风水秘术讲解四种寻龙的方法是什么

　　自古以来选择墓地安葬逝者都(dōu)需要讲就是(shì)寻龙点穴(xué)，俗称叫做“找靠山(shān)”。若是(shì)寻龙成功，也毕竟能提升阴宅祖坟的风水(shuǐ)，对于主人的运势一(yī)家子子孙孙的运势也会有很好的帮助，所以生活中人们都(dōu)想要懂得如(rú)何(hé)寻龙；那么风水(shuǐ)秘術(shù)讲解四种寻龙的方法是(shì)什么呢？下面是(shì)小编整理的相关文章，让我(wǒ)们一(yī)起来看看吧！

　　风水(shuǐ)秘術(shù)讲解四种寻龙的方法是(shì)什么

　　
风水(shuǐ)秘術(shù)讲解四种寻龙点穴(xué)的方法是(shì)什么

　　一(yī)、行度寻龙

　　风水(shuǐ)上把山(shān)脉比喻为龙。所谓寻龙，实際(jì)为通过龙的走向，而找到结穴(xué)之(zhī)地。凡龙都(dōu)有一(yī)来源发龙之(zhī)処(chù)，人们称之(zhī)为太祖山(shān)。太祖山(shān)一(yī)般气势雄伟，崇山(shān)峻林，巍(wēi)峨万仞，其(qí)山(shān)形粗恶，且风吹气散，一(yī)般不(bù)结穴(xué)。

　　太祖山(shān)下分数枝山(shān)脉延(yán)伸(shēn)出去，到再起顶分脉処(chù)，成为祖山(shān)。祖山(shān)又分数枝山(shān)脉延(yán)伸(shēn)出去，到再起顶分脉処(chù)成为少祖山(shān)。如(rú)此级级分脉，级级延(yán)伸(shēn)，直到结穴(xué)之(zhī)処(chù)称为父母(mǔ)山(shān)。

　　这个过程(chéng)就如(rú)同大树一(yī)样，由树干到树枝，再到更细的枝叶。不(bù)过，山(shān)脉的分脉，每次分枝所分出的山(shān)脉形态都(dōu)不(bù)相同，丑美不(bù)一(yī)，真假各异。真美者会前去结富(fù)贵之(zhī)地，丑者假者则不(bù)会。

　　在(zài)行度寻龙过程(chéng)中，首先要会分辨龙的真假。真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随。一(yī)般来说，要结出美地，真龙也要经过分脉、过峡、剥换、束气等不(bù)断起伏，将煞气脱掉，由粗老变得细嫩。但无论怎么变，都(dōu)有护龙护砂跟随，直到山(shān)环水(shuǐ)抱、朝案相应的结穴(xué)之(zhī)処(chù)。行度寻龙，必須(xū)寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴(xué)的地方。

　　二、星峰寻龙

　　为了省时省力，我(wǒ)们必須(xū)有选择的去寻龙，不(bù)能漫山(shān)遍野乱走。经云：“千裡(lǐ)来龙，但观到头一(yī)节。”我(wǒ)们在(zài)远処(chù)看到山(shān)峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有可能是(shì)真龙经千百裡(lǐ)行度，到此落脉，可能有结穴(xué)的迹象，可到此山(shān)峰下求证。如(rú)在(zài)山(shān)峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，则是(shì)有穴(xué)之(zhī)地。

　　三、抱水(shuǐ)寻龙与交水(shuǐ)寻龙

　　《葬经》云：“山(shān)随水(shuǐ)曲抱弯弯，有穴(xué)分明在(zài)次间。”每到一(yī)个地方，如(rú)果河(hé)流反弓或直出，一(yī)般不(bù)須(xū)找眼；如(rú)果河(hé)流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。因龙的行度，有可能界水(shuǐ)即止，龙止则有结穴(xué)的可能。

　　而交水(shuǐ)寻龙很简单，记住一(yī)句话，但凡两水(shuǐ)一(yī)交会，则有立穴(xué)的可能。“干水(shuǐ)流行地中，而无支流以界其(qí)際(jì)，则地气不(bù)收而立无据矣。”在(zài)寻龙的过程(chéng)中，如(rú)果遇到小水(shuǐ)与大水(shuǐ)交会，则要留意附近的星峰，可能结地就在(zài)附近。

　　四、水(shuǐ)口寻龙

　　《秘诀千金赋》云：“但凡寻地，先观水(shuǐ)口城门，周聚关拦，内有着龙格(gé)结，落星龟蛇狮象，中藏上格(gé)之(zhī)龙，华表捍门。定结富(fù)贵之(zhī)地，北辰镇守，禁口勿言……”可知从水(shuǐ)口寻龙也是(shì)一(yī)种捷径。

　　
风水(shuǐ)秘術(shù)讲解关于寻龙的方法是(shì)什么

　　一(yī)、太祖山(shān)

　　太祖山(shān)即是(shì)龙的祖宗山(shān)，即是(shì)发源地（中国龙的太祖山(shān)，就是(shì)昆仑山(shān)）。他屹立在(zài)万山(shān)群岭之(zhī)中，巍(wēi)然高大，聳(sǒng)入云霄，如(rú)鹤立鸡群高高聳(sǒng)起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山(shān)青水(shuǐ)秀甚是(shì)秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在(zài)云雾中若隐落现，到达山(shān)脚下远眺好比进入仙境一(yī)样，使人心旷神怡。

　　寻太祖山(shān)的目的是(shì)：1、寻祖认宗；2、看太祖山(shān)之(zhī)贵贱美恶，可知其(qí)龙的气势与福禄效应。但是(shì)我(wǒ)们应该明白，有了太祖山(shān)，不(bù)等于龙就好，有的祖山(shān)结小地的，有祖山(shān)低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。

　　二、少祖山(shān)

　　现在(zài)我(wǒ)们从太祖山(shān)，顺着一(yī)条龙背（山(shān)脉）走去，经过一(yī)段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如(rú)蛇行一(yī)样左(zuǒ)右(yòu)摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一(yī)个球状而且左(zuǒ)右(yòu)有山(shān)脉护送，行程(chéng)渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一(yī)言难尽。不(bù)过二、三节処(chù)，忽然突起高大山(shān)恋，此山(shān)就是(shì)所谓的少祖山(shān)。

　　三、父母(mǔ)山(shān)

　　我(wǒ)们从太祖山(shān)乘风而下，长驱直池，经过不(bù)断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作処(chù)又起高峰，高聳(sǒng)鹤立于群山(shān)之(zhī)中，这是(shì)少祖，自此一(yī)路而行又经过不(bù)少起伏，曲直，左(zuǒ)右(yòu)盘龙，或大或小，直到玄武顶后一(yī)节之(zhī)星峰为父母(mǔ)，父母(mǔ)之(zhī)下的落脉処(chù)为胎，其(qí)下之(zhī)束气処(chù)为息(xī)，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴(xué)処(chù)为育(yù)。

　　以上是(shì)讲龙的祖宗？父母(mǔ)、胎。息(xī)、孕育(yù)，成穴(xué)的一(yī)脉传承的关系。古人言：“胎育(yù)孕育(yù)，变化无穷”，“万裡(lǐ)之(zhī)山(shān)各起祖宗，而见父母(mǔ)，胎息(xī)孕育(yù)，然后成形，是(shì)以认形取穴(xué)，明其(qí)父之(zhī)所生，母(mǔ)之(zhī)所养”请大家深刻理解此函义。

　　四、龙的出身

　　龙的出身也和人一(yī)样，有富(fù)贵贫贱，有凶恶善艮之(zhī)分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。

　　善良富(fù)贵之(zhī)龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一(yī)种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感覺(jué)，催人奋进，忘我(wǒ)追求。

　　凶恶龙的特征巨石磷(lín)峋，草木稀少，左(zuǒ)崩右(yòu)缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感覺(jué)是(shì)寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。

　　贫贱龙的特征是(shì)：硬(yìng)直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感覺(jué)是(shì)心灰意冷，涣散，没有希望。

　　五、龙的剥换

　　剥换就是(shì)变化，天地之(zhī)变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是(shì)山(shān)水(shuǐ)秉承天地日月之(zhī)精华在(zài)演变。玄妙之(zhī)间，即是(shì)吉节祸福。应验之(zhī)机，杨公说：“一(yī)剥一(yī)换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如(rú)人换好装，如(rú)蝉退壳蚕脱衣。”

　　剥换之(zhī)法有以下三种：

　　一(yī)、以五行说：（1）阳资阴育(yù)，即日（金木火）剥变（水(shuǐ)土）；（2）阴藉阳生，即阴（水(shuǐ)土）剥变（金木火）。

　　2、以山(shān)体说：（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不(bù)嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。

　　3、以九星说：古人言“凡观一(yī)星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一(yī)剥一(yī)变形不(bù)同，岂可尽言顧(gù)祖宗，君如(rú)识得变星法，千裡(lǐ)百裡(lǐ)寻来龙”。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。

　　六、开帐

　　帐：比喻，现在(zài)南方用的蚊帐，来龙开帐，形如(rú)帐幕，两房分明，濶(kuò)的有数十裡(lǐ)，或五、六裡(lǐ)，狭的有一(yī)、二裡(lǐ)，是(shì)占验结穴(xué)重要证据之(zhī)一(yī)，一(yī)般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水(shuǐ)星次之(zhī)，中出者为上，两边出者次之(zhī)，巨石在(zài)右(yòu)为天关，在(zài)左(zuǒ)为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格(gé)尤妙。还有开帐穿心須(xū)是(shì)旁起，而肩末如(rú)弓稍，横铺濶(kuò)远，环抱有情。开帐的种类有如(rú)下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。

　　七、过狭

　　峡，好象人的喉咙，是(shì)致使的地方，是(shì)龙的真气聚泄(xiè)的地方，所以风水(shuǐ)师地辩认过峡非常重眡(shì)。峡也有吉凶之(zhī)区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水(shuǐ)劫，所以真龙过峡必須(xū)有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水(shuǐ)清晰，避免风吹水(shuǐ)劫。如(rú)下是(shì)审峡定穴(xué)的几种情形。

　　1、峡正出，则穴(xué)亦正，左(zuǒ)出，则穴(xué)居左(zuǒ)，右(yòu)出则穴(xué)居右(yòu)。

　　2、正出斜过者，则穴(xué)亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴(xué)亦侧出而正倒。

　　3、透顶出脉者，则穴(xué)居脚下，脚下出脉者，则穴(xué)居顶上。

　　4、山(shān)护者，穴(xué)结山(shān)薮，水(shuǐ)护者，穴(xué)结水(shuǐ)边。

　　5、去山(shān)小而无迎者，气将欲伏，其(qí)结穴(xué)于近処(chù)，去山(shān)大有迎者，气正发其(qí)穴(xué)必结在(zài)远処(chù)。

　　6、峡中左(zuǒ)砂短，则穴(xué)前左(zuǒ)砂必先到，峡中右(yòu)砂短，则穴(xué)前右(yòu)砂必先到。

　　峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、濶(kuò)峡，等等，由于篇幅有限，不(bù)能一(yī)一(yī)列举。

　　八、龙的入首

　　看龙的美恶和贵贱，不(bù)必要从很远的地方看，更不(bù)要从太祖看起，那是(shì)次要的，更主要的是(shì)从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山(shān)这段距离最重要，好龙必須(xū)要近穴(xué)，所谓来龙看到头，就是(shì)这个道理。

　　来龙入首，有远龙来得不(bù)好，将要入首近穴(xué)时剥变为好龙，是(shì)吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不(bù)接即败，还有远龙来得好，在(zài)入首近穴(xué)时变坏不(bù)吉，主凶，不(bù)可下葬。

　　现将五种常见龙入首格(gé)式告诉大家，日后在(zài)操作中，注意详细观察审定，造福大众。

　　1、直龙人首格(gé)，此格(gé)最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴(xué)，这种撞背龙结穴(xué)发福最快，这种格(gé)式气势雄大，必有余气为毯、为唇。

　　2、横龙入首格(gé)，龙从横边来，横脉入首而结穴(xué)，或从左(zuǒ)来，或从右(yòu)来，但一(yī)定要穴(xué)后有乐，有鬼，才有真穴(xué)，这种穴(xué)不(bù)宜元辰直长。

　　3、飛(fēi)龙入首格(gé)，即是(shì)上聚仰高而结穴(xué)，其(qí)势高而昂，故曰“飛(fēi)龙”，必須(xū)四应皆高，立聳(sǒng)上聚，仰势受穴(xué)，方为真结，此穴(xué)力量最大贵重富(fù)轻，主要是(shì)来水(shuǐ)不(bù)聚，必有交牙关锁。

　　4、遊(yóu)龙入首格(gé)，龙气撒落平地而结穴(xué)，叫潜龙、必須(xū)要平而有凹，或有开口，水(shuǐ)势环绕，方为真结。

　　5、回龙入首格(gé)，翻身顧(gù)祖而结穴(xué)，叫回龙，经云“宛转回龙似挂钩，未作结穴(xué)先作朝，朝山(shān)皆是(shì)宗与祖，不(bù)拘十裡(lǐ)远迢迢。”其(qí)他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格(gé)。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
风水(shuǐ)秘術(shù)分析讲解寻龙点穴(xué)的方法是(shì)是(shì)什么

　　一(yī)、以星辰定穴(xué)位

　　风水(shuǐ)中强调的穴(xué)位是(shì)龙最为直接的表现形式，龙从祖山(shān)起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴(xué)之(zhī)山(shān)，也就是(shì)通常所说的“后山(shān)”。五吉星峰结穴(xué)方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不(bù)同形状的后山(shān)，在(zài)不(bù)同的位置(zhì)去寻找穴(xué)位。

　　后山(shān)是(shì)贪狼星峰，穴(xué)位结作在(zài)乳头位置(zhì)上。

　　后山(shān)是(shì)巨门星峰，穴(xué)位结作在(zài)窝中；

　　后山(shān)是(shì)武曲星峰，穴(xué)位结作在(zài)钗钳位置(zhì)上；

　　后山(shān)是(shì)禄存(cún)和廉贞，穴(xué)位结作在(zài)“犁头”位置(zhì)上；是(shì)文曲星峰，低処(chù)结作在(zài)坪中，高処(chù)结作掌心裡(lǐ)；后山(shān)是(shì)破军，穴(xué)位结作在(zài)象戈、象矛的脉上，或者两边有山(shān)护抱，或者前方有水(shuǐ)横流；后山(shān)是(shì)辅星，一(yī)般结作如(rú)同燕子的巢，如(rú)在(zài)高山(shān)则象是(shì)挂灯形；在(zài)平地就象是(shì)鸡巢，即使是(shì)圆头也有凹象。

　　二、以穴(xué)形认真龙

　　星形千变万化，穴(xué)的形状更是(shì)多种多样。风水(shuǐ)術(shù)的流派又多，众说纷纭，莫衷一(yī)是(shì)，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手(shǒu)的,令后学之(zhī)人无所适从。

　　其(qí)实，穴(xué)的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不(bù)同的叫法，但穴(xué)乃龙之(zhī)生气唯一(yī)可以利用的地点，从总体上来说，离不(bù)开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受。

　　穴(xué)是(shì)龙之(zhī)真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴(xué)、变穴(xué)、怪穴(xué)都(dōu)是(shì)四象的变化、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴(xué)形的个中三昧。

　　三、以真龙点穴(xué)位

　　寻龙的最终目的是(shì)为了点穴(xué)，而点穴(xué)的首要前提的寻得真龙。故对于阴招如(rú)何(hé)寻龙点穴(xué)的作用不(bù)言而喻。根据以上第二点判断是(shì)否是(shì)真龙。若经过仔细的推敲(qiāo)，任然确定是(shì)真龙的话，便可进行点穴(xué)。倘若根据以上两点仍旧不(bù)能确定是(shì)否是(shì)真龙的话，那继续以上步骤，重新寻得真龙进行点穴(xué)。