大师解说：什么样的坟地风水好

　　逝者已逝，自然会给活着的(de)人(rén)带来很多的(de)痛苦，但人(rén)们在(zài)痛苦之余也别忘了选择一(yī)块好的(de)坟地(dì)好好安葬逝者，這(zhè)样才能让逝者更好的(de)安息，才是(shì)对逝者最后的(de)尊重，那么在(zài)风水(shuǐ)学中，大师解说：什么样的(de)坟地(dì)风水(shuǐ)好呢？下面是(shì)小编整理的(de)相关文章，让我(wǒ)们一(yī)起来看(kàn)看(kàn)吧！

　　大师解说：什么样的(de)坟地(dì)风水(shuǐ)好

　　
大师解说：究竟什么样的(de)坟地(dì)风水(shuǐ)好

　　既然有(yǒu)這(zhè)样的(de)好风水(shuǐ)，就應(yīng)该保証(zhèng)千年万年的(de)江山不败。可惜，這(zhè)是(shì)不可能的(de)。大师傅们又把這(zhè)种变故归命与天。這(zhè)样说来说去的(de)，都是(shì)云裡(lǐ)雾裡(lǐ)的(de)。

　　那么。我(wǒ)是(shì)怎么样看(kàn)的(de)，我(wǒ)想這(zhè)個(gè)是(shì)可以很快验証(zhèng)的(de)。人(rén)的(de)命局，是(shì)由祖坟风水(shuǐ)与居家风水(shuǐ)构成的(de)。這(zhè)個(gè)观点，我(wǒ)不讨论。但是(shì)，這(zhè)是(shì)事实。谁不信，你拿八字，我(wǒ)就给你说你的(de)命和你家祖坟，院子的(de)关系。隂(yīn)阳宅的(de)关系就是(shì)這(zhè)样的(de)神秘和不可分割。在(zài)唐宋时期，风水(shuǐ)学已经很完备了，发达了。而且名师辈出。皇家祖坟那更是(shì)国运之脉，天下所系。。以唐朝爲(wèi)例，唐朝的(de)动乱和残酷，虽是(shì)盛(shèng)世也难以遮掩，皇家的(de)血案淋淋，父子相残，兄弟相残，母子相残，這(zhè)些事实，你怎么可以自圆其说，说皇陵(líng)的(de)风水(shuǐ)是(shì)天下最好的(de)呢。如果皇帝，知道你选的(de)风水(shuǐ)是(shì)這(zhè)样的(de)结果，估计是(shì)会被剿灭九族的(de)。

　　要谈祖坟的(de)风水(shuǐ)，那么就需(xū)要找到人(rén)与坟地(dì)的(de)关系。用人(rén)的(de)八字去验証(zhèng)祖坟的(de)走向和周边气场的(de)影响，這(zhè)個(gè)完全可信和可行的(de)。那么，這(zhè)就是(shì)说，一(yī)個(gè)人(rén)的(de)富贵荣华生老(lǎo)病死都与祖坟有(yǒu)着很大的(de)关系。加上受孕环境的(de)影响，這(zhè)就把一(yī)個(gè)人(rén)的(de)一(yī)生荣辱，富贵贫贱安排的(de)一(yī)点都不差了。很多人(rén)会搬到城裡(lǐ)住，任由老(lǎo)院子老(lǎo)宅子风吹雨打，衰败坍塌。如果按照风水(shuǐ)的(de)理论来说，這(zhè)是(shì)大错而特错了。影响你一(yī)生的(de)除了祖坟就是(shì)院子，你不打理老(lǎo)宅子，风水(shuǐ)必然就变了，那么你的(de)命运就能受到很大的(de)影响，甚至寿命也因此而变化了。

　　爲(wèi)什么這(zhè)么说，我(wǒ)這(zhè)样给你讲，预测一(yī)個(gè)人(rén)的(de)命运，最準(zhǔn)确的(de)就是(shì)八字预测，這(zhè)也是(shì)爲(wèi)什么历史会出现這(zhè)個(gè)学说流派的(de)原因。一(yī)個(gè)人(rén)的(de)八字是(shì)由五行构成的(de)。五行就是(shì)金木水(shuǐ)火土。這(zhè)五個(gè)干支，在(zài)先天后天，流年大运的(de)作用下，开始强弱改变，对抗冲克或者相生相扶，這(zhè)就造成了一(yī)個(gè)人(rén)的(de)命运的(de)变化，命运的(de)变化就表现在(zài)官财食伤印绶子孙等方面。那么决定這(zhè)些干支旺衰的(de)是(shì)什么呢？就是(shì)祖坟的(de)风水(shuǐ)气场和受孕环境的(de)气场。看(kàn)坟地(dì)和看(kàn)宅院，看(kàn)什么呢，就是(shì)看(kàn)气场的(de)变化，而不是(shì)周边什么龍(lóng)脉和地(dì)脉。那些東(dōng)西，被吹的(de)要看(kàn)几千裡(lǐ)，透视地(dì)下几千米，你想可能吗。甚至有(yǒu)十年看(kàn)山，十年寻穴的(de)辛苦。這(zhè)么难的(de)工作，难道就保証(zhèng)不了皇帝的(de)千年江山吗？

　　坟地(dì)究竟應(yīng)该按照什么样的(de)标準(zhǔn)来勘验？我(wǒ)想老(lǎo)祖宗早就告诉你了，就是(shì)四個(gè)字，平(píng)安是(shì)福，中庸之道。這(zhè)八個(gè)字其实就是(shì)中国易经的(de)精髓和中国文化传承的(de)精髓。做到這(zhè)四個(gè)字就應(yīng)该符合了风水(shuǐ)保人(rén)平(píng)安，保証(zhèng)万代绵延的(de)基本要求。我(wǒ)勘验了很多古人(rén)坟地(dì)的(de)标準(zhǔn)，能夠(gòu)應(yīng)验的(de)很少(shǎo)。几乎都是(shì)祸福相依，难以扯個(gè)清楚。什么宝座椅子，龍(lóng)虎相当，太祖高祖山的(de)一(yī)大堆，都不能夠(gòu)不出祸患，只有(yǒu)富贵的(de)。能夠(gòu)應(yīng)验就是(shì)坟地(dì)周边的(de)那些规则和禁忌。也就是(shì)涉及到周边气场的(de)東(dōng)西而已。如果你不相信，你去明十三陵(líng)看(kàn)看(kàn)。那标準(zhǔn)的(de)坟地(dì)，怎么会江山不长，祸患不少(shǎo)呢。

　　我(wǒ)在(zài)這(zhè)裡(lǐ)就指出一(yī)点，一(yī)個(gè)坟地(dì)如果周边气场都很旺，不管是(shì)什么样的(de)好风水(shuǐ)，必定会出短命之人(rén)，而且百年不改。一(yī)個(gè)人(rén)的(de)小命，怎么经得起几個(gè)很强旺的(de)对立气场相战。一(yī)不留神，要了人(rén)命了。虽说富贵在(zài)天，但是(shì)，却是(shì)地(dì)理环境决定了的(de)。想想那么多的(de)人(rén)，求那么高的(de)大师看(kàn)坟地(dì)，不少(shǎo)人(rén)是(shì)给自己后代批了個(gè)短命之相了。富贵不可持，没有(yǒu)命享用，就不如一(yī)個(gè)老(lǎo)百姓，平(píng)平(píng)安安到百年了。坟地(dì)最好不去山势复杂，沟坡纵横的(de)地(dì)方，這(zhè)些地(dì)方大多气场太旺，如果你没有(yǒu)福气生到好时辰和月份上，那么，寿命不昌，富贵荣华有(yǒu)何用哉。还是(shì)那八個(gè)字：平(píng)安是(shì)福，中庸之道。你按照這(zhè)样的(de)标準(zhǔn)去立祖坟，應(yīng)该不会错的(de)。如果你就觉得当一(yī)任皇帝，而后代被克的(de)凋零无后，那样的(de)悲哀或许才是(shì)真的(de)需(xū)要考虑考虑的(de)。佛云，万象皆空。何必爲(wèi)了一(yī)個(gè)空名而让自己亲人(rén)生死离别，穷困潦倒(dào)，后继无人(rén)呢。所以说，不懂得八字，不精于八字，看(kàn)风水(shuǐ)就成了几张药方治天下人(rén)之病，這(zhè)怎么可能。怎么能夠(gòu)科学解说呢，自圆其说呢。

　　
大师解说：什么样的(de)坟地(dì)风水(shuǐ)标準(zhǔn)最好

　　依山傍水(shuǐ)的(de)原则

　　依山傍水(shuǐ)，青山绿水(shuǐ)是(shì)人(rén)们普遍向往的(de)优美(měi)环境，也是(shì)好墓地(dì)的(de)基本原则，反映在(zài)风水(shuǐ)学说裡(lǐ)的(de)就是(shì)“山主人(rén)丁水(shuǐ)主财”，意思就是(shì)择山，可以令后世人(rén)丁兴旺；择水(shuǐ)，可以令财源滚滚。石爲(wèi)山之骨，水(shuǐ)爲(wèi)山之血脉，仁者乐山，智者乐水(shuǐ)。水(shuǐ)是(shì)生命之源，山有(yǒu)了水(shuǐ)才有(yǒu)了生命，没有(yǒu)水(shuǐ)的(de)山就仿佛没有(yǒu)灵魂，所以风水(shuǐ)有(yǒu)言：有(yǒu)山无水(shuǐ)休寻地(dì)，未看(kàn)山时先看(kàn)水(shuǐ)。由此可见，“山主人(rén)丁水(shuǐ)主财”是(shì)考察墓地(dì)风水(shuǐ)最简要亦是(shì)最精辟的(de)总结。一(yī)些注重理气的(de)风水(shuǐ)理论讲求藏风聚气，所谓：“风水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)爲(wèi)上，藏风次之。“左青龍(lóng)右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是(shì)人(rén)们在(zài)墓地(dì)听到比较多的(de)话，這(zhè)是(shì)风水(shuǐ)对墓地(dì)的(de)周边地(dì)形的(de)总结，实际上就是(shì)四面环山，中间是(shì)一(yī)個(gè)宽敞的(de)盆地(dì)，风水(shuǐ)所讲的(de)“穴”就在(zài)這(zhè)個(gè)盆地(dì)裡(lǐ)，四面的(de)山风水(shuǐ)上叫做“砂”。這(zhè)個(gè)地(dì)形在(zài)前面说到的(de)“ 葬”字上也有(yǒu)体现，就是(shì)葬字下面的(de)“廾”（发音拱），意思是(shì)双手捧着，双手并在(zài)一(yī)起捧着，形成了一(yī)個(gè)中间凹陷的(de)穴窝，古人(rén)认爲(wèi)這(zhè)就是(shì)一(yī)個(gè)好的(de)葬地(dì)，所以说葬字本身就体现了古人(rén)的(de)殡葬观。

　　屈曲蜿蜒的(de)原则

　　过去的(de)四合院，寺庙，对着大门都有(yǒu)影壁，它们的(de)作用就是(shì)避免直通，阻挡正面冲撞而来的(de)煞气。好的(de)墓地(dì)风水(shuǐ)怎么寻找? 风水(shuǐ)原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水(shuǐ)要蜿蜒，就是(shì)弯弯曲曲。曲径通幽不仅有(yǒu)风水(shuǐ)所讲的(de)实际效果，而且还具有(yǒu)独特的(de)艺术效果，如江南的(de)园林建筑.明堂开阔的(de)原则 古代有(yǒu)人(rén)出了名、当了官或者发了财，人(rén)们往往会议论這(zhè)個(gè)人(rén)祖坟的(de)风水(shuǐ)，称之爲(wèi)：地(dì)灵人(rén)杰。

　　什么是(shì)好的(de)墓地(dì)风水(shuǐ)? 风水(shuǐ)学认爲(wèi)明堂开阔有(yǒu)利于孕育人(rén)材，发展事业，因此既要“登山看(kàn)水(shuǐ)口”，还要“入(rù)穴看(kàn)明堂”，明堂是(shì)指墓穴前面要有(yǒu)一(yī)片廣(guǎng)阔平(píng)整的(de)地(dì)方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地(dì)不宜设在(zài)窄小局限的(de)山谷。回归自然的(de)原则 现在(zài)的(de)城市规划裡(lǐ)，墓地(dì)离城市越来越远。爲(wèi)什么不离城市近一(yī)点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人(rén)性化？包裹在(zài)高楼大厦中间岂不更现代？在(zài)這(zhè)裡(lǐ)，隂(yīn)宅的(de)风水(shuǐ)与阳宅恰恰相反，都市人(rén)主张人(rén)车合一(yī)、人(rén)机（计算机）合一(yī)、工作第一(yī)、效率第一(yī)，墓地(dì)则讲求自然第一(yī)，天人(rén)合一(yī)。

　　上风上水(shuǐ)的(de)原则

　　墓地(dì)也讲究“上风上水(shuǐ)”，北京上风上水(shuǐ)的(de)方向是(shì)西北，所以明十三陵(líng)就坐落于北京西北的(de)昌平(píng)区。西北是(shì)根据北京的(de)中轴线确定的(de)，這(zhè)条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是(shì)故宫，也称紫禁城。

　　综上所述，风水(shuǐ)的(de)意义在(zài)于帮助人(rén)们择吉避凶，這(zhè)与办丧事选墓地(dì)希望让逝者安息，生者安心的(de)出发点是(shì)一(yī)致的(de)。至于风水(shuǐ)是(shì)否会福荫子孙，人(rén)旺业兴，则是(shì)仁者见仁，智者见智，不过择一(yī)块吉壤福地(dì)，总不会错的(de)。

　　据说大名鼎鼎的(de)建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在(zài)选择建筑设计和住宅的(de)时候都会参考风水(shuǐ)的(de)因素。 中国很多的(de)历史文化遗产与风水(shuǐ)是(shì)分不开的(de)，北京城就是(shì)一(yī)座地(dì)地(dì)道道的(de)风水(shuǐ)之城，所以要了解风水(shuǐ)，不能不来北京，阳宅不能不看(kàn)紫禁城，隂(yīn)宅不能不看(kàn)十三陵(líng).概括地(dì)讲：山川有(yǒu)灵无主，尸骨有(yǒu)主无灵。若把有(yǒu)主无灵的(de)尸骨葬到相当好的(de)有(yǒu)灵无主的(de)山川上去，则可使无灵的(de)尸骨有(yǒu)了灵气，无主的(de)山川有(yǒu)了主人(rén)。這(zhè)在(zài)“风水(shuǐ)”学上叫“理气”。理气好对后人(rén)会有(yǒu)极大的(de)福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

　　远古时代殡葬极爲(wèi)简易，随着人(rén)类社会的(de)发展，对死者的(de)埋(mái)葬问题，逐渐发展成爲(wèi)一(yī)件大事。今日保存下来的(de)许多重要文物古迹，不少(shǎo)就是(shì)坟墓的(de)遗迹遗物，如著名的(de)埃及金字塔，就是(shì)四五千年前埃及法老(lǎo)的(de)陵(líng)墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛(shèng)，历代不衰，并逐渐形成一(yī)套隆重复杂的(de)祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。

　　于是(shì)，坟墓被认爲(wèi)是(shì)安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以爲(wèi)启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的(de)安置均格外重视。而作爲(wèi)爲(wèi)人(rén)择地(dì)卜葬的(de)堪舆家（风水(shuǐ)师），更以隂(yīn)宅爲(wèi)先务之急。

　　风水(shuǐ)理论认爲(wèi)，祖墓的(de)风水(shuǐ)，会影响后人(rén)的(de)命运；而一(yī)国之君陵(líng)墓的(de)风水(shuǐ)，则会影响整個(gè)国家的(de)命运。历代的(de)皇家陵(líng)寝都十分重视选择陵(líng)穴，以图皇权永固。皇陵(líng)一(yī)般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安爲(wèi)京师，故此這(zhè)五個(gè)朝代的(de)皇陵(líng)大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京爲(wèi)京师，所以這(zhè)三代的(de)皇陵(líng)皆位于北京附近。 唐朝帝王陵(líng)墓区，分布于关中盆地(dì)北部，陕西渭水(shuǐ)北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平(píng)、蒲城一(yī)带山地(dì)，東(dōng)西绵延三百余裡(lǐ)。唐陵(líng)的(de)特点是(shì)“依山爲(wèi)陵(líng)”，不象秦汉陵(líng)墓那样采取人(rén)工夯筑的(de)封土高坟，而开“山陵(líng)”之先河。十八座唐陵(líng)中，仅献陵(líng)、莊(zhuāng)陵(líng)、端陵(líng)位于平(píng)原，余均利用天然山丘，建筑在(zài)山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面爲(wèi)立，北面爲(wèi)朝”的(de)形势。 昭陵(líng)是(shì)唐太宗李世民的(de)陵(líng)墓，位于陕西省礼泉县東(dōng)22公裡(lǐ)的(de)九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平(píng)原，与太白、终南诸峰遥相对峙。東(dōng)西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵(líng)山主峰的(de)险峻雄伟。除了四周山峦的(de)护卫之外，更有(yǒu)泾水(shuǐ)环绕其后，渭水(shuǐ)萦带其前，山水(shuǐ)具佳，愈加显得气势磅礴，蔚爲(wèi)壮观。由昭陵(líng)主峰迤逦而南，有(yǒu)167座功臣贵戚陪葬墓，占地(dì)约30万亩。

　　李世民的(de)玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵(líng)至高无上的(de)气概。 干陵(líng)是(shì)唐高宗李治与女皇武则天的(de)合葬陵(líng)，坐落在(zài)干县西北的(de)梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记載(zài)，李治于光宅元年（684年）葬于干陵(líng)，神龍(lóng)二年（706年）重启干陵(líng)墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即干陵(líng)地(dì)宫所在(zài)，爲(wèi)陵(líng)之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，東(dōng)西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵(líng)。上面各有(yǒu)土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山東(dōng)有(yǒu)豹谷，西有(yǒu)漠谷，整個(gè)地(dì)势似一(yī)個(gè)头北脚南仰卧在(zài)大地(dì)上的(de)人(rén)体。干陵(líng)因山爲(wèi)陵(líng)，以山爲(wèi)阙，气势雄伟，规模宏大，陵(líng)园有(yǒu)内城外成之分。内城的(de)南、北、東(dōng)、西城垣基址程度分别爲(wèi)1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均爲(wèi)夯筑而成。内城四面各开一(yī)门。陵(líng)园内有(yǒu)石刻群，除内城四门各有(yǒu)一(yī)对石狮，北门立六石马（今存一(yī)对）外，其余石像均集中排列在(zài)南面第二、三道门之间……从南至北，计有(yǒu)华表、翼兽、鸵鸟各一(yī)对，石马及牵马人(rén)五对；石人(rén)十对，还有(yǒu)无字碑、述圣碑和六十一(yī)個(gè)“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 古代的(de)风水(shuǐ)选址，除了生态、实利功能以外，还是(shì)一(yī)门艺术，其对环境景观的(de)组织是(shì)十分重视的(de)。在(zài)古代，万物有(yǒu)灵的(de)观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成爲(wèi)敬祀天地(dì)日月山川的(de)国家祀典。

　　人(rén)们崇尚自然，热爱自然。“天人(rén)合一(yī)”的(de)哲学观念又指导着人(rén)们以人(rén)的(de)精神、人(rén)伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的(de)生活理想。所以在(zài)风水(shuǐ)的(de)观念中，什么好的(de)墓地(dì)风水(shuǐ)? 也常包含着一(yī)种追求优美(měi)的(de)、赏心悦目的(de)自然和认爲(wèi)环境思想。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
大师解说：這(zhè)么看(kàn)什么样的(de)坟地(dì)风水(shuǐ)好

　　从墓地(dì)风水(shuǐ)学中我(wǒ)们可以了解到，墓地(dì)的(de)风水(shuǐ)中“点穴”是(shì)非常之重要的(de)。找到一(yī)個(gè)好的(de)穴位，达到长效的(de)好风水(shuǐ)，庇佑后代子孙的(de)前程和富贵。选择坟墓地(dì)址，寻找好墓地(dì)，越来越受到人(rén)们的(de)关注。

　　“入(rù)山寻水(shuǐ)口，登穴看(kàn)名堂”。在(zài)风水(shuǐ)学行业中，风水(shuǐ)师寻找墓地(dì)，首先要看(kàn)水(shuǐ)是(shì)从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的(de)水(shuǐ)是(shì)什么样的(de)情况。因此，墓地(dì)选址和水(shuǐ)关系密切。“山管人(rén)丁水(shuǐ)管财”，墓地(dì)周围的(de)水(shuǐ)的(de)好坏主宰子孙后代的(de)财运，而墓地(dì)周围的(de)沙土的(de)好坏则关系到后代人(rén)丁是(shì)否兴旺了。墓地(dì)的(de)选择，首先也是(shì)水(shuǐ)和土的(de)选择。

　　注意墓地(dì)风水(shuǐ)的(de)五大原则。其中包括依山傍水(shuǐ)的(de)原则，是(shì)好墓地(dì)的(de)基本原则;前朝后靠左右抱的(de)原则，這(zhè)個(gè)就是(shì)“左青龍(lóng)右白虎，前朱雀后玄武”的(de)定位，简单的(de)说就是(shì)四面环山;明堂开阔的(de)原则，這(zhè)個(gè)有(yǒu)利于孕育人(rén)才和发展事业，要在(zài)墓穴前面有(yǒu)一(yī)片廣(guǎng)阔平(píng)整的(de)地(dì)方;回归自然的(de)原则，讲究自然第一(yī)，天人(rén)合一(yī);屈曲蜿蜒的(de)原则，這(zhè)個(gè)原则的(de)目的(de)是(shì)爲(wèi)了阻挡正面冲撞而来的(de)煞气。

　　人(rén)生的(de)最终点就是(shì)墓地(dì)，辛苦了一(yī)辈子的(de)老(lǎo)人(rén)如何才能有(yǒu)一(yī)個(gè)好的(de)归宿，是(shì)后辈子孙们必须要考虑的(de)问题，這(zhè)不单是(shì)孝顺长辈，还对福荫子孙后人(rén)也会起到非常大的(de)作用。风水(shuǐ)的(de)意义在(zài)于帮助人(rén)们趋吉避凶，选择一(yī)块好墓地(dì)总是(shì)不会错的(de)。