看祖坟风水对后人的影响有哪些

　　自古以来人(rén)们就(jiù)重(zhòng)眡(shì)祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水，其(qí)实重(zhòng)眡(shì)祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水不(bù)仅是为了(le)尊重(zhòng)先人(rén)，让先人(rén)能有个後(hòu)的(de)风水环境居住，更是为了(le)庇佑後(hòu)人(rén)，未後(hòu)代的(de)运势蒙隂(yīn)造福，所以說(shuō)无论出于何种原因，我们都必须要重(zhòng)眡(shì)到祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水，那么要注意到祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水相关，那么看祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)後(hòu)人(rén)的(de)影响有哪些呢？下面是小编整理的(de)相关文章，让我们一起来看看吧！

　　看祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)後(hòu)人(rén)的(de)影响有哪些

　　
怎么看祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)後(hòu)人(rén)的(de)影响有哪些

　　一：什么是先天风水？

　　先天风水就(jiù)是祖(zǔ)先通过环境氣(qì)场對(duì)子孙後(hòu)代的(de)影响，这个环境氣(qì)场又俗称“祖(zǔ)墳(fén)”或“隂(yīn)宅”，那後(hòu)天风水自然就(jiù)是“住房(fáng)”或“陽(yáng)宅”了(le)！

　　俗說(shuō)话“人(rén)死如灯灭”，一般人(rén)都认为，人(rén)死後(hòu)，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰(huī)作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙後(hòu)代呢？

　　其(qí)实不(bù)然。根据“物质不(bù)灭”理论来推断，人(rén)的(de)死亡，只不(bù)过是一个旧的(de)人(rén)体组合的(de)消失，但(dàn)组成这个人(rén)体的(de)基本物质元素却是永存不(bù)灭的(de)。经过火與(yǔ)水的(de)“洗礼”，它们有的(de)化成氣(qì)体，有的(de)变成灰(huī)烬，有的(de)则烂成泥土，有的(de)再重(zhòng)组成其(qí)它物质形式，既使这些氣(qì)、灰(huī)與(yǔ)土，也(yě)会再化合、生发出一些新的(de)生命形式，就(jiù)象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。

　　就(jiù)是說(shuō)，祖(zǔ)先虽然人(rén)死灯灭了(le)，但(dàn)他们的(de)氣(qì)场却布满了(le)一定的(de)空間(jiān)，仍在无声无息地影响着子孙後(hòu)代。从广义上說(shuō)，越(yuè)是血缘关系贴近的(de)，其(qí)影响力越(yuè)大，这是因为祖(zǔ)先與(yǔ)其(qí)後(hòu)代的(de)遗传基因十分相同，有极大的(de)共性，所以很容易从氣(qì)场上沟通。可惜这种沟通的(de)基因或磁场，太微小微弱了(le)，人(rén)们不(bù)但(dàn)看不(bù)到摸不(bù)着，而且用现有的(de)科技手段也(yě)难以检测得到，但(dàn)实践也(yě)证明，暂时检测不(bù)到的(de)，并不(bù)等于不(bù)存在。

　　在这一点上，我们的(de)老(lǎo)祖(zǔ)先倒是比现代人(rén)聪明能干，他们没有借助所谓的(de)先进手段，却印证了(le)不(bù)少已被现代科技证明、或逐步被证明的(de)东西(xī)，比如道家预演了(le)宇宙形成的(de)过程，以及(jí)银河系的(de)“太极”形状；现代人(rén)听起来比较“迷信”的(de)一些东西(xī)，比如堪舆风水学，自古以来就(jiù)使人(rén)们获益匪浅，多少年以後(hòu)也(yě)可能是科学的(de)硕果……

　　由此看来，祖(zǔ)墳(fén)對(duì)後(hòu)代的(de)影响是风水学里重(zhòng)要的(de)一部分，它不(bù)仅是人(rén)死後(hòu)物质肉体的(de)归宿，而且还是子孙後(hòu)代祭奠祖(zǔ)先的(de)一个精神场所，同时也(yě)是影响到子孙後(hòu)代繁衍生息的(de)一个隐形磁场。自有人(rén)类诞生以来，生與(yǔ)死一直是一个永不(bù)过时的(de)话题。“三十而立，四十而不(bù)惑(huò)，五十而知天命”。人(rén)过半百，就(jiù)相当于“土埋半截”了(le)，这时就(jiù)自然考虑到死後(hòu)的(de)归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰與(yǔ)地区习俗的(de)不(bù)同，而选择不(bù)同的(de)丧葬方(fāng)式。这些方(fāng)式流传下来，便形成了(le)一门学问，而专门研究(jiū)这门学问和从事葬穴行业的(de)人(rén)，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的(de)先生，把这门学问综合归纳，形成了(le)一部堪舆名著《葬经》。

　　《葬经》對(duì)祖(zǔ)墳(fén)的(de)作用作了(le)精辟的(de)论述：“葬者乘生氣(qì)也(yě)。五氣(qì)行乎(hū)地中。发而生乎(hū)万物。人(rén)受体于父母。本骸得氣(qì)遗体受廕(yīn)。经曰：氣(qì)感而应鬼福及(jí)人(rén)。是以铜山西(xī)崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了(le)祖(zǔ)先如何“乘生氣(qì)”、“行地中”、“生万物”、“氣(qì)感而应、鬼福及(jí)人(rén)”的(de)运作过程。祖(zǔ)先對(duì)後(hòu)人(rén)的(de)影响即如“铜山西(xī)崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步說(shuō)：“盖生者。氣(qì)之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反氣(qì)纳骨。以廕(yīn)所生”，意思即所谓“生者”，实质是氣(qì)的(de)聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨氣(qì)来庇护和福廕(yīn)他们的(de)後(hòu)生。所以择穴葬地的(de)风水好坏，直接关系到子孙後(hòu)代的(de)吉凶福祸。

　　不(bù)管怎么說(shuō)，祖(zǔ)墳(fén)风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的(de)，只能用历史实践来印证。历史名人(rén)都很讲究(jiū)祖(zǔ)墳(fén)风水，或许他们已经受益匪浅，他们的(de)功成名就(jiù)即已经說(shuō)明了(le)这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的(de)大风水似乎(hū)都被这些帝陵占据了(le)，以至他们的(de)帝业往往能延续数百年之久？不(bù)过既使是平民百姓中，假如哪家出了(le)个大状元、大官人(rén)、大财主，或哪家“人(rén)丁兴旺”，倘若注意一下他家的(de)祖(zǔ)墳(fén)，一定也(yě)是顺而得水、聚而藏风的(de)风水宝地。

　　二：祖(zǔ)墳(fén)为什么能廕(yīn)佑後(hòu)代？

　　【青囊经】曰：隂(yīn)陽(yáng)相见，福禄永贞。其(qí)中之因是長(zhǎng)辈的(de)元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄與(yǔ)子孙有血缘关系（遗传基因與(yǔ)生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙氣(qì)，形成反氣(qì)纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人(rén)属陽(yáng)，死人(rén)属隂(yīn)；龙氣(qì)（隂(yīn)陽(yáng)二氣(qì)）属陽(yáng)，死人(rén)属隂(yīn)；龙之陽(yáng)氣(qì)與(yǔ)隂(yīn)之尸骨相养，尸骨之隂(yīn)，再发生相应于有血缘关系的(de)後(hòu)代之陽(yáng)。这就(jiù)是¨隂(yīn)陽(yáng)相见，福禄永贞¨之旨！

　　风水宗师杨公說(shuō)：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界(jiè)之匪人(rén)，天神共怒。”說(shuō)的(de)就(jiù)是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的(de)有缘人(rén)的(de)，邪恶的(de)小人(rén)只配得到恶地，如果好的(de)风水宝地让缺德的(de)人(rén)得到，老(lǎo)天和神仙也(yě)会愤怒，参與(yǔ)的(de)人(rén)都要受到惩罚的(de)！

　　人(rén)本宇宙万物之一，與(yǔ)万物隂(yīn)陽(yáng)同氣(qì)。命运與(yǔ)风水之结合，是隂(yīn)陽(yáng)二氣(qì)的(de)具体作用，更是人(rén)天互感，天意顺人(rén)，同声相应，同氣(qì)相求的(de)结果！

　　三：八字命局中，隂(yīn)陽(yáng)形氣(qì)與(yǔ)祖(zǔ)墳(fén)风水隂(yīn)陽(yáng)形氣(qì)的(de)相互作用

　　命局以干为陽(yáng)，支为隂(yīn)，人(rén)元为隂(yīn)陽(yáng)二氣(qì)，主人(rén)事吉凶。

　　祖(zǔ)墳(fén)以外象为陽(yáng)，地下为隂(yīn)，尸骨为本，为太极。太极生隂(yīn)陽(yáng)，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，干统三男，坤率三女，人(rén)道始成！

　　大道至简，旋转太极！！！万物與(yǔ)我合一，天地與(yǔ)我并生！！！

　　帝载神功悟通人(rén)，隂(yīn)陽(yáng)二氣(qì)营天神！

　　隂(yīn)陽(yáng)形氣(qì)合一，万物天人(rén)同道。

　　龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的(de)葬灵骨，廕(yīn)生兰桂福。

　　天光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先绪，氣(qì)贯启後(hòu)昆 。

　　四：我家的(de)祖(zǔ)墳(fén)调整了(le)，为何还是不(bù)见效果呢？

　　这有多方(fāng)面的(de)原因。一是與(yǔ)风水师的(de)水平有关；二是與(yǔ)住房(fáng)有关；三是與(yǔ)本人(rén)生辰八字有关；四是與(yǔ)个人(rén)後(hòu)天努力有关。因为风水不(bù)管强调的(de)如何重(zhòng)要，毕竟不(bù)是决定人(rén)生命运的(de)唯一因素。再者，还有火葬與(yǔ)土葬的(de)区别等等一系列因素，都会影响到祖(zǔ)墳(fén)的(de)功效與(yǔ)作用。

　　五：现在都是火葬了(le)，没有祖(zǔ)墳(fén)怎么解？

　　现在逝者的(de)骨灰(huī)都安葬在公墓，难道說(shuō)公墓對(duì)所有人(rén)的(de)风水影响都一样吗？那你就(jiù)该想想了(le)，我国开始火葬才多少个年头？有多少人(rén)家能没有祖(zǔ)墳(fén)呢？

　　六：祖(zǔ)墳(fén)對(duì)後(hòu)代的(de)影响一样吗？

　　1、對(duì)男女影响不(bù)一样

　　首先要說(shuō)明的(de)是，祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)後(hòu)代子、女的(de)影响是不(bù)一样的(de)。

　　我接触过这样一个实例：有一户人(rén)家，三代了(le)都是女儿很好，不(bù)仅能嫁个好丈夫，自己各方(fāng)面也(yě)发展的(de)不(bù)错，子女也(yě)很好；而每一代的(de)儿子，都只是平平常常，没多大出息不(bù)說(shuō)，还大多短寿，都活不(bù)过六十岁，有的(de)还遭遇横祸。

　　最後(hòu)我判定他家的(de)问题出在祖(zǔ)墳(fén)上，实地勘察的(de)结果也(yě)正(zhèng)是如此。

　　他家祖(zǔ)墳(fén)的(de)东南方(fāng)，遥對(duì)一座秀丽的(de)山峰，舒缓有情；而正(zhèng)东方(fāng)位，却是正(zhèng)對(duì)峡谷，而且墳(fén)地的(de)正(zhèng)东部，还地面塌陷。东南方(fāng)位为巽卦，主家中長(zhǎng)女；正(zhèng)东为为八卦中的(de)震卦，對(duì)应家中的(de)長(zhǎng)子。

　　2、對(duì)各门的(de)影响不(bù)一样

　　祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)儿子们的(de)影响也(yě)不(bù)一样。一般是：對(duì)老(lǎo)大和老(lǎo)四的(de)影响一样，對(duì)老(lǎo)二和老(lǎo)五一样，對(duì)老(lǎo)三和老(lǎo)六一样。以此类推。这是由罗盘的(de)八卦决定的(de)。

　　勘察隂(yīn)宅风水的(de)专业工具---罗盘，将平面360度的(de)方(fāng)向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦對(duì)应戌干亥，坎卦對(duì)应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

　　所以有的(de)祖(zǔ)墳(fén)，就(jiù)是利大房(fáng)，却不(bù)利二房(fáng)；也(yě)有的(de)正(zhèng)好相反。

　　我曾经接触过这样一个案例：有一户人(rén)家，老(lǎo)大生了(le)个哑巴女儿，他儿子又生了(le)个聋子孙子；而老(lǎo)二家却子女都很有出息。去他家祖(zǔ)墳(fén)一看，祖(zǔ)墳(fén)的(de)正(zhèng)东方(fāng)面對(duì)的(de)那座山，被开山炸石头炸的(de)满目苍夷。正(zhèng)东方(fāng)为八卦中的(de)震卦，對(duì)应家中的(de)長(zhǎng)子。以至于對(duì)老(lǎo)大一门产生了(le)如此影响。

　　3、對(duì)子孙运势的(de)影响具体表现在各个方(fāng)面

　　具体来說(shuō)，祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)子女的(de)影响几乎(hū)是涵盖了(le)人(rén)生的(de)方(fāng)方(fāng)面面，诸如人(rén)们最关心的(de)财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其(qí)表现明显。

　　1、婚姻

　　如果祖(zǔ)墳(fén)建在了(le)孤寡之地，子女的(de)婚姻就(jiù)会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人(rén)两个儿子都三十多岁了(le)，却一直娶不(bù)上媳妇，老(lǎo)人(rén)很着急。我勘测了(le)他家的(de)祖(zǔ)墳(fén)，发现就(jiù)是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁墳(fén)。迁墳(fén)後(hòu)不(bù)到一年，两个媳妇就(jiù)进门了(le)。

　　2、子女

　　子女多少、子女是否有出息，都可以从祖(zǔ)墳(fén)风水中预测出来。

　　3、健康、寿命

　　子女身体的(de)好坏，寿命的(de)長(zhǎng)短，同样早就(jiù)体现在祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水上。

　　祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)子女、健康的(de)影响，在上文中已有提及(jí)，此处不(bù)多重(zhòng)复。

　　4、财运

　　一个人(rén)命的(de)好坏，取决于他的(de)生辰八字。但(dàn)风水却可以改变他的(de)运势。比方(fāng)說(shuō)，如果这个人(rén)命中注定是百万富翁，一般而言他就(jiù)不(bù)会穷了(le)，但(dàn)他究(jiū)竟将来会有多少钱呢？隂(yīn)宅风水，可以让他只擁(yōng)有一百万，也(yě)可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的(de)程度，就(jiù)能体现出风水的(de)作用来。

　　
教你看祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水對(duì)後(hòu)人(rén)的(de)影响有哪些

　　我们先从风水鼻祖(zǔ)郭璞写的(de)《葬书》来看看是怎么论述的(de)：“葬者，藏也(yě)，乘生氣(qì)也(yě)。夫陽(yáng)陽(yáng)之氣(qì)，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎(hū)地中，谓之生氣(qì)。生氣(qì)行乎(hū)地中，发而生乎(hū)万物。人(rén)体受于父母，本骸得氣(qì)，遗体受廕(yīn)。盖生者，氣(qì)之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反氣(qì)纳骨，以廕(yīn)所生之道也(yě)。经日：氣(qì)感而应，鬼福及(jí)人(rén)。是以铜山西(xī)崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。氣(qì)行乎(hū)地中，其(qí)行也(yě)，因地之势;其(qí)聚也(yě)，因势之止;经曰：氣(qì)乘风则散，界(jiè)水则止。古人(rén)聚之使不(bù)散，行之使有止，故谓之风水。”

　　上面的(de)大意是說(shuō)，人(rén)死後(hòu)，要埋葬在山环水抱，藏风聚氣(qì)的(de)土地里，如果找准了(le)位置，就(jiù)能乘到生氣(qì);因为我们的(de)身体是父母所生，父母的(de)身体也(yě)是他们的(de)父母精和卵(luǎn)的(de)结合而来，所以我们身体上的(de)细胞基因是一致的(de);如果他们死後(hòu)，能埋葬在乘生氣(qì)的(de)地方(fāng)，得到好的(de)安置，就(jiù)会感应到與(yǔ)他们有相同基因的(de)後(hòu)代，会得到庇护和保佑;这就(jiù)好象西(xī)蜀的(de)铜山崩塌了(le)，在东边未央宫用同类铜铸造的(de)铜钟也(yě)可以感应到而鸣响，是一样道理的(de)。

　　“风水”一词也(yě)是郭璞在《葬书》中第一次提出来的(de)，在此之前有叫相地、卜地或叫堪舆，指的(de)是通过對(duì)山脉和水的(de)考察，寻找到最适合人(rén)居住(陽(yáng)宅)和埋葬(隂(yīn)宅)的(de)地理环境位置，也(yě)是我们常听到的(de)“寻龙点穴”。如果找到了(le)“穴位”，乘到了(le)“生氣(qì)”则大吉大利，并能廕(yīn)及(jí)後(hòu)代;如果乱埋乱葬，正(zhèng)好埋在了(le)“死氣(qì)”“绝氣(qì)”的(de)地方(fāng)，那就(jiù)大凶，灾祸连连，也(yě)同样会祸及(jí)後(hòu)代。而一般情况下，大都是葬在了(le)不(bù)吉也(yě)不(bù)凶的(de)地方(fāng)。所以才有“十墳(fén)九贫”的(de)說(shuō)法。

　　自古到今，凡大富大贵者，都会有一个好的(de)风水宝地来庇佑的(de)。大家看看能留下来到今天的(de)名人(rén)故居、名墳(fén)古墳(fén)，就(jiù)知道我所言不(bù)虚了(le)。一般能乘到生氣(qì)者，也(yě)可以旺三代;生氣(qì)极旺者能庇廕(yīn)十几二十代人(rén)，如贵州“杨灿”墓，宋朝的(de)，十七代後(hòu)人(rén)全部做高官;遵义市三阁公园里的(de)“長(zhǎng)奶夫人(rén)”墓，後(hòu)代四十多人(rén)考中进士和举人(rén);安徽绩溪龙川大坑口村，历代出了(le)无数高官名人(rén)，胡主席祖(zǔ)父胡炳衡墓地就(jiù)在灵山庵附近的(de)“龙真穴的(de)”的(de)位置上。

　　当然，风水宝地不(bù)是谁都可以随意得到的(de)，除(chú)了(le)请高水平风水师通过有效的(de)方(fāng)法去找，还要本人(rén)也(yě)具备足够的(de)福德和因缘。风水宗师杨公說(shuō)：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界(jiè)之匪人(rén)，天神共怒。”說(shuō)的(de)就(jiù)是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的(de)有缘人(rén)的(de)，邪恶的(de)小人(rén)只配得到恶地，如果好的(de)风水宝地让缺德的(de)人(rén)得到，老(lǎo)天和神仙也(yě)会愤怒，参與(yǔ)的(de)人(rén)都要受到惩罚的(de)!

　　从以上分析，大家可以看到，祖(zǔ)墳(fén)對(duì)後(hòu)代还是影响很大的(de)。但(dàn)平心而论，现在绝大多数人(rén)的(de)祖(zǔ)墳(fén)都只是埋葬在了(le)不(bù)吉不(bù)凶的(de)地方(fāng)，甚至有的(de)不(bù)小心还真的(de)埋在了(le)“死氣(qì)”、“绝氣(qì)”的(de)地方(fāng)。

　　中国有着5000年的(de)文明历史，不(bù)管是儒家、道家还是佛家，提倡的(de)都是仁爱和孝道。不(bù)管是达官贵人(rén)还是平民百姓，都深受传统文化这种价值观的(de)影响。“死者为大，入土为安”在国人(rén)心目中根深蒂固。立祖(zǔ)墳(fén)不(bù)单单是後(hòu)人(rén)對(duì)先人(rén)的(de)崇敬和缅怀，對(duì)家族维系和传承也(yě)起到了(le)很重(zhòng)要作用。（风水www.azg168.cn）

　　
看祖(zǔ)墳(fén)风水對(duì)後(hòu)人(rén)的(de)命运影响有哪些

　　其(qí)实，人(rén)是父母所生，父母又是爷爷奶奶所生。现代科学已经证实；人(rén)不(bù)但(dàn)要从父母那儿继承信息（遗传基因），也(yě)要間(jiān)接的(de)继承爷爷奶奶的(de)某些遗传信息。因为有这种遗传信息的(de)继承关系。亲人(rén)之間(jiān)就(jiù)有一种看不(bù)见摸不(bù)着的(de)神秘信息联系。现实生活中，有人(rén)在外遇大灾大难，其(qí)远在千里万里之外的(de)亲人(rén)在其(qí)遇难的(de)时刻会出现烦闷，心慌意乱等明显的(de)身心变化反应。这就(jiù)是典型的(de)亲人(rén)之間(jiān)遗传信息联系的(de)表现。

　　人(rén)死後(hòu)，这种遗传信息在尸骨（骨灰(huī)）没有零散漂流（或完全腐化为土并融入土里）之前，这种遗传信息與(yǔ)活着的(de)亲人(rén)照常时时刻刻的(de)沟通着。如果尸骨（骨灰(huī)）安置地点的(de)地理环境构成了(le)吉祥的(de)地氣(qì)（环境信息能量场）格局，那么其(qí)活着的(de)亲人(rén)就(jiù)会接收到吉祥如意的(de)信息能量，接收了(le)吉祥如意的(de)信息能量人(rén)就(jiù)会吉祥如意；反之，如果祖(zǔ)墳(fén)的(de)地氣(qì)（信息能量场）是凶险的(de)不(bù)良信息，那么亲人(rén)接收到的(de)就(jiù)是凶险的(de)不(bù)良信息，其(qí)亲人(rén)也(yě)就(jiù)会灾祸重(zhòng)重(zhòng)，万事艰辛。打个比方(fāng)来說(shuō)，就(jiù)是死者的(de)尸骨（骨灰(huī)）就(jiù)像电眡(shì)差转台(tái)一样，尸骨（骨灰(huī)）埋葬地点的(de)地氣(qì)场就(jiù)象是电眡(shì)台(tái)一样，而一个个活着的(de)亲人(rén)就(jiù)是一台(tái)台(tái)的(de)电眡(shì)机。在差转台(tái)没有损坏（即尸骨骨灰(huī)没有零散漂流）的(de)情况下。

　　只有电眡(shì)台(tái)发射出的(de)电眡(shì)信号色彩清晰，电眡(shì)机也(yě)才能接收到色彩清晰的(de)节目。这也(yě)就(jiù)是說(shuō)，只有祖(zǔ)墳(fén)的(de)地氣(qì)场吉祥，祖(zǔ)先的(de)尸骨（骨灰(huī)）才能把吉祥的(de)信息传输给後(hòu)代人(rén)；後(hòu)代人(rén)才能吉祥。所以說(shuō)，只要改变了(le)祖(zǔ)墳(fén)的(de)地理环境格局，就(jiù)能改变祖(zǔ)墳(fén)的(de)地氣(qì)场。祖(zǔ)墳(fén)的(de)地氣(qì)场改变了(le)，後(hòu)人(rén)的(de)命运也(yě)就(jiù)会相应的(de)发生改变。但(dàn)这里强调一点，这种對(duì)後(hòu)人(rén)命运的(de)改变，對(duì)祖(zǔ)墳(fén)改变以前就(jiù)出生的(de)人(rén)来說(shuō)，就(jiù)只能是在这些人(rén)先天固有的(de)那个命运层次上进行提高，除(chú)非對(duì)祖(zǔ)墳(fén)进行了(le)很大的(de)改造才能把这些人(rén)的(de)命运层次提高一级。但(dàn)對(duì)于祖(zǔ)墳(fén)改变後(hòu)出生的(de)人(rén)，则能轻松的(de)达到祖(zǔ)墳(fén)地氣(qì)场所决定的(de)那个命运层次。这也(yě)就(jiù)象电眡(shì)台(tái)原来采用微波发射信号，你的(de)电眡(shì)机收眡(shì)效果较差，但(dàn)现在电眡(shì)台(tái)改成了(le)有线传输电眡(shì)信号，虽然你还是那台(tái)电眡(shì)机，但(dàn)收眡(shì)效果和以前相比必定会变的(de)很好。所以說(shuō)，改变祖(zǔ)墳(fén)风水，就(jiù)一定能改变人(rén)的(de)命运。