阴宅风水穴位的误区与讲究

　　其实阴宅的(de)风水對(duì)于人们的(de)影响是(shì)很大的(de)，轻則(zé)影响着几代人的(de)运势，重則(zé)还可能影响着几百年子子孙孙的(de)运势，可见對(duì)于阴宅的(de)风水我们一定(dìng)高注意，那么阴宅风水穴(xué)位的(de)誤(wù)区与讲解是(shì)怎么样的(de)呢？下(xià)面是(shì)小编整理的(de)相關(guān)文(wén)章，让我们一起来看看吧！

　　阴宅风水穴(xué)位的(de)誤(wù)区与讲究

　　
關(guān)于阴宅风水穴(xué)位点穴(xué)的(de)誤(wù)区与讲究

　　（一）天心十道定(dìng)穴(xué)法(fǎ)

　　天心十道定(dìng)穴(xué)法(fǎ)前、后、左、右四應(yīng)之(zhī)山(shān)。就是(shì)根(gēn)据左右两峰最高点的(de)连线与前后两峰最高点的(de)连线相交点對(duì)應(yīng)的(de)地(dì)方就是(shì)穴(xué)位。要求左右夹耳之(zhī)山(shān)，不(bù)可脱前，不(bù)可脱后，前后盖照之(zhī)山(shān)，不(bù)可偏左，不(bù)可偏右。如十字登對(duì)为美。至于五星取(qǔ)像点穴(xué)也属于此类。

　　评析：在运用天心十道定(dìng)穴(xué)时，衹(zhǐ)要亲自实践過(guò)得易友，都(dōu)知道是(shì)无法(fǎ)具体操作的(de)，因为前、后、左、右四應(yīng)之(zhī)山(shān)的(de)最高点是(shì)无法(fǎ)确定(dìng)。即使能够确定(dìng)也无法(fǎ)证明天心十道连线的(de)相交点對(duì)應(yīng)的(de)地(dì)方就是(shì)穴(xué)位，显然(rán)是(shì)一种人为的(de)想象(xiàng)。

　　（二）龙虎定(dìng)穴(xué)法(fǎ)

　　董德彰《四神秘诀》"观龙虎住处，定(dìng)穴(xué)之(zhī)虚实。观龙虎先后，定(dìng)穴(xué)之(zhī)左右。龙有力則(zé)倚左，虎有力，則(zé)倚右。龙虎低，則(zé)避风，就明堂，扦地(dì)穴(xué)。龙虎高，則(zé)避压，舍明堂，寻天穴(xué)“这种定(dìng)穴(xué)的(de)方法(fǎ)是(shì)根(gēn)据龙虎的(de)位置關(guān)系或左或右，或高或低来确定(dìng)穴(xué)位。

　　评析：龙穴(xué)的(de)融结虽然(rán)说与龙虎砂有密切的(de)關(guān)系，但是(shì)如此定(dìng)穴(xué)如何能准确求出(chū)穴(xué)位，”龙有力，則(zé)倚左虎有力，則(zé)倚右“，左移动多遠(yuǎn)？右移动多遠(yuǎn)？”龙虎低，則(zé)避风，龙虎高，則(zé)避压“向下(xià)移动多遠(yuǎn)？向上(shàng)移动多遠(yuǎn)？这是(shì)很模糊的(de)概念，无法(fǎ)准确体现龙穴(xué)的(de)位置。而且左右龙虎环抱，也不(bù)一定(dìng)就有穴(xué)可求。

　　（三(sān)）太极定(dìng)穴(xué)法(fǎ)

　　太极定(dìng)穴(xué)法(fǎ)是(shì)这样的(de)：从對(duì)面望去穴(xué)场，可看到穴(xué)场有一个隐隐约约的(de)圆圈，称为太极晕。”隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，遠(yuǎn)看似有，近看則(zé)无，侧看則(zé)露，正看模糊“要求晕上(shàng)有水分，晕下(xià)有水合,（这个水是(shì)下(xià)雨才(cái)有的(de)，平时是(shì)没有的(de)）水合处为”小明堂“能容一人侧卧,有圆晕則(zé)生(shēng)气内聚，为真穴(xué)。

　　评析：从上(shàng)面的(de)描述，我们可以(yǐ)看出(chū)这种隐隐约约的(de)定(dìng)穴(xué)方法(fǎ)，为风水师的(de)寻龙定(dìng)穴(xué)，提供了像“皇帝的(de)新装”一样的(de)童话故事,这种似是(shì)而非的(de)定(dìng)穴(xué)方法(fǎ)，给多少地(dì)师作为托词，玩弄福主东家于股掌之(zhī)中，也违心的(de)欺骗风水师自己风水信仰。

　　（四）喝形取(qǔ)像点穴(xué)法(fǎ)

　　这种方法(fǎ)是(shì)根(gēn)据来龙的(de)生(shēng)成形状来取(qǔ)穴(xué)，称为喝形取(qǔ)像点穴(xué)法(fǎ)，凤形山(shān)應(yīng)葬何处、蛇形山(shān)應(yīng)葬何处、马形山(shān)又葬何处、龟形山(shān)又葬何处等等不(bù)一而足。这经常导致不(bù)同的(de)风水师喝形不(bù)同，求穴(xué)不(bù)一，例如老虎与狮子，大雁与凤凰如何区別(bié)？把蚯蚓当作蛇，把鹿当作马，把猫当作狗、、、。同一喝形又有雌雄、老嫩、生(shēng)死之(zhī)争，甚(shén)是(shì)滑稽，啼笑(xiào)皆非。

　　评析：这显然(rán)是(shì)没有依据穴(xué)位的(de)客观存在，偏离了穴(xué)位自然(rán)生(shēng)成的(de)规律，而且此类风水师是(shì)风水师中最为低劣的(de)一种。

　　（五）流星定(dìng)穴(xué)法(fǎ)

　　这种定(dìng)穴(xué)的(de)方法(fǎ)认为，穴(xué)位是(shì)龙的(de)真气浅露的(de)孔窍，龙是(shì)穴(xué)之(zhī)体穴(xué)是(shì)龙之(zhī)用。龙从祖山(shān)起势，经過(guò)剥换，過(guò)峡，顿跌，形体转换脱胎换骨，到头必起五吉星峰为應(yīng)星，即受穴(xué)之(zhī)山(shān)，也就是(shì)通常所说的(de)“后山(shān)”。五吉星峰结穴(xué)方式各异。要根(gēn)据来龙剥换的(de)星峰，因龙制宜，根(gēn)据不(bù)同形状的(de)后山(shān)，在不(bù)同的(de)位置去寻找(zhǎo)穴(xué)位例如父母山(shān)是(shì)贪狼星峰，穴(xué)位结作在乳头位置上(shàng)。父母山(shān)是(shì)巨门星峰，穴(xué)位结作在窝中；父母山(shān)是(shì)武曲星峰，穴(xué)位结作在钗钳位置上(shàng)；父母山(shān)是(shì)禄存和(hé)廉贞，穴(xué)位结作在“犁(lí)头”位置上(shàng)；是(shì)文(wén)曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里；评析：据说此法(fǎ)出(chū)自“疑龙经”，而“疑龙经”又盛传是(shì)杨公所著。这种定(dìng)穴(xué)的(de)方法(fǎ)也被称为五星定(dìng)穴(xué)法(fǎ)，木星葬節(jié)，火星葬焰,水星葬泡，金星葬窝，土(tǔ)星葬角.往往会出(chū)现似是(shì)而非的(de)情(qíng)况。如倒地(dì)木星，半金半木，土(tǔ)金同体等等如何识別(bié)穴(xué)位。龙穴(xué)位置所在是(shì)宽不(bù)過(guò)三(sān)尺长不(bù)過(guò)六尺的(de)范围。乳头位置、窝中结作、“犁(lí)头”位置、钗钳位置、坪中掌心，都(dōu)是(shì)不(bù)能精确反應(yīng)龙穴(xué)位的(de)小结：其实像上(shàng)述的(de)点穴(xué)方法(fǎ)遠(yuǎn)不(bù)止以(yǐ)上(shàng)几种，但不(bù)管这些点穴(xué)方法(fǎ)有多少种，归根(gēn)到底都(dōu)是(shì)风水师在峦头形势中寻求自己心目中认为最理想的(de)位置，因此往往出(chū)现不(bù)同的(de)风水师在同一条来龙上(shàng)求穴(xué)时，穴(xué)位相差甚(shén)遠(yuǎn)，而且各有自己不(bù)同的(de)见解，互不(bù)认可相反存在严重的(de)分歧和(hé)争论。其实出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原因，除却各种点穴(xué)理论混乱不(bù)清和(hé)相互矛盾之(zhī)外，根(gēn)本原因是(shì)没有正确的(de)理论作指导，风水师点穴(xué)理论不(bù)统一，方法(fǎ)不(bù)正确，纯属自以(yǐ)为是(shì)的(de)点穴(xué)做法(fǎ)，无视穴(xué)位客观存在，不(bù)知道穴(xué)位生(shēng)成的(de)自然(rán)规律，才(cái)会导致上(shàng)述的(de)现象(xiàng)第二类是(shì)根(gēn)据来所谓法(fǎ)术来点穴(xué)的(de)。这类方法(fǎ)有隔山(shān)点穴(xué)的(de)神通术、望气点穴(xué)法(fǎ)、流星点穴(xué)法(fǎ)、天目点穴(xué)法(fǎ)、神灵点穴(xué)法(fǎ)、动物点穴(xué)法(fǎ)，灵童点穴(xué)法(fǎ)等等无奇不(bù)有。这类人点穴(xué)不(bù)需(xū)要任何的(de)风水知识，衹(zhǐ)需(xū)要道术法(fǎ)术开天目之(zhī)类的(de)神通就可以(yǐ)了。

　　评析：风水祖师郭公在《葬经》中明确的(de)告诫后人，地(dì)有三(sān)吉六凶，其中“变應(yīng)怪见，为六凶”说的(de)就是(shì)违背龙穴(xué)的(de)客观规律，说一些奇谈怪论用来葬坟，视为第六凶。杨公宗师在《玉尺经》中也敦敦教诲后人“相天地(dì)，造化(huà)育，无非此道。回造化(huà)，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然(rán)后能及此。”说的(de)也是(shì)要掌握天地(dì)造化(huà)，衹(zhǐ)能是(shì)上(shàng)述的(de)风水方法(fǎ)和(hé)理论，回造化(huà)改天命之(zhī)术何等精妙，学习这种夺神功改天命之(zhī)术，需(xū)要至精至微的(de)境界。衹(zhǐ)有圣人才(cái)能做到，然(rán)后才(cái)能实施回造化(huà)改天命，不(bù)是(shì)有智慧的(de)人又如何能够知道呢？风水之(zhī)术确实得来不(bù)易，對(duì)于一些风水师不(bù)得真传，学艺不(bù)精，尚可理解。而對(duì)于那种隔山(shān)点穴(xué)的(de)神通之(zhī)术以(yǐ)及诸如此类的(de)点穴(xué)法(fǎ)，那完全(quán)是(shì)對(duì)风水理论的(de)背叛和(hé)污蔑！是(shì)對(duì)福主东家的(de)公然(rán)欺骗和(hé)愚弄！對(duì)于广大风水爱好者来说，还是(shì)那句俗语说的(de)好”千年不(bù)得正法(fǎ)，也不(bù)修一日野狐禅“！望易友切不(bù)可誤(wù)入歧途，而害人害己！

　　
阴宅风水穴(xué)位有何誤(wù)区与讲究分析

　　1、凡遇(yù)石(shí)山(shān)宜寻土(tǔ)穴(xué)，那里的(de)土(tǔ)色如显红黄色，就表(biǎo)示那里的(de)气脉冲和(hé)。在石(shí)山(shān)上(shàng)若找(zhǎo)不(bù)到土(tǔ)穴(xué)就不(bù)要扦，如所见穴(xué)土(tǔ)的(de)颜色为红黄色，这就表(biǎo)示穴(xué)中的(de)气脉冲和(hé)。

　　2、在土(tǔ)山(shān)上(shàng)却宜寻找(zhǎo)石(shí)穴(xué)，如石(shí)色为紫白色，表(biǎo)示其质地(dì)温润。若在土(tǔ)山(shān)上(shàng)找(zhǎo)到石(shí)穴(xué)，則(zé)石(shí)穴(xué)一定(dìng)要显紫白色，而且质地(dì)温润的(de)才(cái)主吉，如坚硬(yìng)得如顽石(shí)一样則(zé)主山(shān)。

　　3、如果在石(shí)山(shān)上(shàng)衹(zhǐ)有石(shí)穴(xué)，則(zé)必须穴(xué)石(shí)柔脆可锄才(cái)为吉。所谓柔脆也意味着穴(xué)石(shí)的(de)质地(dì)温润。

　　4、如果在土(tǔ)山(shān)上(shàng)衹(zhǐ)找(zhǎo)到土(tǔ)穴(xué)，則(zé)必须土(tǔ)质精强才(cái)是(shì)好的(de)。这时土(tǔ)质不(bù)宜太润净。

　　5、如找(zhǎo)到土(tǔ)穴(xué)，則(zé)要求土(tǔ)质纹理紧密，似土(tǔ)而非土(tǔ)，即上(shàng)文(wén)所说土(tǔ)穴(xué)精强的(de)意思。

　　6、如找(zhǎo)到石(shí)穴(xué)，則(zé)要求石(shí)质颜色鲜明，似石(shí)而非石(shí)，即上(shàng)文(wén)所说的(de)石(shí)穴(xué)柔脆的(de)意思。

　　7、在土(tǔ)山(shān)上(shàng)找(zhǎo)石(shí)穴(xué)，即是(shì)柔里钻坚的(de)意思。在石(shí)山(shān)上(shàng)找(zhǎo)土(tǔ)穴(xué)，即是(shì)韧中点脆的(de)意思。

　　8、在支龙上(shàng)如果有很多石(shí)头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是(shì)土(tǔ)山(shān)上(shàng)的(de)石(shí)穴(xué)，以(yǐ)石(shí)质显示异纹为貴(guì)。

　　9、在垄穴(xué)里的(de)穴(xué)口，锄下(xià)去要不(bù)起烟尘。所谓垄穴(xué)，指的(de)是(shì)石(shí)山(shān)上(shàng)的(de)土(tǔ)穴(xué)。那里的(de)土(tǔ)质必须细嫩可锄，如間(jiān)杂有顽粗的(de)石(shí)块，以(yǐ)至锄下(xià)去飞烟迸火的(de)，則(zé)主凶，所谓平尖，即是(shì)葬口。

　　10、墓(mù)穴(xué)的(de)土(tǔ)质顽硬(yìng)的(de)，則(zé)不(bù)能收蓄生(shēng)气，土(tǔ)质松散的(de)，則(zé)真阳不(bù)居。墓(mù)穴(xué)内的(de)泥土(tǔ)以(yǐ)冲和(hé)为貴(guì)，既不(bù)要顽硬(yìng)，又不(bù)要松散。所谓真阳，也就是(shì)生(shēng)气。

　　11、在龙舌尖的(de)部位开穴(xué)可以(yǐ)稍下(xià)，但不(bù)要伤着龙唇。伤着龙唇部位，則(zé)墓(mù)穴(xué)太卑下(xià)反而失穴(xué)。

　　12、在龙齿部位可以(yǐ)扦穴(xué)，但不(bù)要太近骨，扦穴(xué)近骨則(zé)位置太高，反会伤龙。

　　13、遇(yù)着阴脊象(xiàng)鸡胸切玉一样时，需(xū)要分清老嫩和(hé)交襟。所谓老嫩，即是(shì)阴阳，所谓交襟，即是(shì)界水。阴脊的(de)来势要象(xiàng)鸡胸一样，不(bù)能阴来阴作。

　　14、平阳地(dì)則(zé)要象(xiàng)鸠尾，要识別(bié)刚柔和(hé)界限。所谓刚柔，也就是(shì)阴阳，所谓界限，也就是(shì)交襟。墓(mù)穴(xué)所在的(de)平阳地(dì)要形如鸠尾，不(bù)可阳来阳作。在处理这些情(qíng)形时，说理既要清楚，也要有眼力。不(bù)然(rán)的(de)话，明明是(shì)阳却说成是(shì)阴，明明是(shì)阴却说成是(shì)阳，那样虽然(rán)熟诵这篇经文(wén)也没有什么益处。

　　15、虽然(rán)明白寻找(zhǎo)吉地(dì)的(de)办法(fǎ)，却无裁剪墓(mù)穴(xué)的(de)能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和(hé)平福泽，因为其中的(de)毫厘之(zhī)谬，就有如隔万山(shān)的(de)差別(bié)，一尺一寸的(de)不(bù)同，就有千里的(de)变异。这里所说的(de)裁剪和(hé)作用，指的(de)都(dōu)是(shì)穴(xué)法(fǎ)。

　　16、作穴(xué)时发生(shēng)阴阳吸嘘，带来的(de)祸患有舒惨的(de)不(bù)同。阳作时必须借助阴气的(de)一吸，阴作时必须借助阳气的(de)一嘘，这就是(shì)阴来阳作，阳来阴作的(de)意思。若阳来阳受，則(zé)祸患来得舒徐，阴来阴受，則(zé)祸患来得惨急。

　　17、如果墓(mù)穴(xué)显得阳弱(ruò)阴强，当作穴(xué)时要用正回法(fǎ)。所谓的(de)夫弱(ruò)，就是(shì)阳弱(ruò)，这时作穴(xué)宜用正球法(fǎ)。所谓妇强，就是(shì)阴强，这时作穴(xué)宜用架折法(fǎ)，这里指的(de)是(shì)墓(mù)穴(xué)的(de)正面和(hé)侧面而言。

　　18、墓(mù)穴(xué)的(de)形状象(xiàng)覆掌或仰掌，其中就有阴阳的(de)区別(bié)。作穴(xué)用明球或暗球法(fǎ)，其中有强弱(ruò)的(de)区別(bié)。墓(mù)穴(xué)形如覆掌，表(biǎo)示阴。形如仰掌，則(zé)为阳。阴形而用明球法(fǎ)，显然(rán)为强，阳形如用暗球法(fǎ)，隐然(rán)为弱(ruò)。所说的(de)覆掌仰掌，指的(de)是(shì)墓(mù)穴(xué)的(de)形状。所说的(de)正球架折，指的(de)是(shì)作穴(xué)的(de)方法(fǎ)。都(dōu)是(shì)承接上(shàng)文(wén)而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不(bù)是(shì)星相家所说的(de)阴龙阳向，阳龙阴向的(de)意思。

　　19、相穴(xué)时要先用倒杖法(fǎ)定(dìng)下(xià)墓(mù)穴(xué)的(de)位次，再用竖竿法(fǎ)定(dìng)其坐向。相穴(xué)时要先看脉气的(de)阴阳强弱(ruò)，用倒杖法(fǎ)定(dìng)下(xià)墓(mù)穴(xué)的(de)位次。再按倒杖所指的(de)地(dì)方，竖竿牵绳，分出(chū)坐向。

　　20、从墓(mù)穴(xué)两旁流水的(de)三(sān)分三(sān)合中，反映出(chū)穴(xué)土(tǔ)乘金的(de)意义，从流水的(de)两片两翼中，可以(yǐ)观察(chá)到相水印木的(de)情(qíng)形。乘金、相水、穴(xué)土(tǔ)、印木是(shì)四种穴(xué)法(fǎ)，记载在郭璞的(de)《葬经》上(shàng)，要从穴(xué)旁流水的(de)三(sān)分三(sān)合和(hé)两片两翼中求得。

　　21、墓(mù)穴(xué)的(de)脉气就象(xiàng)灰中的(de)线条，毡里的(de)髦毛一样微茫仿佛难辨。墓(mù)穴(xué)的(de)脉气十分微茫仿佛，必须有法(fǎ)眼详细观察(chá)才(cái)能发现，岂能鲁莽从事。

　　22、墓(mù)穴(xué)有適(shì)宜左乘的(de)，有適(shì)宜有接的(de)，切忌弄错，呈现翻斗斧头情(qíng)状。墓(mù)穴(xué)有適(shì)宜左乘的(de)，即用乘金法(fǎ)，有適(shì)宜順(shùn)接的(de)，即用印木法(fǎ)。用右接，或應(yīng)右接而却用左乘，就是(shì)斧头翻斗了。

　　23、墓(mù)穴(xué)呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴(xué)的(de)钗股。所谓后缩，是(shì)指吞葬，即用穴(xué)土(tǔ)法(fǎ)。所谓前伸，指的(de)是(shì)吐葬，即用相水法(fǎ)。用相水法(fǎ)时，墓(mù)穴(xué)位于龙的(de)承浆部位，所以(yǐ)称为水伸缩。使用这两种穴(xué)法(fǎ)时都(dōu)貴(guì)在得宜，不(bù)可伤龙失穴(xué)。所谓龙穴(xué)从来怕二伤，指的(de)就是(shì)怕凿伤钗股。

　　24、墓(mù)穴(xué)的(de)双脉最好是(shì)短股，但如不(bù)順(shùn)穴(xué)情(qíng)，就應(yīng)该从权变通。双脉求短，这是(shì)正穴(xué)法(fǎ)，但如穴(xué)情(qíng)不(bù)適(shì)宜短股，就應(yīng)当从权变通，不(bù)必执短股之(zhī)说。

　　25、脉气如欲挨(āi)生(shēng)，必须枕在墓(mù)穴(xué)的(de)薄(báo)边，但如不(bù)合穴(xué)情(qíng)，也当改变方法(fǎ)。挨(āi)生(shēng)枕薄(báo)，也是(shì)正穴(xué)法(fǎ)。但穴(xué)情(qíng)如不(bù)適(shì)宜枕薄(báo)，則(zé)又應(yīng)当改变方法(fǎ)。大抵相地(dì)主要是(shì)相墓(mù)穴(xué)情(qíng)意所钟的(de)地(dì)方，需(xū)要随时灵活通融，不(bù)可過(guò)于拘执。

　　26、作穴(xué)时要观察(chá)上(shàng)下(xià)的(de)分龙、滴水，前后的(de)接气、迎堂的(de)情(qíng)况。墓(mù)穴(xué)上(shàng)部的(de)分龙，下(xià)部的(de)滴水，前面的(de)迎堂，后面的(de)接气等部位應(yīng)予以(yǐ)保护，这是(shì)变法(fǎ)中不(bù)可变，从权中不(bù)可移的(de)部位。

　　27、穴(xué)法(fǎ)中要求作天心十字，并不(bù)是(shì)夫妇同行时不(bù)配十字。作穴(xué)时要定(dìng)天心十字，这是(shì)前后左右四應(yīng)的(de)中心。龙法(fǎ)中也有不(bù)配十字的(de)情(qíng)况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不(bù)配两边流，水分十字扦须架，若也无分衹(zhǐ)枕球，所说的(de)十字与天心十字不(bù)同。

　　28、看到水抱尖圆的(de)情(qíng)况，许多人会错认为是(shì)穴(xué)前界土(tǔ)，如果看到气分互换的(de)情(qíng)况，人们常常則(zé)誤(wù)为坐下(xià)交襟。这里说的(de)是(shì)气脉闪跃，流行而未停止的(de)时候，人们没有详细观察(chá)，就將(jiāng)水抱尖圆的(de)情(qíng)况，错认是(shì)穴(xué)前界土(tǔ)和(hé)坐下(xià)交襟，却没有看到这时气脉是(shì)分为左右，互换而前行，这是(shì)很大的(de)失誤(wù)。

　　29、穴(xué)形上(shàng)下(xià)似台盘角的(de)，表(biǎo)示阴来阳受。所谓台盘角，即是(shì)阴气。

　　30、穴(xué)形前后似铁甚(shén)唇的(de)，應(yīng)该阳脉阴扦。所谓铁甚(shén)唇，即是(shì)阳脉31、穴(xué)形上(shàng)部平正，下(xià)部尖削的(de)表(biǎo)示阳弱(ruò)，上(shàng)部尖削，下(xià)部平正的(de)表(biǎo)示阴强。锹的(de)形状平正，表(biǎo)示阳弱(ruò)，角的(de)形状尖削，比喻阴强，都(dōu)以(yǐ)上(shàng)部形状为主判別(bié)强弱(ruò)。

　　32、由于有阴阳的(de)分別(bié)，才(cái)有前伸后缩的(de)不(bù)同。阴穴(xué)適(shì)宜前伸，即吐葬。阳穴(xué)適(shì)宜后缩，即吞葬。

　　33、通過(guò)审视分水脊析隆鬣，是(shì)观察(chá)脉气阴阳的(de)方法(fǎ)。观察(chá)龙脉在平地(dì)或山(shān)坡的(de)情(qíng)况，是(shì)选穴(xué)的(de)定(dìng)规。所谓隆鬣，是(shì)指脉行分水脊的(de)不(bù)同情(qíng)况，从这里可以(yǐ)察(chá)看到脉气的(de)阴阳情(qíng)况。通過(guò)分辨平洋龙和(hé)高坡龙的(de)不(bù)同，可以(yǐ)决定(dìng)选穴(xué)的(de)情(qíng)况。

　　34、在孤阳的(de)地(dì)方虽然(rán)没有分水，衹(zhǐ)要穴(xué)正即可接脉而分水。所谓孤阳之(zhī)地(dì)，指的(de)是(shì)下(xià)有合水，却上(shàng)无分水的(de)地(dì)方。这时，如中間(jiān)可作正穴(xué)，就不(bù)可放弃，衹(zhǐ)要在气脉的(de)来处培土(tǔ)连接，并分界合水向两边流去就可以(yǐ)了。

　　35、寡阴的(de)地(dì)方虽然(rán)没有合水，但衹(zhǐ)要龙真气实，就可以(yǐ)通過(guò)凿池会气来补救。所谓寡阴之(zhī)地(dì)，指的(de)是(shì)上(shàng)有分水，下(xià)无合水的(de)地(dì)方，但衹(zhǐ)要龙气真确，就不(bù)可以(yǐ)放弃。衹(zhǐ)要在脉上(shàng)的(de)地(dì)方凿水池，合其水而会其气，就可以(yǐ)补救了。因为地(dì)理风水的(de)或然(rán)性很大，不(bù)能衹(zhǐ)用一种办法(fǎ)去先取(qǔ)。但如果不(bù)是(shì)龙真穴(xué)正，那也不(bù)会有很强的(de)用处，这又是(shì)不(bù)能不(bù)知道的(de)。

　　36、墓(mù)穴(xué)显现阴脉，則(zé)理宜凑入，即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓(mù)穴(xué)呈现阳龙，則(zé)义当避檐，即使性宽也衹(zhǐ)得斗球而下(xià)。这是(shì)说明葬法(fǎ)的(de)前伸或后缩要以(yǐ)此为依据。

　　37、穴(xué)似生(shēng)龟則(zé)尾急，去尾則(zé)伤龙，所谓龟尾为阴，这样的(de)墓(mù)穴(xué)不(bù)宜急凑。

　　38、墓(mù)穴(xué)状如死鳖而背平，扦則(zé)伤穴(xué)。鳖背为阳，墓(mù)穴(xué)不(bù)宜過(guò)于平缓。

　　39、窝穴(xué)既宜深也宜浅，乳穴(xué)既宜下(xià)又宜高，这全(quán)靠地(dì)师心明眼准。窝穴(xué)属阳，地(dì)势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的(de)。乳穴(xué)属阴，阴穴(xué)應(yīng)避煞宜葬下(xià)，也有宜葬高的(de)，要懂(dǒng)得其中天机，在人心眼通明才(cái)识得。

　　40、阴龙的(de)性急，所以(yǐ)不(bù)会有拂顶的(de)穴(xué)堂，阳脉的(de)性宽，則(zé)或会有穿耳的(de)墓(mù)局。墓(mù)穴(xué)如是(shì)阴龙，决要用架折法(fǎ)，阳脉虽然(rán)性宽，也可以(yǐ)用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的(de)是(shì)天生(shēng)坐向，不(bù)是(shì)人力所能定(dìng)的(de)。

　　、、、、、41、如遇(yù)墓(mù)穴(xué)本應(yīng)用倚撞法(fǎ)作穴(xué)，如果穴(xué)情(qíng)適(shì)宜盖粘法(fǎ)作穴(xué)，理應(yīng)凑急則(zé)粘烦，或挨(āi)生(shēng)出(chū)而死，以(yǐ)符合天然(rán)地(dì)势，而不(bù)烦人力强求。作穴(xué)有盖、粘、倚、撞四种方法(fǎ)，这四种方法(fǎ)，包括了墓(mù)穴(xué)上(shàng)中下(xià)左右等方位。但总的(de)来说，都(dōu)是(shì)要將(jiāng)脉气止住。其余的(de)凑急粘宽、挨(āi)生(shēng)出(chū)死，也都(dōu)是(shì)在止字上(shàng)作文(wén)章。采用哪种方法(fǎ)，都(dōu)要符合墓(mù)穴(xué)本身的(de)天然(rán)形势，而不(bù)烦人力强求。

　　、、、、、42、在月角、龟肩等部位上(shàng)作穴(xué)，一般都(dōu)会从偏旁中寻找(zhǎo)正处。凡在月角、龟肩上(shàng)作穴(xué)，穴(xué)位都(dōu)在偏旁。但偏旁之(zhī)中也会有正处。文(wén)中所谓都(dōu)者，指的(de)是(shì)未必尽然(rán)的(de)意思。

　　43、在形似竹篙、枪竿一样的(de)山(shān)上(shàng)作穴(xué)，要寻找(zhǎo)妥平的(de)地(dì)方。（风水www.azg168.cn）

　　
阴宅风水穴(xué)位点穴(xué)的(de)誤(wù)区遇(yù)见就揭秘

　　大地(dì)寻龙点穴(xué)

　　不(bù)管在過(guò)去，现在，还是(shì)將(jiāng)来，很多人都(dōu)想给自己的(de)祖宗找(zhǎo)一块风水宝地(dì)，为助后人一臂之(zhī)力。但看富貴(guì)之(zhī)祖坟，必得山(shān)川之(zhī)灵气！从古至今上(shàng)下(xià)5000年随在怎么认识它，已经成为人们生(shēng)活常事，习以(yǐ)为常的(de)事情(qíng)就是(shì)家中死了人要入土(tǔ)为安，土(tǔ)有好土(tǔ)，地(dì)有好地(dì)，山(shān)有好山(shān)，来山(shān)去水，都(dōu)象(xiàng)电视那么好看，三(sān)年寻龙，十年点穴(xué)，来之(zhī)不(bù)易…..。

　　疑龙何处最难疑,寻得星峰却是(shì)枝.關(guān)峡从行并护托,矗 矗枪旗左右随. 干上(shàng)星峰金不(bù)作,星峰龙法(fǎ)近虚词.与君(jūn)少释狐疑事,干上(shàng)寻龙真可据. 干龙长遠(yuǎn)去无穷,行到中間(jiān)阳气聚.面前山(shān)水又可爱,背后护龙皆反背. 君(jūn)如就此问疑龙,此是(shì)干龙迎送队.譬如赍粮適(shì)千里,岂无顿宿分内外 龙行长遠(yuǎn)去茫茫,定(dìng)有参随部位长.

　　凡有好山(shān)为干去,枝龙尽处有旗枪. 旗枪也是(shì)星峰作,圆净尖方高更卓.就中寻穴(xué)穴(xué)却无,干去未休枝早落. 枝龙身上(shàng)亦可裁,半是(shì)虚花半是(shì)胎.若是(shì)虚花无朝應(yīng),若是(shì)结实护送回. 护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾.莫便將(jiāng)为真实看,此是(shì)护龙叶交互. 三(sān)重五重抱回来,此就枝龙腰上(shàng)做.干龙尤自随水去,护送迢迢不(bù)回顾. 正龙身上(shàng)不(bù)生(shēng)峰,有峰皆是(shì)枝叶送.君(jūn)如见此干龙身.

　　二十四山(shān)起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是(shì)逃亡穴(xué)，下(xià)后令人绝,唯有挨(āi)星最为貴(guì)，泄漏天机秘，天机若然(rán)安在内，家活富富貴(guì)，天机若然(rán)安在外，家活尽败退，五星配出(chū)九星行，天下(xià)任横行.天维干巽坤艮壬，阳順(shùn)星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取(qǔ)，分定(dìng)阴阳两路归，順(shùn)逆推排去，知生(shēng)知死亦知贫，畱(liú)取(qǔ)教儿孙..........

　　古人云：“图发人，弃旺迎生(shēng)，图发富，弃生(shēng)朝旺。”趋生(shēng)趋旺法(fǎ)則(zé)，贫龙，贱龙，貴(guì)龙，富龙，贱穴(xué)，富穴(xué)，貴(guì)穴(xué)，贫穴(xué)，，穿帐過(guò)峡節(jié)節(jié)把關(guān)，對(duì)来山(shān)去水，五方八卦，地(dì)脉龙神，易学知识，天文(wén)地(dì)理……等等都(dōu)要排上(shàng)用场，要找(zhǎo)准，不(bù)是(shì)端着羅(luó)盘一看，东望望，西瞧瞧就解决问题了，吉人云：“上(shàng)等先生(shēng)观星斗，中等先生(shēng)观水口，下(xià)等先生(shēng)背起羅(luó)盘到处走。”这话不(bù)假也不(bù)合適(shì)，如果對(duì)内事外事都(dōu)懂(dǒng)，背起羅(luó)盘细查也是(shì)必要的(de)，如果连水口，星斗都(dōu)不(bù)懂(dǒng)，背起羅(luó)盘走就也没意思了…….杨均松，寥精精，赖布衣對(duì)窝，钳，乳，突，都(dōu)有定(dìng)论，地(dì)理全(quán)书，地(dì)理五诀，入地(dì)眼全(quán)书，凝龙经，撼龙经…….三(sān)合，玄空，宅卦，天运，地(dì)运。龙运，山(shān)龙运，正龙运……测期理气，吊天星……..等等书是(shì)背不(bù)起，挑不(bù)起。这件事要做要好，有些三(sān)五两年是(shì)搞不(bù)定(dìng)的(de)。但我几分钟有搞定(dìng)的(de)，告诉您，那就简单……丰富的(de)恋头知识，准确的(de)理气分金和(hé)過(guò)硬(yìng)的(de)择吉术，恋头就是(shì)指龙脉的(de)山(shān)川形势，理气是(shì)决定(dìng)穴(xué)位该立何向和(hé)气场吉凶哀旺的(de)变化(huà)情(qíng)况，择日必须在恋头和(hé)理气的(de)支配下(xià)對(duì)所立的(de)山(shān)向进行精神调补的(de)作用.

　　恋头无理气不(bù)准，理气无恋头不(bù)灵，熟悉恋头的(de)方法(fǎ)千篇一律，而理气和(hé)择吉却千变万化(huà)，真假难辨...在选择好恋头的(de)基础上(shàng)，對(duì)周围山(shān)峰遠(yuǎn)近位置的(de)不(bù)同，以(yǐ)一种独特的(de)方式，经過(guò)一順(shùn)一逆的(de)挨(āi)星运算，去其凶星，取(qǔ)其吉星，定(dìng)出(chū)穴(xué)位的(de)准确位置，做出(chū)来的(de)风水准确无差，應(yīng)验如神。

　　大凡看地(dì)者，先观水口城门，關(guān)拦周密，内有真龙融结，羅(luó)星龟蛇，狮象(xiàng)中藏，乃为上(shàng)格之(zhī)龙也。若有华表(biǎo)日月捍门，实结富貴(guì)之(zhī)地(dì)，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年間(jiān)，方能葬一，王候门户，狮子石(shí)柱，王候之(zhī)府，倒壁破墙，贫贱之(zhī)家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。貴(guì)龙重重开帐，出(chū)脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出(chū)身枝脚直硬(yìng)无顾，肌长而硬(yìng)者，乃是(shì)鹅头鸭颈。臃肿粗顽，此脉断无结作。脉细短促，乃为极貴(guì)之(zhī)龙，大地(dì)无廉贞作祖，为官不(bù)列三(sān)公。小地(dì)无砂收水，发福不(bù)传于子孙。宝殿龙楼，即出(chū)王候天子，御屏御應(yīng)，宰(zǎi)相文(wén)臣，紫气太阳，巨门金水，貴(guì)人护结，天貴(guì)格也。燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武貴(guì)格也，五星九星相聚，理学文(wén)贤，太阳覆金土(tǔ)屏，巨富格也。

　　文(wén)曲行龙不(bù)变，定(dìng)主人邪淫乱，若转木火土(tǔ)金，反为富貴(guì)，五星生(shēng)入，富享千秋，若开御皆。王侯宰(zǎi)相，联珠逆生(shēng)，亦主翰苑，五星归垣，定(dìng)出(chū)圣人天子，星穴(xué)克倒少祖，必生(shēng)犯上(shàng)之(zhī)人，龙若克倒穴(xué)星，定(dìng)出(chū)孤寒之(zhī)子，太阴金水土(tǔ)，出(chū)人科(kē)甲聪明，宝盖御屏，英才(cái)显达，锦帐贪狼正秀。乃为顶上(shàng)之(zhī)龙，玉尺金水芦鞭，可比神童貴(guì)子，屏帐俱齐，状元及第，袓宗毓秀，有帐无屏，亦不(bù)发甲，有屏无帐，亦不(bù)开科(kē)，貴(guì)人后在帐内，能为朝上(shàng)之(zhī)官，出(chū)帐貴(guì)人，定(dìng)主太尊之(zhī)貴(guì)，梅花九脑，科(kē)甲蝉联，云锦仙桥，名登雁塔。帐翼横抱数十里，当代公卿，楼屏开挣数百里，为官极品，三(sān)台宝盖，父子必定(dìng)同科(kē)，九脑芙蓉，兄弟联登科(kē)甲，寻龙须寻峡隘而顿跌，俯仰可追寻，送少迎多，行龙不(bù)遠(yuǎn)。来多去少，穴(xué)必近前，小地(dì)若树上(shàng)挂枝，结在尽头，大地(dì)若闺中美女，多宿腰間(jiān)，硬(yìng)直不(bù)可安扦，饮硬(yìng)不(bù)宜下(xià)葬，清奇定(dìng)有大结，秀嫩不(bù)可虚生(shēng)，窝钳定(dìng)要弓脚乳凸必须开腮。骑龙定(dìng)然(rán)回抱有情(qíng)，铺毡束气为真，逆局衹(zhǐ)要挡砂，下(xià)臂關(guān)拦为聚，遠(yuǎn)砂观其形势，近护取(qǔ)其有情(qíng)，砂局最忌飞斜，交牙關(guān)拦为妙，龙真穴(xué)的(de)，不(bù)怕平阳，局中紧闭必定(dìng)发富，穴(xué)登少祖，当代登科(kē)，穴(xué)下(xià)铺毡，亦能发福，莫信旱局无水不(bù)发，應(yīng)有巨富之(zhī)财，莫谓高山(shān)压穴(xué)欠丁，定(dìng)发丁千百。有丁无财，当寻仓库之(zhī)龙，有财无丁，莫葬孤寒之(zhī)穴(xué)，地(dì)之(zhī)興(xìng)败，在于龙身旺弱(ruò)，不(bù)论气运，论穴(xué)下(xià)脉长受劫，发福难凭，身龙短度为佳，定(dìng)能久享。开山(shān)立向，羅(luó)经消纳，多端无灵，执泥合局长生(shēng)，誤(wù)了人間(jiān)大地(dì)，常忌黄泉八煞，丢去貴(guì)地(dì)真龙，莫晓分金挨(āi)星进退，岂能消砂纳水之(zhī)功，未明三(sān)盘贯串，不(bù)知立向功夫。富貴(guì)出(chū)在龙身上(shàng)，切勿贪峰而誤(wù)向。

　　先观恋头理气为首，左右门前两旁，用心玩索穴(xué)星，然(rán)后立向于先天.夫妇正配诀法(fǎ)，审其何字坐山(shān)，详其何字立向，依水立向为正诀，出(chū)煞化(huà)煞为权，遠(yuǎn)者應(yīng)迟，近者應(yīng)速，葬地(dì)吉凶祸福，有准无差，寻龙点龙，貴(guì)于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要月池断开，口诀验明，断法(fǎ)如神，切勿泄漏天机，誤(wù)传不(bù)肖。