流传已久的祖传阴宅风水知识与秘籍是什么

　　隂(yīn)宅(zhái)的(de)風(fēng)水(shuǐ)知识由古流传至今已有几千年的(de)历史，而(ér)关于隂(yīn)宅(zhái)的(de)風(fēng)水(shuǐ)虽然很多已经失传，很多風(fēng)水(shuǐ)理论也无人(rén)得知，但依旧有很多隂(yīn)宅(zhái)的(de)風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍流传至今，而(ér)人(rén)们知道要重视隂(yīn)宅(zhái)的(de)風(fēng)水(shuǐ)，纷纷的(de)都开始学习这些隂(yīn)宅(zhái)的(de)風(fēng)水(shuǐ)知识，希望能更加懂得如(rú)何爲(wèi)先人(rén)选择建筑一(yī)個(gè)好的(de)隂(yīn)宅(zhái)，从而(ér)庇佑子孙的(de)运勢(shì)，那么流传已久的(de)祖传隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么呢？下面是(shì)小编整理的(de)相关文章，让我们一(yī)起來(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　
　流传已久的(de)祖传隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么

　　
流传已久的(de)祖传隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍大(dà)全是(shì)什么

　　一(yī)、八山(shān)总论：地(dì)理之道首重龙，龙看(kàn)地(dì)之勢(shì)也。

　　干山(shān)：干山(shān)爲(wèi)天柱，宜高大(dà)肥满，在穴後(hòu)主(zhǔ)人(rén)高寿，其形(xíng)如(rú)天马，催官最速，又主(zhǔ)贵人(rén)高寿。

　　坎山(shān)：坎山(shān)爲(wèi)隂(yīn)阳始分之地(dì)，坎山(shān)高大(dà)肥满，出(chū)入诚實(shí)宅(zhái)厚，忠寿贤良，若坎山(shān)低陷，北風(fēng)寒氣(qì)吹动，多贫苦不利于财。若在穴後(hòu)，主(zhǔ)穷寿夭。在龙砂主(zhǔ)長(zhǎng)房、四房、七房有人(rén)无财，在虎砂主(zhǔ)三、六、九(jiǔ)房劳苦不利。

　　离山(shān)：离山(shān)也爲(wèi)隂(yīn)阳始分之地(dì)，离爲(wèi)目，离山(shān)高大(dà)肥满，主(zhǔ)多眼目之疾(jí)。离爲(wèi)中(zhōng)女，妇女更不利。坐正(zhèng)东向正(zhèng)西，禀水(shuǐ)氣(qì)大(dà)利。

　　艮山(shān)：艮山(shān)爲(wèi)少(shǎo)男(nán)，艮山(shān)高大(dà)肥满，主(zhǔ)富小丁大(dà)旺，少(shǎo)男(nán)不生疾(jí)病，交易发财，若艮山(shān)低陷，主(zhǔ)多生疾(jí)病。

　　震山(shān)：震山(shān)高大(dà)肥满，多生男(nán)少(shǎo)生女，出(chū)武士。主(zhǔ)人(rén)性直(zhí)。若此(cǐ)处低陷，人(rén)丁不旺，多生女少(shǎo)男(nán)，若在龙砂主(zhǔ)一(yī)、四、七房寿夭，人(rén)丁不旺。

　　巽山(shān)：巽方高大(dà)秀(xiù)丽，出(chū)入清秀(xiù)，主(zhǔ)出(chū)贤婿，发外(wài)甥。若巽山(shān)高大(dà)清秀(xiù)，必发女贵，发科甲，爲(wèi)六秀(xiù)催官山(shān)。倘若此(cǐ)处低陷，主(zhǔ)妇女寿夭。

　　坤山(shān)：坤山(shān)爲(wèi)老母，若坤山(shān)高大(dà)肥满，主(zhǔ)妇女高寿，人(rén)丁大(dà)旺，多发富。

　　兑山(shān)：兑山(shān)少(shǎo)女，三吉大(dà)秀(xiù)之方，若兑山(shān)高大(dà)，主(zhǔ)出(chū)文武全才之士，科甲最利，又主(zhǔ)其家多出(chū)女秀(xiù)，有才有貌，又富又贵。若此(cǐ)处低陷，妇女寿夭，多女少(shǎo)男(nán)，凡坐正(zhèng)北向正(zhèng)南，禀水(shuǐ)氣(qì)。兑山(shān)高大(dà)压穴，并有水(shuǐ)來(lái)朝(cháo)，出(chū)跛足之人(rén)，多主(zhǔ)腰腿之疾(jí)，四维八干，其山(shān)具肥圆，高耸者主(zhǔ)出(chū)状元科甲。

　　二、龙脈(mài)吉凶辨：葬(zàng)地(dì)的(de)形(xíng)状，如(rú)牛(niú)卧马驰，如(rú)鸾舞凤飞，如(rú)蛇蜿蜒，这都要用水(shuǐ)來(lái)区别。以下的(de)种种地(dì)形(xíng)，属牛(niú)富凤贵蛇凶危。

　　1、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)万马奔騰(téng)，从天而(ér)降，这是(shì)王侯葬(zàng)地(dì)。

　　2、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)巨浪，重山(shān)迭障，护卫重重，这是(shì)大(dà)官葬(zàng)地(dì)。

　　3、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)重屋，山(shān)地(dì)草茂树高，这是(shì)开國(guó)建府葬(zàng)地(dì)。

　　4、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)屈曲斜徐的(de)蛇，这是(shì)國(guó)破家亡葬(zàng)地(dì)。

　　5、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)降龙，水(shuǐ)绕雲(yún)从，这是(shì)大(dà)官葬(zàng)地(dì)。

　　6、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)戈茅，这是(shì)有牢狱之灾，兵火之难葬(zàng)地(dì)。

　　7、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)流水(shuǐ)，这是(shì)亲人(rén)活着也像死鬼葬(zàng)地(dì)。

　　8、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)屏風(fēng)，兩(liǎng)条山(shān)龙对峙，葬(zàng)在中(zhōng)间，这是(shì)後(hòu)人(rén)封侯封王葬(zàng)地(dì)。

　　9、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)倒扣的(de)锅，在锅顶下葬(zàng)可(kě)使後(hòu)人(rén)发财。

　　10、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)帽子，这是(shì)合家欢乐葬(zàng)地(dì)。

　　11、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)抛下的(de)筹码，这是(shì)子孙百事倒霉葬(zàng)地(dì)。

　　12、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)乱衣，这是(shì)後(hòu)辈女人(rén)嫉妒，妻子与人(rén)私通葬(zàng)地(dì)。

　　13、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)灰色口袋，这是(shì)子孙阳宅(zhái)有火灾葬(zàng)地(dì)。

　　14、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)倒扣的(de)船，这是(shì)子孙後(hòu)辈女的(de)生病，男(nán)的(de)有牢狱之灾葬(zàng)地(dì)。

　　15、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)横放案几，这是(shì)断子绝孙葬(zàng)地(dì)。

　　16、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)卧剑，这是(shì)子孙叛逆而(ér)被诛杀葬(zàng)地(dì)。

　　17、來(lái)龙氣(qì)勢(shì)如(rú)仰刀，这是(shì)子孙因凶祸而(ér)逃散葬(zàng)地(dì)。

　　三、隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)中(zhōng)的(de)穴法及分房法：穴法就是(shì)远看(kàn)明(míng)堂，近(jìn)看(kàn)身，內(nèi)有星峰必主(zhǔ)贵，外(wài)有星峰是(shì)应星。再看(kàn)龙虎山(shān)及护山(shān)。若是(shì)峰高不驻脚，则須(xū)向外(wài)寻求矮小山(shān)峦，以便形(xíng)成矮小峦头局。凡山(shān)中(zhōng)定穴，第一(yī)要看(kàn)结穴处有沒(méi)有龙氣(qì)，再看(kàn)明(míng)堂大(dà)小宽阔与否，是(shì)否藏風(fēng)，龙虎山(shān)用神吉凶，则地(dì)之吉凶自然明(míng)了。明(míng)堂有砂则主(zhǔ)肚胀氣(qì)，有曲尺者主(zhǔ)脚疾(jí)。另外(wài)若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主(zhǔ)翻棺覆屍(shī)，或(huò)路冲，水(shuǐ)來(lái)射则主(zhǔ)损丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主(zhǔ)麻疯症也！分房法就是(shì)長(zhǎng)房四房七房看(kàn)穴左的(de)高低，次房五房八房看(kàn)穴前不可(kě)移，三房六房九(jiǔ)房看(kàn)穴右(yòu)定吉凶。長(zhǎng)房山(shān)次房案，余房空缺二力，补空缺者定須(xū)夭绝。墓後(hòu)主(zhǔ)山(shān)空如(rú)仰瓦，長(zhǎng)房

　　大(dà)绝定不假，明(míng)堂向案次房吉，左右(yòu)均衡将度分，若是(shì)高低无破缺，寿長(zhǎng)财丁旺定无仆。

　　四、监定隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)方法：监定隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)先墓碑岁次，再登墳(fén)上(shàng)中(zhōng)心观八方之虚實(shí)，

　　山(shān)水(shuǐ)逆我或(huò)是(shì)向抱我，有池塘及叉水(shuǐ)，堂宽堂窄或(huò)是(shì)直(zhí)水(shuǐ)直(zhí)路，冲前冲边冲後(hòu)，或(huò)是(shì)桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的(de)声音等各项。察其清楚後(hòu)，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或(huò)三合吊冲，必有祸立至。山(shān)峰逢当元者主(zhǔ)出(chū)丁贵，水(shuǐ)逢当元者主(zhǔ)发财出(chū)秀(xiù)，水(shuǐ)反(fǎn)背但当元者主(zhǔ)出(chū)外(wài)发财。曜杀方有寺庙，古松，主(zhǔ)易出(chū)愚人(rén)及隂(yīn)疾(jí)。天劫方有水(shuǐ)或(huò)路來(lái)冲，主(zhǔ)易发车祸及刑杀之灾。墓前迫(pò)窄主(zhǔ)子孙前途不明(míng)，出(chū)生愚儿，或(huò)子孙横行霸道，

　　打砸抢打斗之事时有发生，不得善终。

　　五、论二十四山(shān)黃(huáng)泉(quán)煞：我们先论黃(huáng)泉(quán)煞歌诀，黃(huáng)泉(quán)煞歌诀如(rú)下：

　　庚丁坤上(shàng)是(shì)黃(huáng)泉(quán)，乙丙須(xū)防巽水(shuǐ)先，甲癸向中(zhōng)休见艮，辛壬水(shuǐ)路怕当干。

　　此(cǐ)歌诀详论如(rú)下：庚丁坤上(shàng)是(shì)黃(huáng)泉(quán)，即立庚向者水(shuǐ)不宜收、放坤方，丁向者要收坤水(shuǐ)爲(wèi)吉，放坤水(shuǐ)爲(wèi)凶。乙丙須(xū)防巽水(shuǐ)先，立乙向者收巽水(shuǐ)爲(wèi)吉，放巽水(shuǐ)爲(wèi)凶，丙向者收巽水(shuǐ)爲(wèi)凶，放巽水(shuǐ)爲(wèi)吉。甲癸向中(zhōng)休见艮，甲向者收艮水(shuǐ)爲(wèi)凶，放艮水(shuǐ)爲(wèi)吉，而(ér)癸向者收艮水(shuǐ)爲(wèi)凶。辛壬水(shuǐ)路怕当干，辛向收干水(shuǐ)爲(wèi)凶，放干水(shuǐ)爲(wèi)吉，壬向收干水(shuǐ)爲(wèi)吉，放干水(shuǐ)爲(wèi)凶。又言辛入干宫百年庄者，此(cǐ)乃是(shì)立辛向宜放水(shuǐ)由干宫出(chū)口者，若大(dà)吉之地(dì)有美水(shuǐ)朝(cháo)堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而(ér)立艮向者宜收癸方之水(shuǐ)则文章大(dà)显也，水(shuǐ)不可(kě)放出(chū)癸爲(wèi)要。乙向巽流称富贵，而(ér)立乙向者須(xū)收巽方之水(shuǐ)來(lái)朝(cháo)堂，爲(wèi)真发富贵也，而(ér)水(shuǐ)切不可(kě)流巽位而(ér)出(chū)，出(chū)即大(dà)凶也。丁坤终万筒箱，而(ér)立丁向須(xū)收坤方水(shuǐ)朝(cháo)來(lái)者富有万筒箱之荣也。以上(shàng)便上(shàng)四路(或(huò)称八路)黃(huáng)泉(quán)煞吉凶论，事實(shí)上(shàng),黃(huáng)泉(quán)煞岂止上(shàng)述八路？除了上(shàng)述八路黃(huáng)泉(quán)煞描述较爲(wèi)完整外(wài)，其它的(de)非常少(shǎo)涉及。由于资料缺少(shǎo)，黃(huáng)泉(quán)煞涉及範(fàn)围广，且黃(huáng)泉(quán)煞凶狠异常，在實(shí)际操作中(zhōng)，易经学堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、後(hòu)天水(shuǐ)位，综合衡量而(ér)後(hòu)用。黃(huáng)泉(quán)煞除隂(yīn)宅(zhái)外(wài)，阳宅(zhái)也忌在黃(huáng)泉(quán)煞方开门。

　　六、论隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)公(gōng)位山(shān)水(shuǐ)秘诀：乾坤属父母卦水(shuǐ)，來(lái)去有合局者，诸子皆吉昌，而(ér)震巽山(shān)峰秀(xiù)美，水(shuǐ)來(lái)去合法者，長(zhǎng)男(nán)、長(zhǎng)女荣华。而(ér)坎离二卦有奇峰秀(xiù)丽，美水(shuǐ)來(lái)去合局者，中(zhōng)男(nán)、中(zhōng)女富贵。而(ér)艮、兑二卦有砂峰秀(xiù)丽，美水(shuǐ)朝(cháo)來(lái)者，主(zhǔ)少(shǎo)男(nán)、少(shǎo)女荣华富贵。先天水(shuǐ)來(lái)并先天卦吉也，而(ér)坐北朝(cháo)南者乃坎山(shān)离向也，而(ér)西方兑卦水(shuǐ)朝(cháo)來(lái)過(guò)堂，乃先天坎後(hòu)天兑，主(zhǔ)男(nán)贤女愚，应次房子孙英贤也，而(ér)兑少(shǎo)女应三女子孙愚蠢也。而(ér)坐南朝(cháo)北乃离山(shān)坎向局也，而(ér)东方甲卯乙水(shuǐ)朝(cháo)來(lái)乃先天离，应中(zhōng)男(nán)、中(zhōng)女秀(xiù)富也，而(ér)後(hòu)天震应長(zhǎng)男(nán)、長(zhǎng)女子孙愚蠢而(ér)富。而(ér)坐西北朝(cháo)东南者乃干山(shān)巽向局也，而(ér)丑艮寅水(shuǐ)朝(cháo)來(lái)，艮爲(wèi)後(hòu)天，应少(shǎo)男(nán)子孙愚蠢而(ér)富，而(ér)先天爲(wèi)震属長(zhǎng)男(nán)，故長(zhǎng)男(nán)子孙英豪秀(xiù)富，其余各局可(kě)依此(cǐ)类推。先天秀(xiù)美爲(wèi)贤且富，後(hòu)天爲(wèi)愚蠢而(ér)富，來(lái)水(shuǐ)合局者如(rú)此(cǐ)。

　　七、论隂(yīn)宅(zhái)平洋(yáng)風(fēng)水(shuǐ)秘诀：平洋(yáng)地(dì)倘若穴前案，即以正(zhèng)穴前百步外(wài)，添修土堆，或(huò)几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如(rú)在三吉六秀(xiù)贵人(rén)方，更准更速。与山(shān)地(dì)不同，山(shān)地(dì)要立起來(lái)看(kàn)，平洋(yáng)要倒地(dì)看(kàn)，如(rú)兩(liǎng)地(dì)夹一(yī)土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看(kàn)，名爲(wèi)倒地(dì)文笔，倒地(dì)旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看(kàn)，只要平洋(yáng)起伏，水(shuǐ)归大(dà)小文库与山(shān)地(dì)发达一(yī)样。平洋(yáng)地(dì)穴前要眠弓水(shuǐ)，穴後(hòu)要反(fǎn)弓，如(rú)座眠弓水(shuǐ)爲(wèi)棵粮水(shuǐ)不吉。座反(fǎn)弓爲(wèi)穴後(hòu)低，個(gè)個(gè)儿孙会读书。穴之左右(yòu)水(shuǐ)皆归一(yī)处，後(hòu)過(guò)渐低，穴上(shàng)更高，即是(shì)大(dà)地(dì)，发福最久也。平洋(yáng)地(dì)龙不离水(shuǐ)，水(shuǐ)不离龙，龙得水(shuǐ)而(ér)活。所以必須(xū)用座空朝(cháo)满法，或(huò)横坐龙倒骑龙，脚登來(lái)龙來(lái)水(shuǐ)高，头枕去水(shuǐ)横水(shuǐ)，水(shuǐ)低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大(dà)向。能拨众水(shuǐ)归库，即发大(dà)富贵。如(rú)有遮栏，发有不准。如(rú)设立巽巳向，水(shuǐ)从巽方來(lái)，转坤申干亥壬子，出(chū)癸丑正(zhèng)库或(huò)左边乙甲艮方合流，癸方出(chū)去，发大(dà)富贵，人(rén)丁兴旺。爲(wèi)逆水(shuǐ)转法，向爲(wèi)逆水(shuǐ)转法生向宜右(yòu)水(shuǐ)倒左，此(cǐ)是(shì)左水(shuǐ)倒右(yòu)归库。故曰：逆水(shuǐ)法，由丙丁坤庚辛干转穴後(hòu)，壬癸艮出(chū)甲方，名爲(wèi)逆水(shuǐ)转法，总之，宜左转而(ér)右(yòu)，宜右(yòu)转而(ér)左，名逆水(shuǐ)转法。大(dà)富贵之家，多爲(wèi)此(cǐ)水(shuǐ)。此(cǐ)法应验甚准，名称存流尽佩金鱼，余可(kě)类推。

　　八、论平洋(yáng)風(fēng)水(shuǐ)不可(kě)葬(zàng)

　　1 ：虽有吉水(shuǐ)朝(cháo)來(lái)，而(ér)出(chū)口多者难定消水(shuǐ)，此(cǐ)爲(wèi)精氣(qì)分散之所，此(cǐ)不葬(zàng)。

　　2 ：平洋(yáng)內(nèi)局如(rú)雕刻，而(ér)局外(wài)砂水(shuǐ)无情者，是(shì)人(rén)力所爲(wèi)，无氣(qì)之地(dì)，不葬(zàng)。

　　3 ：平洋(yáng)一(yī)望无际并无结咽采氣(qì)者，龙穴不清乃恋及地(dì)也，不葬(zàng)。

　　4 ：平洋(yáng)虽有界水(shuǐ)，而(ér)左牵右(yòu)挈者，乃劫龙之大(dà)凶之地(dì)也，不葬(zàng)。

　　5 ：平洋(yáng)而(ér)片片段段者，來(lái)无針(zhēn)线者，是(shì)水(shuǐ)口浮砂也，不葬(zàng)。

　　6 ：平洋(yáng)穴前缺唇者，此(cǐ)乃无氣(qì)，故外(wài)无余也，不葬(zàng)。

　　7 ：平洋(yáng)凡起一(yī)凸，前有毡傍无护砂者，乃孤隂(yīn)之地(dì)也，不葬(zàng)。

　　8 ：平洋(yáng)龙称水(shuǐ)水(shuǐ)不称龙，此(cǐ)乃隂(yīn)阳不配地(dì)也，不葬(zàng)。

　　9 ：平洋(yáng)而(ér)土散，或(huò)已开掘池塘，均地(dì)不葬(zàng)。

　　10 ：平洋(yáng)象山(shān)高独阳或(huò)草木不生之地(dì)，不葬(zàng)。

　　11 ：平洋(yáng)窑灶治炉多者，人(rén)居稠密者，不葬(zàng)。

　　12 ：平洋(yáng)作战场者，四大(dà)散者谓生氣(qì)不聚，不葬(zàng)。

　　13 ：平洋(yáng)尖焰者煞太重，局前水(shuǐ)直(zhí)硬无情者，不葬(zàng)。

　　14 ：平洋(yáng)而(ér)神前佛後(hòu)，隂(yīn)灵不安，不葬(zàng)。

　　九(jiǔ)、论平洋(yáng)風(fēng)水(shuǐ)地(dì)富贵丁寿四法：欲求丁旺，須(xū)立生向，生方高大(dà)，生水(shuǐ)朝(cháo)來(lái)，前高後(hòu)低，穴星突出(chū)地(dì)，生水(shuǐ)归库，必发千丁。欲求大(dà)贵須(xū)立旺向，旺向高大(dà)，旺水(shuǐ)特朝(cháo)，朝(cháo)水(shuǐ)一(yī)杓可(kě)致富，明(míng)堂前要聚蓄，故雲(yún)：明(míng)堂如(rú)掌心，家富斗量金，穴前要富，須(xū)得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水(shuǐ)，逆水(shuǐ)一(yī)尺可(kě)致富，去水(shuǐ)之旋要归库，故雲(yún)：要得富财归库，财旺水(shuǐ)也。欲求大(dà)贵，临官方要秀(xiù)峰高耸，临官水(shuǐ)特朝(cháo)或(huò)聚行，驹马贵座山(shān)，贵向上(shàng)，万元峰透出(chū)，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大(dà)富，且贵人(rén)若迂三吉六秀(xiù)方，必发翰苑，还要坐空朝(cháo)满，若水(shuǐ)木归库，不准也。欲求高寿，須(xū)氣(qì)脈(mài)雄壮，前高後(hòu)低枕水(shuǐ)天，水(shuǐ)即山(shān)也，天柱高，而(ér)寿高彭祖，穴後(hòu)爲(wèi)天柱，水(shuǐ)要归库归绝，或(huò)干方有池塘，或(huò)有水(shuǐ)沟，具主(zhǔ)寿，若病死消水(shuǐ)，与加交不及，则无寿矣。

　　十、隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)的(de)选择：选择風(fēng)水(shuǐ)地(dì)就是(shì)利用罗盘仪器等實(shí)地(dì)考察，攀登山(shān)峦，相度勘查，观四面之山(shān)峦，望兩(liǎng)旁之水(shuǐ)勢(shì)，看(kàn)山(shān)在何处住，水(shuǐ)在何处合。看(kàn)山(shān)勢(shì)來(lái)脈(mài)，寻求落脈(mài)结穴的(de)地(dì)方，这就是(shì)所谓望勢(shì)寻龙和查穴。實(shí)际就是(shì)寻找山(shān)脈(mài)尽端，或(huò)者说是(shì)山(shān)勢(shì)停留不再延伸的(de)地(dì)方，一(yī)般是(shì)山(shān)坡(pō)或(huò)高阜。当然还要查看(kàn)四外(wài)的(de)地(dì)勢(shì)环境，是(shì)否合乎風(fēng)水(shuǐ)方面的(de)条件要求，以定穴位。穴就是(shì)理想的(de)放置棺椁的(de)位置，也是(shì)整個(gè)墳(fén)墓（隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)）的(de)核心。不论何人(rén)，这关系到(dào)子孙後(hòu)代的(de)兴衰(shuāi)，对历代帝王來(lái)说，这是(shì)关系帝运盛衰(shuāi)，國(guó)祚绵長(zhǎng)的(de)大(dà)事。所以隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)地(dì)的(de)选择必須(xū)。

　　
关于那些流传已久的(de)隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么？

　　一(yī)、什么是(shì)隂(yīn)宅(zhái)？

　　隂(yīn)宅(zhái)，是(shì)指安葬(zàng)祖先灵柩的(de)地(dì)方，简单的(de)理解就是(shì)墳(fén)墓。因爲(wèi)先人(rén)過(guò)世後(hòu)在这個(gè)地(dì)方長(zhǎng)眠安息，所以它被成爲(wèi)隂(yīn)宅(zhái)。作爲(wèi)風(fēng)水(shuǐ)中(zhōng)重要的(de)一(yī)部分，隂(yīn)宅(zhái)也是(shì)十分讲究的(de)。一(yī)直(zhí)以來(lái)，中(zhōng)國(guó)古代流传下來(lái)的(de)思想就认爲(wèi)，祖先安葬(zàng)在好的(de)風(fēng)水(shuǐ)福地(dì)，一(yī)定能给子孙後(hòu)代带來(lái)吉祥如(rú)意，相反(fǎn)的(de)，假如(rú)隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)不好，则会影响到(dào)後(hòu)人(rén)的(de)运氣(qì)，轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连。所以，隂(yīn)宅(zhái)的(de)重要性是(shì)毋庸置疑的(de)。

　　二、隂(yīn)宅(zhái)的(de)布局原理

　　在古代的(de)地(dì)理理论中(zhōng)，强调人(rén)由父母所生，父母去世之後(hòu)如(rú)果葬(zàng)在好的(de)地(dì)方，骨骸可(kě)以得到(dào)地(dì)氣(qì)的(de)温暖，从而(ér)起到(dào)保佑子孙的(de)作用。不過(guò)在现代人(rén)看(kàn)來(lái)，这种观点缺乏说服力，是(shì)迷信。不過(guò)，隂(yīn)宅(zhái)其實(shí)可(kě)以用科学的(de)理论來(lái)解释的(de)。大(dà)家都知道，地(dì)球是(shì)一(yī)個(gè)很大(dà)的(de)磁场，整個(gè)磁场具有记錄(lù)和传播的(de)功能。隂(yīn)宅(zhái)建于何处，那個(gè)地(dì)方的(de)磁场就会把墳(fén)墓周围的(de)山(shān)水(shuǐ)信号连同骨骸信号一(yī)起通過(guò)电磁波的(de)形(xíng)勢(shì)向外(wài)发送，从而(ér)对外(wài)界产生吉凶的(de)不同影响。而(ér)子孙与先辈有同类型的(de)遗传基因，电磁波之间有同位信息，可(kě)以感应沟通，作用于後(hòu)人(rén)。隂(yīn)宅(zhái)讲究大(dà)自然的(de)格局配合，尤其需要乘龙之氣(qì)，配以天地(dì)之间的(de)自然之物，形(xíng)成各不相同的(de)隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)。如(rú)果合天时，合地(dì)运，合山(shān)水(shuǐ)，则可(kě)以做出(chū)富贵的(de)隂(yīn)宅(zhái)。

　　1、墳(fén)墓向口不管对准何方，向前一(yī)定要有十五至六十米的(de)平地(dì)爲(wèi)吉，如(rú)果三至五米出(chū)短命夭亡之人(rén)。墳(fén)前地(dì)長(zhǎng)爲(wèi)吉，满平爲(wèi)大(dà)吉。

　　诗曰：墳(fén)前要有三步合，家中(zhōng)定能出(chū)秀(xiù)才

　　2、墳(fén)墓被前方大(dà)路夹擊(jī)者，出(chū)短命夭折之人(rén)。如(rú)果路面特别高，喜忧各半，喜的(de)是(shì)出(chū)读书成名之人(rén)，忧的(de)是(shì)书短命之人(rén)。

　　3、墳(fén)墓向前五米处既可(kě)见到(dào)无案山(shān)的(de)大(dà)水(shuǐ)（河流、汪塘），这叫做水(shuǐ)扫面，其家不贵而(ér)贫穷，多出(chū)短命夭折之人(rén)。如(rú)果沒(méi)有龙氣(qì)，堂中(zhōng)还会出(chū)现无子的(de)可(kě)能，还会出(chū)现女人(rén)不正(zhèng)经，这也叫浸身水(shuǐ)。

　　4、墳(fén)墓附近(jìn)有火窑，无论在何方都出(chū)短命夭折之人(rén)。墳(fén)墓周围如(rú)果埋别人(rén)家少(shǎo)亡之人(rén)，特别是(shì)被杀死，枪毙之人(rén)，堂中(zhōng)会出(chū)现短命之人(rén)，还会出(chū)现车祸连续，损人(rén)伤财，这叫血光扑墳(fén)。

　　诗曰：血光扑墳(fén)，堂中(zhōng)伤人(rén)。

　　5、不论墳(fén)向朝(cháo)与何方，向前的(de)明(míng)堂水(shuǐ)如(rú)同簸箕形(xíng)，前面宽大(dà)，後(hòu)边窄小，这就叫簸箕水(shuǐ)。

　　诗曰：明(míng)堂如(rú)成簸箕形(xíng)，儿孙後(hòu)代万世穷。

　　6、不论朝(cháo)向如(rú)何，堂前沒(méi)有水(shuǐ)流過(guò)向前，即使有水(shuǐ)沒(méi)有归处直(zhí)奔远方流去，不聚不停。

　　诗曰：堂前之水(shuǐ)不聚停，儿孙後(hòu)代定受穷。

　　7、墳(fén)墓在山(shān)坡(pō)上(shàng)，周围的(de)群山(shān)高過(guò)墳(fén)墓後(hòu)边的(de)山(shān)峰，前面又沒(méi)有河流相对，水(shuǐ)向四方流去，这种地(dì)形(xíng)贫穷潦倒。

　　8、墳(fén)墓不管向口对准何方，只要有双分之水(shuǐ)（从一(yī)個(gè)方向來(lái)水(shuǐ)，向兩(liǎng)個(gè)方向流去，这叫分心不合水(shuǐ)），多出(chū)现婚姻不顺。

　　9、靠山(shān)成反(fǎn)弓形(xíng)，包括平原地(dì)的(de)土包，高岗，这叫反(fǎn)背靠山(shān)，多出(chū)现婚姻不顺，还会出(chū)现女人(rén)私奔。

　　10、祖墳(fén)左右(yòu)埋葬(zàng)死亡的(de)女孩墳(fén)墓，其家中(zhōng)多出(chū)有婚姻不顺之人(rén)，男(nán)性在当地(dì)婚姻难成，姑娘嫁後(hòu)多主(zhǔ)贫穷，还会出(chū)现愚呆之人(rén)。

　　诗曰：祖墳(fén)旁边女儿墳(fén)，祖祖辈辈不如(rú)人(rén)。婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人(rén)。

　　小编有话说：上(shàng)面的(de)內(nèi)容很细致的(de)爲(wèi)大(dà)家讲述了什么是(shì)隂(yīn)宅(zhái)以及隂(yīn)宅(zhái)的(de)布局原理，大(dà)家可(kě)以好好的(de)通读理解一(yī)下，就能得到(dào)您想要的(de)答案。

　　三、隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)中(zhōng)的(de)穴法及分房法

　　穴法就是(shì)远看(kàn)明(míng)堂，近(jìn)看(kàn)身，內(nèi)有星峰必主(zhǔ)贵，外(wài)有星峰是(shì)应星。再看(kàn)龙虎山(shān)及护山(shān)。若是(shì)峰高不驻脚，则須(xū)向外(wài)寻求矮小山(shān)峦，以便形(xíng)成矮小峦头局。凡山(shān)中(zhōng)定穴，第一(yī)要看(kàn)结穴处有沒(méi)有龙氣(qì)，再看(kàn)明(míng)堂大(dà)小宽阔与否，是(shì)否藏風(fēng)，龙虎山(shān)用神吉凶，则地(dì)之吉凶自然明(míng)了。明(míng)堂有砂则主(zhǔ)肚胀氣(qì)，有曲尺者主(zhǔ)脚疾(jí)。另外(wài)若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主(zhǔ)翻棺覆屍(shī)，或(huò)路冲，水(shuǐ)來(lái)射则主(zhǔ)损丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主(zhǔ)麻疯症也！

　　分房法就是(shì)長(zhǎng)房四房七房看(kàn)穴左的(de)高低，次房五房八房看(kàn)穴前不可(kě)移，三房六房九(jiǔ)房看(kàn)穴右(yòu)定吉凶。長(zhǎng)房山(shān)次房案，余房空缺二力，补空缺者定須(xū)夭绝。墓後(hòu)主(zhǔ)山(shān)空如(rú)仰瓦，長(zhǎng)房大(dà)绝定不假，明(míng)堂向案次房吉，左右(yòu)均衡将度分，若是(shì)高低无破缺，寿長(zhǎng)财丁旺定无仆。

　　四、监定隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)方法

　　监定隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)先墓碑岁次，再登墳(fén)上(shàng)中(zhōng)心观八方之虚實(shí)，山(shān)水(shuǐ)逆我或(huò)是(shì)向抱我，有池塘及叉水(shuǐ)，堂宽堂窄或(huò)是(shì)直(zhí)水(shuǐ)直(zhí)路，冲前冲边冲後(hòu)，或(huò)是(shì)桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各种奇峰，机械动力的(de)声音等各项察其清楚後(hòu)，推断其喜忌，分清其吉凶。若高峰在于曜杀方，逢太岁或(huò)三合吊冲，必有祸立至。山(shān)峰逢当元者主(zhǔ)出(chū)丁贵，水(shuǐ)逢当元者主(zhǔ)发财出(chū)秀(xiù)，水(shuǐ)反(fǎn)背但当元者主(zhǔ)出(chū)外(wài)发财。曜杀方有寺庙，古松，主(zhǔ)易出(chū)愚人(rén)及隂(yīn)疾(jí)。天劫方有水(shuǐ)或(huò)路來(lái)冲，主(zhǔ)易发车祸及刑杀之灾。墓前迫(pò)窄主(zhǔ)子孙前途不明(míng)，出(chū)生愚儿，或(huò)子孙横行霸道，打砸抢打斗之事时有发生，不得善终（風(fēng)水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
揭秘流传已久的(de)隂(yīn)宅(zhái)風(fēng)水(shuǐ)知识与秘籍是(shì)什么

　　水(shuǐ)

　　狭义的(de)水(shuǐ)是(shì)指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水(shuǐ)库、沟洫、冰川、瀑布、泉(quán)水(shuǐ)[font=?0?7?0?3]……等，或(huò)动或(huò)静，明(míng)显可(kě)见的(de)“水(shuǐ)”。玄空地(dì)理所论的(de)水(shuǐ)，除了上(shàng)述的(de)“水(shuǐ)”之外(wài)，还包括低洼处、通路、窗户、门、山(shān)凹（風(fēng)口）、动处（电梯）、冷氣(qì)孔、鱼缸、浴厕、空地(dì)、井。

　　“水(shuǐ)送则龙行，水(shuǐ)界则龙止”，这個(gè)观念在沒(méi)有明(míng)显高低落差(chà)的(de)平原（平阳、平洋(yáng)）地(dì)区，用于寻龙点穴是(shì)很重要的(de)。有经验的(de)地(dì)师可(kě)以从水(shuǐ)路的(de)來(lái)源、转折、出(chū)口、停潴……等，迅速点出(chū)穴位，而(ér)且知道龙（陆块）从何处发脈(mài)、如(rú)何顿趺起伏及分枝(zhī)、该立何向（使龙神卦氣(qì)清纯不杂）？结什么样的(de)地(dì)局（富贵、贫贱、寿天、格局大(dà)小……）

　　祖山(shān)

　　風(fēng)水(shuǐ)家把发脈(mài)的(de)山(shān)称爲(wèi)“祖”，有经验的(de)人(rén)可(kě)从河流的(de)起源來(lái)寻找，也可(kě)从地(dì)图的(de)标高來(lái)判断（明(míng)朝(cháo)爱國(guó)将领袁崇焕的(de)祖墳(fén)，本人(rén)就是(shì)在一(yī)次看(kàn)地(dì)图时偶然发现，原來(lái)就在自己居住地(dì)附近(jìn)）。杨筠松是(shì)用“望氣(qì)法”來(lái)看(kàn)，《撼龙经》说：[“寻龙望氣(qì)先寻脈(mài)，雲(yún)雾多生是(shì)龙脊，春夏之交与二分，夜向雲(yún)霓生处觅；雲(yún)霓先生绝高顶，此(cǐ)是(shì)龙楼宝殿定，大(dà)脊微微雲(yún)自生，雾氣(qì)如(rú)多反(fǎn)难证。先寻雾氣(qì)识正(zhèng)龙，却望枝(zhī)龙观远应，因就正(zhèng)龙行脚处，认取破禄中(zhōng)间行……”。丘延翰的(de)《天机素书》內(nèi)也记载这种“望氣(qì)法”。古代的(de)交通不便利，要寻找祖山(shān)，必須(xū)花费很久的(de)时间，经历險(xiǎn)境，现代则轻而(ér)易举，从卫星照片、空测图及各种地(dì)图，就可(kě)迅速查得。通常说的(de)祖山(shān)包括：

　　太祖山(shān)：龙之初发脈(mài)，是(shì)一(yī)個(gè)大(dà)区域（全世界．全國(guó)）的(de)最高峰；如(rú)世界最高峰的(de)喜马拉雅山(shān)，中(zhōng)國(guó)最高峰的(de)昆仑山(shān)，日本的(de)富士山(shān)，台湾的(de)玉山(shān)…都是(shì)太祖山(shān)。其山(shān)高大(dà)，石骨鳞峋，爲(wèi)群山(shān)之特拔者；远望耸秀(xiù)，可(kě)爱，近(jìn)觑巉岩，可(kě)畏。据镇一(yī)方，乃群龙之所从出(chū)，大(dà)则爲(wèi)邦國(guó)都郡，小则爲(wèi)县邑。山(shān)体端严方正(zhèng)，则一(yī)方所产之人(rén)，多贤能俊秀(xiù)；偏斜低小，则一(yī)方所产之人(rén)，多愚蠢粗]

　　少(shǎo)祖山(shān)：是(shì)太祖山(shān)发脈(mài)之後(hòu)，再冲起的(de)高山(shān)，又称爲(wèi)“应星”；其形(xíng)状与太祖山(shān)不同，或(huò)尖、或(huò)圆、或(huò)方，精神充满，形(xíng)象秀(xiù)丽。風(fēng)水(shuǐ)家以此(cǐ)山(shān)定龙脈(mài)的(de)美恶。古语雲(yún)：“辞楼下殿峰峦秀(xiù)，预似前头异氣(qì)鍾(zhōng)。[“少(shǎo)”的(de)意义是(shì)：接续“太”，如(rú)人(rén)伦的(de)继志述事，克绍箕裘，有任重道远的(de)负担。大(dà)祖爲(wèi)祖山(shān)，少(shǎo)祖爲(wèi)宗山(shān)。

　　）列祖山(shān)：“列祖”是(shì)总举先人(rén)的(de)称谓，少(shǎo)祖山(shān)发脈(mài)之後(hòu)再起高峰，三三兩(liǎng)兩(liǎng)、五五六六，这些中(zhōng)间相间的(de)山(shān)峰都叫做列祖山(shān)。此(cǐ)山(shān)多属斜身旁落，开脚分龙的(de)山(shān)峰，在九(jiǔ)星中(zhōng)，多是(shì)破军星、禄存星的(de)形(xíng)体。从列祖山(shān)可(kě)分辨龙脈(mài)的(de)行踪。

　　父母山(shān)[

　　结穴的(de)主(zhǔ)山(shān)叫父母山(shān)，又叫“玄武脑”、“盖山(shān)”、“照山(shān)”、“太阳山(shān)”。廖璃说：[font=?0?7?0?3]“若是(shì)山(shān)家结穴龙，定起主(zhǔ)星峰。[f”此(cǐ)山(shān)以星举开面．脈(mài)穿(chuān)心者爲(wèi)上(shàng)，旁出(chū)者次之。風(fēng)水(shuǐ)在在寻龙的(de)历程中(zhōng)，是(shì)从太祖山(shān)分别龙的(de)贵贱，从少(shǎo)祖山(shān)分别龙的(de)善恶，从列祖山(shān)分别龙的(de)去向，从父母山(shān)分别龙的(de)作用。一(yī)般人(rén)最喜坐後(hòu)靠着山(shān)峰。但杨筠松的(de)《都天宝照经》说：[font=?0?7?0?3]“家家墳(fén)宅(zhái)後(hòu)高悬，太阳不照太隂(yīn)偏；必主(zhǔ)其家多寂寞，男(nán)孤女寡實(shí)堪(kān)怜。即指出(chū)山(shān)龙、平洋(yáng)的(de)不同，山(shān)龙以背靠端秀(xiù)山(shān)峰爲(wèi)正(zhèng)局，挨星要“旺山(shān)旺向”之局。平洋(yáng)大(dà)都後(hòu)空，以坐空爲(wèi)正(zhèng)局。

　　胎息

　　風(fēng)水(shuǐ)家把龙脈(mài)的(de)结作用人(rén)类交媾、怀孕以传宗接代的(de)行爲(wèi)來(lái)比喻，父母山(shān)出(chū)脈(mài)名叫“胎”－－是(shì)父母精血所孕；结穴处名叫“息”－－是(shì)精子与卵子结合所育的(de)婴儿。也有人(rén)以“玄武脑”後(hòu)的(de)一(yī)节山(shān)爲(wèi)父母，落脈(mài)处爲(wèi)“胎”，束咽過(guò)峽(xiá)处爲(wèi)“息”，再起“玄武脑”（主(zhǔ)山(shān)）爲(wèi)“孕”，结安处爲(wèi)“育”，这是(shì)另一(yī)种说法，不必太拘泥。

　　龙的(de)正(zhèng)脈(mài)叫干，分脈(mài)叫枝(zhī)，这可(kě)用果树來(lái)比喻，详见本书卷一(yī)．《枝(zhī)干法》所述。枝(zhī)和干又有大(dà)小的(de)分别，一(yī)条山(shān)脈(mài)打下來(lái)，旁有分龙，则本龙称爲(wèi)干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称爲(wèi)干，就像人(rén)有子有孙一(yī)般，枝(zhī)的(de)看(kàn)法也是(shì)如(rú)此(cǐ)。宋．吴景鸾说：[fo]“枝(zhī)干明(míng)而(ér)嫡庶分干爲(wèi)嫡，枝(zhī)爲(wèi)庶。其中(zhōng)又有“干中(zhōng)干”、“干中(zhōng)枝(zhī)”、“枝(zhī)中(zhōng)干”、“枝(zhī)中(zhōng)枝(zhī)”的(de)分别。[

　　干的(de)力量大(dà)，枝(zhī)的(de)力量小，但風(fēng)水(shuǐ)家分富贵贫贱，并非以枝(zhī)干爲(wèi)依据，而(ér)是(shì)看(kàn)山(shān)脈(mài)形(xíng)体所构成的(de)“龙格”。

　　風(fēng)水(shuǐ)家把龙（山(shān)脈(mài)）、无形(xíng)的(de)“氣(qì)”，比喻爲(wèi)人(rén)身的(de)经络氣(qì)血。人(rén)体的(de)十二经络与奇经八脈(mài)管“氣(qì)”，是(shì)生血之本。“氣(qì)”是(shì)经脈(mài)发出(chū)來(lái)的(de)，脈(mài)旺，“氣(qì)”也旺，凡是(shì)垄局耸的(de)，氣(qì)勢(shì)雄壮；欹斜的(de)，氣(qì)垫袁弱；破碎的(de)，氣(qì)勢(shì)陷；低小的(de)，氣(qì)勢(shì)无力。風(fēng)水(shuǐ)家“因形(xíng)以察氣(qì)，因氣(qì)以求脈(mài)，因脈(mài)以求结”，达到(dào)这個(gè)程度，才能判吉凶、别作用。清．章仲山(shān)说：“氣(qì)由形(xíng)辨，舍形(xíng)何由以辨氣(qì)之生死？氣(qì)因理之，舍理何由以见氣(qì)之坚哀？”氣(qì)的(de)判别是(shì)分爲(wèi)有形(xíng)的(de)（龙勢(shì)、星辰、穴情、土色、水(shuǐ)流董和无形(xíng)的(de)（元运、挨星），必須(xū)有退局的(de)“峦头”和“理氣(qì)”的(de)修养才能做到(dào)精微入神的(de)境界。

　　起伏

　　地(dì)勢(shì)的(de)高低落差(chà)叫做起伏，風(fēng)水(shuǐ)家所谓的(de)“起”是(shì)指星峰高出(chū)众山(shān)之外(wài)，“伏”是(shì)指龙脈(mài)潜隐于土地(dì)之中(zhōng)。龙脈(mài)有起、伏才表(biǎo)示这条龙是(shì)生活、有精神的(de)，若沒(méi)有起、伏，就是(shì)“呆块”－－顽蠢的(de)死龙。《葬(zàng)经》说：葬(zàng)乘生氣(qì)。”“氣(qì)”贵于“生”；生者，活也，龙脈(mài)有起、伏才是(shì)活的(de)，才有藏風(fēng)聚氣(qì)，界水(shuǐ)止氣(qì)的(de)形(xíng)勢(shì)

　　過(guò)峽(xiá)[

　　兩(liǎng)山(shān)相夹（交接），脈(mài)从间经過(guò)，叫做過(guò)峽(xiá)。寻龙的(de)過(guò)程，在观察星峰（山(shān)的(de)形(xíng)体）之後(hòu)，最重要的(de)是(shì)過(guò)峽(xiá)这一(yī)個(gè)阶段。因爲(wèi)父母（胎息）、穴点（孕育）的(de)中(zhōng)间是(shì)過(guò)峽(xiá)（结咽束氣(qì)），好

　　从過(guò)峽(xiá)处可(kě)以看(kàn)穴的(de)结作情形(xíng)

　　1）來(lái)大(dà)夫小者，多结近(jìn)穴；來(lái)小去大(dà)者，多结远穴。[

　　2 ）過(guò)峽(xiá)的(de)情况小巧者，穴星多隐微；峻大(dà)者，穴星多显露。

　　3 ）穴的(de)土质与過(guò)峽(xiá)处的(de)土质相同。

　　曾子南先生说]“龙脈(mài)行远，氣(qì)力散漫，然後(hòu)收敛缩小過(guò)脈(mài)，这過(guò)脈(mài)的(de)地(dì)方，堪(kān)舆家称爲(wèi)過(guò)峽(xiá)，此(cǐ)处前有迎接之山(shān)，後(hòu)有送山(shān)，兩(liǎng)边有旗、鼓、仓、库、剑、印山(shān)夹护，便是(shì)贵龙，主(zhǔ)有富贵之应。若是(shì)无送无迎，兩(liǎng)边又无旗、鼓、仓、库山(shān)等贵器拱恃，形(xíng)勢(shì)孤单，且受風(fēng)吹，便爲(wèi)贫贱龙脈(mài)，便无富贵之应。”蒋雲(yún)庵《地(dì)理正(zhèng)宗．山(shān)龙语类》说：[f過(guò)峽(xiá)宜短小紧结，贵有兩(liǎng)护。

　　龙不過(guò)峽(xiá)则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大(dà)龙大(dà)峽(xiá)，大(dà)开大(dà)展，大(dà)迎大(dà)送，兩(liǎng)旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松勢(shì)長(zhǎng)而(ér)无兩(liǎng)翼、护从单薄而(ér)不重叠、夹拱空缺而(ér)不周致，则渐杀而(ér)渐下矣！这是(shì)关于山(shān)龙過(guò)峽(xiá)的(de)要点。至于平洋(yáng)地(dì)区，龙脈(mài)的(de)過(guò)峽(xiá)大(dà)都是(shì)穿(chuān)田而(ér)過(guò)，呈“草蛇”、“灰线”，平坦舒展，不怕風(fēng)吹。山(shān)龙過(guò)峽(xiá)多是(shì)“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“丝线”，怕風(fēng)吹。

　　入首[

　　龙脈(mài)到(dào)了结穴之际，忽然冲起高山(shān)，这座山(shān)叫做“入首〕，也就昊前面所说的(de)“父母山(shān)”。

　　古语说]“未论千里來(lái)龙，且看(kàn)到(dào)头融结。”是(shì)很重要的(de)一(yī)节。理氣(qì)家可(kě)用这节龙脈(mài)來(lái)验证穴形(xíng)、坐山(shān)：例如(rú)广东派的(de)《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山(shān)，穴形(xíng)是(shì)右(yòu)弼星。平洋(yáng)局，水(shuǐ)口坤，将禄荐排于水(shuǐ)口，挨至坐山(shān)，得右(yòu)弼星，可(kě)用于下元。

　　“人(rén)首”有三格：直(zhí)入、横入、侧入（回龙）；後(hòu)贵兩(liǎng)旁有护，前贵朝(cháo)案言情，明(míng)堂、水(shuǐ)口、外(wài)护、罗城皆合局。

　　明(míng)堂

　　古代君王坐北向南以听政，百官朝(cháo)拜之庭名“明(míng)堂”－－南面向明(míng)之堂。風(fēng)水(shuǐ)家把穴前平坦广敝的(de)空地(dì)称爲(wèi)“明(míng)堂”，即取义于此(cǐ)：龙氣(qì)住结，前面馀氣(qì)开阳而(ér)成堂局，四周的(de)峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人(rén)君视朝(cháo)，百官献奏。[

　　站在进宅(zhái)门口或(huò)墳(fén)墓前面望出(chū)去，在视野內(nèi)的(de)山(shān)水(shuǐ)景观，即可(kě)算是(shì)明(míng)堂的(de)範(fàn)围。通常的(de)说法：龙虎山(shān)以內(nèi)的(de)範(fàn)围称“內(nèi)明(míng)堂”，龙虎外(wài)、朝(cháo)山(shān)內(nèi)称“中(zhōng)明(míng)堂”，朝(cháo)山(shān)外(wài)称“外(wài)明(míng)堂一(yī)：更细的(de)分法是(shì)把穴星分水(shuǐ)下來(lái)，合水(shuǐ)处，略有平坦的(de)地(dì)方称爲(wèi)“小明(míng)堂”，是(shì)判断穴的(de)有无、真假，最重要的(de)地(dì)方。“內(nèi)明(míng)堂”又称“內(nèi)阳”，“中(zhōng)明(míng)堂”又称“中(zhōng)阳”，“外(wài)明(míng)堂”又称“外(wài)阳”。內(nèi)堂要聚而(ér)聚氣(qì)藏風(fēng)，外(wài)堂要宽而(ér)收朝(cháo)取勢(shì)，中(zhōng)堂要平正(zhèng)圆净、大(dà)小与龙穴相称（穴大(dà)堂小则规模狭隘，穴小堂大(dà)则散漫无收）。大(dà)抵明(míng)堂宜正(zhèng)不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直(zhí)、宜平不宜偏、宜坦不直(zhí)險(xiǎn)，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如(rú)铺毡、掌模（掌中(zhōng)的(de)纹路）、锅底爲(wèi)吉，侧裂倾摧(cuī)、反(fǎn)背无情者爲(wèi)凶。[]

　　明(míng)堂出(chū)水(shuǐ)的(de)一(yī)边称爲(wèi)“下手”，要紧密，忌旷荡。明(míng)堂中(zhōng)间有墩阜而(ér)不舒畅，称爲(wèi)[塞堂”；偏于一(yī)边，或(huò)边高边低，称爲(wèi)〔侧堂〕；破碎不平坦，称爲(wèi)“裂堂”；竣急陡泻，称爲(wèi)“倾堂”；崩塌折断，称爲(wèi)“摧(cuī)堂”；对面山(shān)直(zhí)插碍眼，称爲(wèi)“撞堂”；山(shān)脚尖利，直(zhí)插而(ér)入，称爲(wèi)〔倾堂射堂”，皆凶。古雲(yún)〔入山(shān)寻水(shuǐ)口，登穴看(kàn)明(míng)堂。〕即以明(míng)堂证穴之法。

　　开帐

　　龙脈(mài)的(de)太祖、少(shǎo)祖、列祖、父母等山(shān)，如(rú)果山(shān)肩展开，像鸟张开翅膀，脈(mài)从中(zhōng)心穿(chuān)出(chū)，这叫“开帐”。龙有“开帐”，不管是(shì)什么星体，必属贵龙。大(dà)贵龙的(de)“开帐”，往往展开延表(biǎo)数十里大(dà)，氣(qì)勢(shì)宽润雄伟。从帐中(zhōng)心穿(chuān)出(chū)的(de)脈(mài)就像帝王出(chū)巡，兩(liǎng)旁护卫重重，威風(fēng)八面，贵无伦比，前去必结富贵的(de)穴地(dì)。如(rú)果脈(mài)是(shì)从帐角斜出(chū)，起旁峰，叫做“脚氣(qì)”，不可(kě)称爲(wèi)“帐”。

　　星辰

　　未入山(shān)而(ér)先望见的(de)山(shān)的(de)形(xíng)体，有五星、杨公(gōng)九(jiǔ)星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右(yòu)弼：又称老九(jiǔ)星），天机九(jiǔ)星（紫氣(qì)、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水(shuǐ)、太阳、大(dà)隂(yīn)；又称廖公(gōng)九(jiǔ)星、小九(jiǔ)星）、六府星（太阳、太隂(yīn)、紫氣(qì)、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。

　　五星：金星头圆而(ér)足阔；木星头圆而(ér)身直(zhí)；水(shuǐ)星平而(ér)生波浪；土星头平而(ér)体秀(xiù)；火星头尖而(ér)足阔。老九(jiǔ)星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水(shuǐ)星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形(xíng)如(rú)朴头，多爲(wèi)眠体（平面）、护从之山(shān)；右(yòu)弼爲(wèi)隐曜，沒(méi)有凸出(chū)的(de)形(xíng)象，多平坦、无脊棱。小九(jiǔ)星：太阳是(shì)高大(dà)的(de)金星；太隂(yīn)是(shì)扁形(xíng)的(de)金星；金水(shuǐ)是(shì)金水(shuǐ)兼体；紫氣(qì)是(shì)木星；天财是(shì)土星，有平脑（山(shān)头平直(zhí)）、双脑（兩(liǎng)個(gè)山(shān)头相连）、凹脑（山(shān)头的(de)中(zhōng)间低凹）三种形(xíng)体；

　　天罡是(shì)金头火脚；孤曜是(shì)不圆不方，土金兼体，形(xíng)状顽钝肥蠢；扫荡是(shì)水(shuǐ)星，多纹多浪，凹凹凸凸的(de)山(shān)。六府星是(shì)生在大(dà)山(shān)上(shàng)面的(de)小山(shān)，或(huò)一(yī)個(gè)、或(huò)二三個(gè)；小圆山(shān)爲(wèi)太阳，小圆山(shān)扁阔爲(wèi)太隂(yīn)，小圆山(shān)稍尖而(ér)直(zhí)爲(wèi)紫氣(qì)，小尖山(shān)爲(wèi)罗喉，小方山(shān)爲(wèi)计都，小圆山(shān)若波浪爲(wèi)月孛；龙身有六府星出(chū)现，必结大(dà)地(dì)。

　　应星．变星．间星

　　应星：就是(shì)少(shǎo)祖山(shān)（宗山(shān)），是(shì)行龙（延伸的(de)山(shān)脈(mài)）之主(zhǔ)。

　　变星：延伸的(de)山(shān)脈(mài)中(zhōng)，出(chū)现的(de)不同形(xíng)状的(de)山(shān)峰；如(rú)方形(xíng)的(de)群山(shān)中(zhōng)，出(chū)现一(yī)座图形(xíng)的(de)山(shān)峰，这叫“剥换”。 [

　　间星：延伸的(de)兩(liǎng)挥形(xíng)体的(de)山(shān)脈(mài)中(zhōng)，在中(zhōng)间那一(yī)段的(de)山(shān)就是(shì)“间星”；如(rú)兩(liǎng)座高尖的(de)山(shān)之间，有低平的(de)山(shān)。

　　脱卸剥换

　　山(shān)脈(mài)由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山(shān)变土山(shān)；由大(dà)山(shān)变小山(shān)或(huò)由小山(shān)变大(dà)山(shān)由一(yī)种形(xíng)状变成另外(wài)一(yī)种形(xíng)状…都称爲(wèi)脱卸剥换。風(fēng)水(shuǐ)家注重的(de)是(shì)指粗恶顽蠢的(de)山(shān)，经過(guò)跌、断的(de)過(guò)程，脱去凶顽，改换秀(xiù)美的(de)脱卸剥换，由老变嫩的(de)龙脈(mài)才能结出(chū)美穴，象一(yī)個(gè)人(rén)的(de)脱胎换骨。如(rú)果山(shān)脈(mài)沒(méi)有脱换，是(shì)杀氣(qì)未除，乃草寇灭族的(de)大(dà)凶地(dì)。

　　正(zhèng)体．变体．兼体．贴体．衬体[

　　正(zhèng)体：形(xíng)状纯粹的(de)山(shān)峰，即正(zhèng)五星；如(rú)纯圆形(xíng)，就是(shì)金星。

　　兼体：由多种形(xíng)状合成的(de)山(shān)峰，可(kě)视爲(wèi)变体。

　　贴体：山(shān)的(de)正(zhèng)面微微突起一(yī)個(gè)形(xíng)体，略有分界者；山(shān)面大(dà)，要贴。

　　衬体：山(shān)的(de)背面突出(chū)一(yī)個(gè)形(xíng)体，有明(míng)显分界者：山(shān)面小，要衬。[