)爲(wèi)群山所环抱、流水(shuǐ)环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在(zài)其上选址建城、建村、建宅的原因。

　　墓地风水(shuǐ)之说实际上就是(shì)取势，所谓势是(shì)指日月星辰(chén)、天地山川、积凸积水(shuǐ)、林蔬木石等(děng)所构成的气场组合。日月星辰(chén)是(shì)大势，总纲方(fāng)位朝向。天地山川构成中势，承接天地乾坤。近(jìn)山近(jìn)水(shuǐ)构成小势，导入亡灵气场，如此周始循环，让死气化爲(wèi)生气，方(fāng)可荫及子孙。风水(shuǐ)师往往以(yǐ)罗盘勘向，意即取大势，然則(zé)星斗转移，气场也會(huì)因时而变，故依据入墓时辰(chén)不同应有所变化。

　　墓地选址之要在(zài)利于聚气。人死后气失其本，风吹易散，故首忌风漏之地。由此，凡环抱之势皆利于聚气。

　　墓地风水(shuǐ)讲究大自然的格局配合，讲究乘(chéng)龙之气，以(yǐ)龙行气脉的聚集点爲(wèi)穴，配得全局之势，朝案以(yǐ)及山水(shuǐ)之护栏而得天地之灵气。所谓乘(chéng)龙之气就是(shì)生气，因爲(wèi)龙爲(wèi)灵动之物，意即生气。龙山向水(shuǐ)之配合绝妙，合天时，合地運(yùn)，合山水(shuǐ)而方(fāng)能做出荫子之隂(yīn)宅。

　　墓地的气有风吹就散失，遇上界水(shuǐ)就止步(bù)。古代人聚集气使它不散失，用界水(shuǐ)限制它不再運(yùn)行，所以(yǐ)把它叫做风水(shuǐ)。风水(shuǐ)的法則(zé)，得水(shuǐ)最好，能藏风是(shì)第二个要求。爲(wèi)什么这样说呢？因爲(wèi)即使是(shì)盛(shèng)大的气運(yùn)行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方(fāng)。经书说：水(shuǐ)流在(zài)土外，叫外气。外气横行成爲(wèi)界水(shuǐ)，土内的生气自然止聚，说的正是(shì)这个意思。经书又说：浅深得乘(chéng)，风水(shuǐ)自成。士爲(wèi)生气之母，有土才有气。气是(shì)水(shuǐ)之母，有气才有水(shuǐ)。所以(yǐ)藏在(zài)干涸燥热的地方(fāng)的气要浅，藏在(zài)平坦地带的气要深。

　　《葬(zàng)经曰》“金玉非宝,石棺非坚.若求厚葬(zàng),择地爲(wèi)先”， 一(yī)个人命運(yùn)的好坏有三(sān)大因素；第一(yī)；祖坟风水(shuǐ)； 第二：阳宅风水(shuǐ)； 第三(sān)：人的生辰(chén)八字， 祖坟和住宅得地利,就會(huì)心想事成、没有地利就會(huì)事与愿违，隂(yīn)宅荫益，子孙后代。

　　墓地的选择：看山先看水(shuǐ)，有山无水(shuǐ)休葬(zàng)地，山管人丁水(shuǐ)管财。水(shuǐ)是(shì)龙之血(xuè)脉，砂水(shuǐ)交汇，隂(yīn)阳交合，水(shuǐ)是(shì)非常重要的。

　　出水(shuǐ)口：出口水(shuǐ)最好是(shì)弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰(chén)，华表，捍门，龟蛇，狮象等(děng)兽星，关攔(lán)重叠守护水(shuǐ)最吉(jí)。

　　水(shuǐ)法有很多，有三(sān)合水(shuǐ)法，九星水(shuǐ)法，十二支水(shuǐ)法，有离干艮兑卦水(shuǐ)則(zé)吉(jí)，坎坤震巽卦见水(shuǐ)則(zé)凶的过路隂(yīn)阳水(shuǐ)法等(děng)等(děng).这就说明穴位放水(shuǐ)的重要性，龙真(zhēn)穴正居(jū)水(shuǐ)处才是(shì)富贵地。

　　风水(shuǐ)一(yī)说都是(shì)依从聚气的原則(zé)去展开的，很多风水(shuǐ)师都是(shì)依据前人的教授的法則(zé)去死记，无法领會(huì)其精髓。比如左青龙右白虎之类谁都會(huì)挂在(zài)嘴上说，至于真(zhēn)的是(shì)与不是(shì)。全凭风水(shuǐ)师的一(yī)张嘴。有的人说某处环境好、风景好就认爲(wèi)风水(shuǐ)也好，适合入葬(zàng)。其实有的地方(fāng)风景好是(shì)满足了活人的意愿，作爲(wèi)隂(yīn)宅就未必合适。

　　大家都知道地势影响了风水(shuǐ)，有山有水(shuǐ)当然最好，无山又无水(shuǐ)也不能说就没有好的风水(shuǐ)。墓地不一(yī)定要选在(zài)高山上，也不是(shì)越高大的山风水(shuǐ)越好。高山大河的存在(zài)它本身不一(yī)定就是(shì)好风水(shuǐ)，也许真(zhēn)正的好风水(shuǐ)是(shì)在(zài)它的百里之外处！

　　请记住墓地风水(shuǐ)聚气的原則(zé)，山川地势所构成的物理形状犹如一(yī)个抛物面，它會(huì)将日月星辰(chén)散射的天地能量场汇成焦点，其焦点會(huì)依据山川坡面大小、形状及周围地貌而落在(zài)某点处，资深风水(shuǐ)师會(huì)依此确定墓地位置，这就是(shì)常说的“点穴”。