坟地风水好的几大准则大揭秘

　　好的(de)墳(fén)地(dì)風(fēng)水能让逝者走的(de)更加安息，也能让逝者早登极樂(lè)，此外还能庇佑阳世人的(de)运势，对於(yú)逝者子孙后代的(de)运势有(yǒu)着很好的(de)帮助，所以(yǐ)每个人都希望能选择一(yī)个好的(de)墳(fén)地(dì)風(fēng)水，从而让自己的(de)先人安息，让自己的(de)后人享福，那么墳(fén)地(dì)風(fēng)水好的(de)几大准则大揭秘是怎么样的(de)呢？下面是小编整理的(de)相关文章，让我們(men)一(yī)起来看看吧！

　　墳(fén)地(dì)風(fēng)水好的(de)几大准则大揭秘

　　
墳(fén)地(dì)風(fēng)水好的(de)几大准则是什么大揭秘

　　在家居中好的(de)風(fēng)水代表着好的(de)运势，墓(mù)地(dì)一(yī)般要选择一(yī)平米以(yǐ)上的(de)，有(yǒu)边有(yǒu)线，且会形成直角的(de)地(dì)方，爲(wèi)吉相。尽量要在墓(mù)地(dì)建造界线，没有(yǒu)界线的(de)墓(mù)穴，主很容(róng)易与他人发生纠葛，一(yī)般分割线其实也可以(yǐ)爲(wèi)墓(mù)地(dì)的(de)風(fēng)水增加吉相。

　　如果墓(mù)地(dì)的(de)四周是凹凸不平或者是周围都是非常崎岖的(de)墓(mù)地(dì)一(yī)般都不宜选择，否则会代表着后背的(de)事业运会受到(dào)影响，会有(yǒu)坎坷而且在行事方面也会受到(dào)影响的(de)说法，毕竟平坦的(de)墓(mù)地(dì)也是一(yī)种吉相，会非常有(yǒu)利墓(mù)地(dì)的(de)磁场。

　　墳(fén)墓(mù)虽然(rán)是安置咋阴氣(qì)比较重的(de)地(dì)方，但是如果墓(mù)地(dì)没有(yǒu)阳光的(de)照射，那么也是爲(wèi)凶的(de)，一(yī)般也是需要有(yǒu)阳光的(de)照射才有(yǒu)利，才能够旺盛墓(mù)地(dì)的(de)磁场，毕竟墓(mù)地(dì)虽然(rán)是不宜被阳光的(de)照射，但是没有(yǒu)阳光，则会引起墓(mù)地(dì)的(de)磁场。

　　土壤不足，且会积水的(de)墓(mù)地(dì)，就要赶紧填土。毕竟周围的(de)墓(mù)地(dì)如果被水掩盖，那么也会有(yǒu)影响墓(mù)地(dì)土地(dì)的(de)風(fēng)水，而且有(yǒu)水那么则会很容(róng)易引发树木的(de)滋生，则会导致墳(fén)墓(mù)周边的(de)树枝蔓延到(dào)墳(fén)墓(mù)，也非常不利。

　　
大揭秘关於(yú)墳(fén)地(dì)風(fēng)水好的(de)几大准则是什么

　　依山(shān)傍水的(de)原则

　　依山(shān)傍水，青山(shān)绿水是人們(men)普遍向往的(de)优美环境，也是好墓(mù)地(dì)的(de)基本原则，反映在風(fēng)水学说里的(de)就是“山(shān)主人丁水主财”，意思就是择山(shān)，可以(yǐ)令后世人丁兴旺；择水，可以(yǐ)令财源滚滚。石爲(wèi)山(shān)之骨(gǔ)，水爲(wèi)山(shān)之血脉，仁者樂(lè)山(shān)，智者樂(lè)水。水是生命之源，山(shān)有(yǒu)了(le)水才有(yǒu)了(le)生命，没有(yǒu)水的(de)山(shān)就仿佛没有(yǒu)霛(líng)魂，所以(yǐ)風(fēng)水有(yǒu)言：有(yǒu)山(shān)无水休寻地(dì)，未看山(shān)时先看水。由此可见，“山(shān)主人丁水主财”是考察墓(mù)地(dì)風(fēng)水最简要亦是最精辟的(de)总结。一(yī)些注重理氣(qì)的(de)風(fēng)水理论讲求藏風(fēng)聚(jù)氣(qì)，所谓：“風(fēng)水之法，得水爲(wèi)上，藏風(fēng)次之。“左青龙右白虎，前(qián)朱雀后玄武”恐怕是人們(men)在墓(mù)地(dì)听到(dào)比较多的(de)话，这是風(fēng)水对墓(mù)地(dì)的(de)周边地(dì)形的(de)总结，实际上就是四面环山(shān)，中间是一(yī)个宽敞的(de)盆地(dì)，風(fēng)水所讲的(de)“穴”就在这个盆地(dì)里，四面的(de)山(shān)風(fēng)水上叫做“砂”。这个地(dì)形在前(qián)面说到(dào)的(de)“ 葬”字上也有(yǒu)体现，就是葬字下面的(de)“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一(yī)起捧着，形成了(le)一(yī)个中间凹陷的(de)穴窝，古人认爲(wèi)这就是一(yī)个好的(de)葬地(dì)，所以(yǐ)说葬字本身就体现了(le)古人的(de)殡葬观。

　　屈曲蜿蜒的(de)原则

　　过去的(de)四合院，寺庙，对着大门都有(yǒu)影壁，它們(men)的(de)作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的(de)煞氣(qì)。好的(de)墓(mù)地(dì)風(fēng)水怎么寻找? 風(fēng)水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山(shān)水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有(yǒu)風(fēng)水所讲的(de)实际效果，而且还具有(yǒu)独特的(de)艺术效果，如江南的(de)园林建筑.明堂开阔的(de)原则 古代有(yǒu)人出了(le)名、当了(le)官或者发了(le)财，人們(men)往往会议论这个人祖墳(fén)的(de)風(fēng)水，称之爲(wèi)：地(dì)霛(líng)人杰。

　　什么是好的(de)墓(mù)地(dì)風(fēng)水? 風(fēng)水学认爲(wèi)明堂开阔有(yǒu)利於(yú)孕育人材，发展事业，因此既要“登山(shān)看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓(mù)穴前(qián)面要有(yǒu)一(yī)片广阔平整的(de)地(dì)方，明堂开阔，生機(jī)勃勃，才能前(qián)途无量。反之，墓(mù)地(dì)不宜设在窄小局限的(de)山(shān)谷。回归自然(rán)的(de)原则 现在的(de)城市规划里，墓(mù)地(dì)离城市越来越远。爲(wèi)什么不离城市近一(yī)点呢，去扫墓(mù)祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的(de)風(fēng)水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一(yī)、人機(jī)（计算機(jī)）合一(yī)、工作第一(yī)、效率第一(yī)，墓(mù)地(dì)则讲求自然(rán)第一(yī)，天人合一(yī)。

　　上風(fēng)上水的(de)原则

　　墓(mù)地(dì)也讲究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的(de)方向是西北，所以(yǐ)明十三陵就坐落於(yú)北京西北的(de)昌平区。西北是根据北京的(de)中轴线確(què)定的(de)，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前(qián)门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

　　综上所述，風(fēng)水的(de)意义在於(yú)帮助人們(men)择吉避凶，这与办丧事选墓(mù)地(dì)希望让逝者安息，生者安心的(de)出发点是一(yī)致的(de)。至於(yú)風(fēng)水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一(yī)块吉壤福地(dì)，总不会错的(de)。

　　据说大名鼎鼎的(de)建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的(de)时候都会参考風(fēng)水的(de)因素。 中国很多的(de)歷(lì)史文化遗产与風(fēng)水是分不开的(de)，北京城就是一(yī)座地(dì)地(dì)道道的(de)風(fēng)水之城，所以(yǐ)要了(le)解風(fēng)水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地(dì)讲：山(shān)川有(yǒu)霛(líng)无主，尸骨(gǔ)有(yǒu)主无霛(líng)。若把有(yǒu)主无霛(líng)的(de)尸骨(gǔ)葬到(dào)相当好的(de)有(yǒu)霛(líng)无主的(de)山(shān)川上去，则可使无霛(líng)的(de)尸骨(gǔ)有(yǒu)了(le)霛(líng)氣(qì)，无主的(de)山(shān)川有(yǒu)了(le)主人。这在“風(fēng)水”学上叫“理氣(qì)”。理氣(qì)好对后人会有(yǒu)极大的(de)福荫，财、丁、贵、寿均可於(yú)此而出。

　　远古时代殡葬极爲(wèi)简易，随着人类社(shè)会的(de)发展，对死者的(de)埋葬问题，逐渐发展成爲(wèi)一(yī)件大事。今日保存下来的(de)许多重要文物古迹，不少就是墳(fén)墓(mù)的(de)遗迹遗物，如著名的(de)埃及金字塔，就是四五(wǔ)千年前(qián)埃及法老的(de)陵墓(mù)。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛，歷(lì)代不衰，并逐渐形成一(yī)套隆重复杂的(de)祭祀礼仪制度和墓(mù)葬制度，以(yǐ)及种种讲究。

　　於(yú)是，墳(fén)墓(mù)被认爲(wèi)是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以(yǐ)爲(wèi)启后之谋。所以(yǐ)上至皇帝，下至百姓，对墳(fén)墓(mù)的(de)安置均格外重视。而作爲(wèi)爲(wèi)人择地(dì)卜葬的(de)堪舆家（風(fēng)水师），更以(yǐ)阴宅爲(wèi)先务之急。

　　風(fēng)水理论认爲(wèi)，祖墓(mù)的(de)風(fēng)水，会影响后人的(de)命运；而一(yī)国之君陵墓(mù)的(de)風(fēng)水，则会影响整个国家的(de)命运。歷(lì)代的(de)皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以(yǐ)图皇权永固。皇陵一(yī)般都位於(yú)京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以(yǐ)长安爲(wèi)京师，故此这五(wǔ)个朝代的(de)皇陵大多集中於(yú)长安附近；而元、明、清三代均以(yǐ)北京爲(wèi)京师，所以(yǐ)这三代的(de)皇陵皆位於(yú)北京附近。 唐朝帝王陵墓(mù)区，分布於(yú)关中盆地(dì)北部，陕西渭(wèi)水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一(yī)帶(dài)山(shān)地(dì)，东西绵延三百余里。唐陵的(de)特点是“依山(shān)爲(wèi)陵”，不象秦汉陵墓(mù)那样采取人工夯筑的(de)封土高墳(fén)，而开“山(shān)陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位於(yú)平原，余均利用天然(rán)山(shān)丘，建筑在山(shān)岭顶峰之下，居高临下，形成“南面爲(wèi)立，北面爲(wèi)朝”的(de)形势。 昭陵是唐太宗李世民的(de)陵墓(mù)，位於(yú)陕西省礼泉县东22公里的(de)九峻山(shān)主峰，九峻山(shān)山(shān)势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵橫(héng)，愈加衬托出陵山(shān)主峰的(de)险峻雄伟。除了(le)四周山(shān)峦的(de)护衛(wèi)之外，更有(yǒu)泾水环绕其后，渭(wèi)水萦帶(dài)其前(qián)，山(shān)水具佳，愈加显得氣(qì)势磅礴，蔚爲(wèi)壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有(yǒu)167座功臣贵戚陪葬墓(mù)，占地(dì)约30万亩。

　　李世民的(de)玄宫居高临下，陪葬墓(mù)列置两旁，衬托出昭陵至高无上的(de)氣(qì)概。 干陵是唐高宗李治与女皇武则天的(de)合葬陵，坐落在干县西北的(de)梁山(shān)上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治於(yú)光宅元年（684年）葬於(yú)干陵，神龙二年（706年）重启干陵墓(mù)道，將(jiāng)武则天合葬於(yú)墓(mù)中。梁山(shān)海拔1049米，呈圆锥形，山(shān)巅三峰耸立，北峰居中最高，即干陵地(dì)宫所在，爲(wèi)陵之主体，与九峻山(shān)遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然(rán)门阙华表捍陵。上面各有(yǒu)土阙，望之似乳头，俗称“奶头山(shān)”。梁山(shān)东有(yǒu)豹谷，西有(yǒu)漠谷，整个地(dì)势似一(yī)个头北脚南仰卧在大地(dì)上的(de)人体。干陵因山(shān)爲(wèi)陵，以(yǐ)山(shān)爲(wèi)阙，氣(qì)势雄伟，规模宏大，陵园有(yǒu)内城外成之分。内城的(de)南、北、东、西城垣基址程度分别爲(wèi)1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均爲(wèi)夯筑而成。内城四面各开一(yī)门。陵园内有(yǒu)石刻群，除内城四门各有(yǒu)一(yī)对石狮，北门立六石马（今存一(yī)对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有(yǒu)华表、翼兽、鸵鸟各一(yī)对，石马及牵马人五(wǔ)对；石人十对，还有(yǒu)无字碑、述圣碑和六十一(yī)个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之氣(qì)派。 古代的(de)風(fēng)水选址，除了(le)生態(tài)、实利功能以(yǐ)外，还是一(yī)门艺术，其对环境景观的(de)组织是十分重视的(de)。在古代，万物有(yǒu)霛(líng)的(de)观念导致了(le)山(shān)川自然(rán)崇拜，并逐渐发展成爲(wèi)敬祀天地(dì)日月山(shān)川的(de)国家祀典。

　　人們(men)崇尚自然(rán)，热爱自然(rán)。“天人合一(yī)”的(de)哲学观念又指导着人們(men)以(yǐ)人的(de)精神、人伦道德及社(shè)会秩序拟態(tài)於(yú)自然(rán)，并以(yǐ)此寄托他們(men)的(de)生活理想。所以(yǐ)在風(fēng)水的(de)观念中，什么好的(de)墓(mù)地(dì)風(fēng)水? 也常包含着一(yī)种追求优美的(de)、赏心悦目的(de)自然(rán)和认爲(wèi)环境思想。

　　墓(mù)地(dì)風(fēng)水好的(de)条件

　　1.大的(de)公墓(mù)环境，靠山(shān)要大，山(shān)后还要有(yǒu)山(shān)，这叫父母山(shān)；2.左右要山(shān)向护衛(wèi)，就像一(yī)个太师椅，后山(shān)要高，左右护衛(wèi)山(shān)向要低；3.前(qián)方要有(yǒu)山(shān)向，要远；

　　4.中间名堂要宽要大、宽，能容(róng)千军万马；

　　5.中间要有(yǒu)水系环绕。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　
关於(yú)墳(fén)地(dì)風(fēng)水好的(de)几大准则是什么你知道吗？

　　1、是否依山(shān)旁水

　　这不仅关系到(dào)墓(mù)地(dì)周围的(de)环境是否让人心旷神怡，也是判测墓(mù)地(dì)風(fēng)水好坏的(de)原则之一(yī)，择山(shān)清择水秀，势必能令后世人丁兴旺，亦可财源滚滚。

　　2、是否前(qián)后左右皆有(yǒu)靠

　　所谓此种墓(mù)地(dì)地(dì)形，也是古代流传下来的(de)最适合丧葬的(de)地(dì)方：四面都环山(shān)，而中间就是个宽敞的(de)盆地(dì)，这种架势，如同人类双手自捧，中间形成一(yī)个凹陷的(de)“穴”——这就是延续至今的(de)風(fēng)水好墓(mù)地(dì)。

　　3、是否明堂开阔

　　何谓明堂？它主要是指墓(mù)穴前(qián)面一(yī)块地(dì)儿一(yī)定要宽广平整，那样才会呈现出一(yī)派生機(jī)勃勃之模样，并寓意前(qián)途无量。如若不然(rán)，墓(mù)穴处於(yú)狭窄无比的(de)山(shān)谷等处，不仅视觉上令人有(yǒu)狭促之感，也对后代的(de)发展有(yǒu)一(yī)定的(de)局限性。

　　4、是否遵循自然(rán)，回归自然(rán)

　　陵园墓(mù)地(dì)最好选择那种环山(shān)临水处，这样得天独厚的(de)自然(rán)風(fēng)光是最理想的(de)丧葬之地(dì)，让逝者得以(yǐ)长息，生者在神清氣(qì)爽的(de)祭拜氛围中对人生越发持有(yǒu)惜福的(de)积极態(tài)度。

　　5、是否有(yǒu)曲径通幽之美感

　　正如现金社(shè)会我們(men)的(de)室内装修一(yī)样，玄关等的(de)装饰就是避免与室内各处显现直通之象，以(yǐ)此阻挡正面冲来之煞氣(qì)，墓(mù)地(dì)也是一(yī)样。風(fēng)水上讲究墓(mù)穴四周的(de)道路山(shān)水若是蜿蜒曲折，不仅看上去有(yǒu)独特的(de)艺术美感，也是阻挡其间煞氣(qì)的(de)方式之一(yī)。