风水学讲解风水选墓地的标准

　　墓地(dì)的(de)选择必然要讲究風(fēng)水(shuǐ)的(de)，毕竟墓地(dì)的(de)風(fēng)水(shuǐ)关系着几代人(rén)的(de)运势，而我们若是不重视墓地(dì)的(de)風(fēng)水(shuǐ)，影响的(de)可是自己的(de)子孙後(hòu)代，你于心何忍？所以对于一些墓地(dì)选择的(de)風(fēng)水(shuǐ)标准我们一定要了解，就算不能带旺子孙的(de)运势，也(yě)一定不可影响了子孙的(de)运程发展(zhǎn)，那么風(fēng)水(shuǐ)学讲解風(fēng)水(shuǐ)选墓地(dì)的(de)标准有哪些呢？下面是小编整理的(de)相关文章，让我们一起来看看吧(ba)！

　　風(fēng)水(shuǐ)学讲解風(fēng)水(shuǐ)选墓地(dì)的(de)标准

　　
風(fēng)水(shuǐ)学讲解風(fēng)水(shuǐ)选择墓地(dì)的(de)五大标准

　　殡葬革新的(de)展(zhǎn)开，墓地(dì)当地(dì)式的(de)陵园正在兴起，是节约用地(dì)的(de)一定途径。那么陵园里面有没有風(fēng)水(shuǐ)可言呢？大约是有風(fēng)水(shuǐ)，但很难求得好的(de)風(fēng)水(shuǐ)。大多数陵园也(yě)都是依山(shān)而建，一条龍(lóng)脉上好的(de)穴位没有多少，正俗谓“一个山(shān)头葬十坟，一坟赋有九坟貧(pín)”。特别是陵园里面区别许多区域，而石碑的(de)坐向在同一个区域内只能是一个坐向。这就给風(fēng)水(shuǐ)理气的(de)选择出了难题。所以说陵园方(fāng)法的(de)墓地(dì)选择，是无法按風(fēng)水(shuǐ)学的(de)全部理论去做(zuò)的(de)。那么陵园里面的(de)墓地(dì)大约怎样选择呢？通过实习，我总结出以下几个方(fāng)面：

　　1 最佳前面有朝山(shān)和低案以关内气；

　　2 左右最佳有砂护卫；

　　3 避風(fēng)。尽量找没有風(fēng)吹或風(fēng)少的(de)当地(dì)，特别是反面的(de)凹風(fēng)要避免；4 尽量避免墓前水(shuǐ)直流去；

　　5 立当运的(de)旺山(shān)旺向或立向收前面的(de)吉水(shuǐ)。（假设石碑的(de)朝向不合理气，只好在墓穴里面移动骨灰盒的(de)方(fāng)位了）。这是最要害的(de)一条，因为前面四(sì)条可以有的(de)做(zuò)不到，但是旺山(shān)旺向是可以做(zuò)到的(de)。其他条件不具备，假设立得旺山(shān)旺向或收得吉水(shuǐ)，虽然不能求得大赋有，但求人(rén)、财两旺，小康之家是没有什么问题的(de)。这一条必需求有高明的(de)風(fēng)水(shuǐ)师才华做(zuò)到。正所谓“千里江山(shān)一向间”。

　　
風(fēng)水(shuǐ)学讲解風(fēng)水(shuǐ)选墓地(dì)的(de)标准与原(yuán)则

　　依山(shān)傍水(shuǐ)的(de)原(yuán)则

　　依山(shān)傍水(shuǐ)，青山(shān)绿水(shuǐ)是人(rén)们普遍向往的(de)优美環(huán)境，也(yě)是好墓地(dì)的(de)基本原(yuán)则，反映在風(fēng)水(shuǐ)学说里的(de)就是“山(shān)主人(rén)丁水(shuǐ)主财”，意思就是择山(shān)，可以令後(hòu)世人(rén)丁兴旺；择水(shuǐ)，可以令财源滚滚。石为山(shān)之骨，水(shuǐ)为山(shān)之血脉，仁者乐山(shān)，智者乐水(shuǐ)。水(shuǐ)是生命之源，山(shān)有了水(shuǐ)才有了生命，没有水(shuǐ)的(de)山(shān)就仿佛没有灵魂，所以風(fēng)水(shuǐ)有言：有山(shān)无水(shuǐ)休寻地(dì)，未看山(shān)时先(xiān)看水(shuǐ)。由此可见，“山(shān)主人(rén)丁水(shuǐ)主财”是考察墓地(dì)風(fēng)水(shuǐ)最简要亦是最精辟的(de)总结。一些注重理气的(de)風(fēng)水(shuǐ)理论讲求藏風(fēng)聚气，所谓：“風(fēng)水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)为上，藏風(fēng)次之。“左青龍(lóng)右白虎，前朱雀後(hòu)玄武”恐怕是人(rén)们在墓地(dì)听到比较多的(de)话，这是風(fēng)水(shuǐ)对墓地(dì)的(de)周边地(dì)形的(de)总结，实际上就是四(sì)面環(huán)山(shān)，中间是一个宽敞的(de)盆地(dì)，風(fēng)水(shuǐ)所讲的(de)“穴”就在这个盆地(dì)里，四(sì)面的(de)山(shān)風(fēng)水(shuǐ)上叫做(zuò)“砂”。这个地(dì)形在前面说到的(de)“ 葬”字上也(yě)有体现，就是葬字下面的(de)“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的(de)穴窝，古人(rén)认为这就是一个好的(de)葬地(dì)，所以说葬字本身就体现了古人(rén)的(de)殡葬观。

　　屈曲蜿蜒的(de)原(yuán)则

　　过去的(de)四(sì)合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的(de)作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的(de)煞气。好的(de)墓地(dì)風(fēng)水(shuǐ)怎么寻找? 風(fēng)水(shuǐ)原(yuán)理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山(shān)水(shuǐ)要蜿蜒，就是彎(wān)彎(wān)曲曲。曲径通幽不仅有風(fēng)水(shuǐ)所讲的(de)实际效果，而且还具有独特的(de)艺术效果，如江南的(de)园林建筑.明堂开阔的(de)原(yuán)则 古代有人(rén)出了名、当了官或者发了财，人(rén)们往往会议论这个人(rén)祖坟的(de)風(fēng)水(shuǐ)，称之为：地(dì)灵人(rén)杰。

　　什么是好的(de)墓地(dì)風(fēng)水(shuǐ)? 風(fēng)水(shuǐ)学认为明堂开阔有利于孕育人(rén)材，发展(zhǎn)事业，因此既要“登山(shān)看水(shuǐ)口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的(de)地(dì)方(fāng)，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地(dì)不宜设在窄小局限的(de)山(shān)谷。回归自然的(de)原(yuán)则 现在的(de)城市规划里，墓地(dì)离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方(fāng)便，岂不更人(rén)性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的(de)風(fēng)水(shuǐ)与阳宅恰恰相反，都市人(rén)主张人(rén)车合一、人(rén)机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地(dì)则讲求自然第一，天人(rén)合一。

　　上風(fēng)上水(shuǐ)的(de)原(yuán)则

　　墓地(dì)也(yě)讲究“上風(fēng)上水(shuǐ)”，北京上風(fēng)上水(shuǐ)的(de)方(fāng)向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的(de)昌平区。西北是根据北京的(de)中轴线确定的(de)，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也(yě)称紫禁城。

　　综上所述，風(fēng)水(shuǐ)的(de)意义在于帮助人(rén)们择吉避凶，这与办丧事选墓地(dì)希望让逝者安息，生者安心的(de)出发点是一致的(de)。至于風(fēng)水(shuǐ)是否会福荫子孙，人(rén)旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地(dì)，总不会错的(de)。

　　据说大名鼎鼎的(de)建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的(de)时候都会参考風(fēng)水(shuǐ)的(de)因素。 中国很多的(de)历史文化遗产与風(fēng)水(shuǐ)是分不开的(de)，北京城就是一座地(dì)地(dì)道道的(de)風(fēng)水(shuǐ)之城，所以要了解風(fēng)水(shuǐ)，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地(dì)讲：山(shān)川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的(de)尸骨葬到相当好的(de)有灵无主的(de)山(shān)川上去，则可使无灵的(de)尸骨有了灵气，无主的(de)山(shān)川有了主人(rén)。这在“風(fēng)水(shuǐ)”学上叫“理气”。理气好对後(hòu)人(rén)会有极大的(de)福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。（風(fēng)水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
关于風(fēng)水(shuǐ)学讲解墓地(dì)風(fēng)水(shuǐ)选择的(de)标准

　　1、山(shān)应高大雄伟，山(shān)形山(shān)势应生动活泼、变化起伏似龍(lóng)之矫健灵活，其内之气才旺盛。

　　2、周围的(de)山(shān)岳应向明堂環(huán)抱，状似好友展(zhǎn)臂相拥相迎，是谓“環(huán)抱友情”。

　　3、有越多的(de)群山(shān)環(huán)绕，则气越不易散失，風(fēng)水(shuǐ)越佳。

　　4、周围的(de)山(shān)岳应草木茂密，其顯(xiǎn)示该地(dì)之气充沛有利万物生长。

　　5、应避免选择单一孤立，四(sì)周无群山(shān)所庇护的(de)孤山(shān)；草木不生的(de)童山(shān)；坡面流失塌陷的(de)断山(shān)；以及山(shān)形山(shān)势继续前进，其内之气也(yě)向前流动而不能积聚静止的(de)过山(shān)。

　　6、应避免选择在山(shān)岭、饱受風(fēng)吹的(de)地(dì)点。

　　7、明堂应有一定的(de)大小尺度，至少需能供一人(rén)平躺其上，且坡度平缓。

　　8、明堂内的(de)土壤比重越大越佳。

　　9、明堂内的(de)土壤应避免为黑或蓝色。黄色为最佳，其次为红黄相间或者白色。

　　10、当观察者站在明堂的(de)中心，也(yě)就是穴的(de)地(dì)点向外看时，案山(shān)的(de)高度应大概在观察者额头到胸部的(de)位置(zhì)。

　　11、若四(sì)周的(de)群山(shān)，如青龍(lóng)、白虎、案山(shān)、朝山(shān)，距离明堂较近，则他们的(de)量体应该小。如果四(sì)周的(de)群山(shān)较为高大，则他们离明堂的(de)距离就应该较远。

　　12、若四(sì)周的(de)群山(shān)，如青龍(lóng)、白虎、案山(shān)、朝山(shān)，都较为高大，则穴的(de)位置(zhì)应该也(yě)位于较高的(de)地(dì)点。反之亦然，如果四(sì)周的(de)山(shān)峦都较为低矮(ǎi)，则穴应位于较低之处。

　　13、若四(sì)周围的(de)群山(shān)中有一山(shān)较其它的(de)山(shān)脉高大，则穴离该山(shān)只距离应较其它山(shān)丘之距离为远。

　　14、在明堂、朝山(shān)较为低矮(ǎi)，则穴应为在较低的(de)位置(zhì)；如果案山(shān)、朝山(shān)较为高大，则穴应位于较高之处。

　　15、在明堂及案山(shān)之间，应有一或数条蜿蜒的(de)河流通过，且这些河流应向明堂環(huán)抱。

　　16、風(fēng)水(shuǐ)福地(dì)中的(de)河流应避免水(shuǐ)质污浊、水(shuǐ)色为黄色、以及流速过大发出水(shuǐ)流冲击的(de)声音。

　　17、河流应避免直接正对着明堂。

　　18、河流之流向应是向内流入而非向外流出風(fēng)水(shuǐ)福地(dì)的(de)。

　　19、河流流近風(fēng)水(shuǐ)福地(dì)的(de)入口应宽广；出口应狭窄，且站再穴中观察时，应只看的(de)到溪流的(de)入口而看不到出口。

　　20、在河流进出口的(de)位置(zhì)，应有山(shān)岳挟持環(huán)抱，是谓水(shuǐ)口山(shān)。

　　21、河流具有越多的(de)蜿蜒曲折(zhé)，或能宏越多量的(de)水(shuǐ)体，则其聚气的(de)效果越好，该地(dì)的(de)風(fēng)水(shuǐ)越佳。

　　22、若水(shuǐ)体，无论溪流或湖泊，位置(zhì)偏右，则穴的(de)位置(zhì)应相对的(de)偏右，反之亦然。

　　23、若水(shuǐ)体的(de)规模越大，则祖山(shān)的(de)尺度也(yě)应越大，反之亦然。