火葬风俗的起源

　　火葬风俗(sú)的(de)起源，在亚洲，除古(gǔ)印度(dù)和中國(guó)外，日本和泰國(guó)等(děng)很早以前也都实行火葬。其中泰國(guó)实行火葬的(de)历史(shǐ)已有1000多年，历代國(guó)王死后都要实行火葬。

　　火葬又叫“火化”，俗(sú)称之“熟葬”或“焚尸”，取以火焚尸使之化之意，是将死者装殓以后用火焚化，保存或扬撒骨灰的(de)一种葬法。因其简便、卫生、经济、节省土地、木材，又防止疾病傳(chuán)染和环境污染，现已成(chéng)为殡葬文化礼仪中被世界各國(guó)所普遍采用的(de)一种遗体处理方式。

　　火葬比天葬、水葬的(de)流傳(chuán)范围广泛，既是十几个少数民族的(de)傳(chuán)统葬法，又盛行於(yú)广大汉族地区，可以说是一种既古(gǔ)老而又现代的(de)葬法。最原始的(de)火葬方式是以纵火焚烧尸体后弃之不(bù)管，有人(rén)认为这种葬法最早盛行於(yú)古(gǔ)印度(dù)，后随佛教傳(chuán)人(rén)我國(guó)。《立世阿毗昙论》卷六载：印度(dù)“剡浮提人(rén)，若眷属死，送葬山中烧尸弃去”;《大唐西域记》卷二“病死”条对古(gǔ)印度(dù)葬法有这样的(de)记述：“终没临丧，哀号相泣，……送终殡葬，其仪有三：一日火葬，积薪焚燎;二日水葬，沈流漂散;三日野葬，弃林饲兽”;上述皆为关於(yú)古(gǔ)印度(dù)火葬风俗(sú)的(de)记载。除印度(dù)外，世界上有不(bù)少國(guó)家(jiā)实行火葬历史(shǐ)较长。在欧洲，公元前的(de)古(gǔ)希腊和罗马時(shí)代就曾实行过火葬，进人(rén)中世纪以后，火葬之风一度(dù)低落，直到公元16世纪的(de)欧洲文艺复兴時(shí)期，火葬再度(dù)兴起，在19世纪已遍及整个欧洲大陆。有的(de)國(guó)家(jiā)成(chéng)立专门组织，颁布相关法令积极倡导火葬，如英國(guó)是近代欧洲第一个倡导实行火葬的(de)國(guó)家(jiā)，并在1874年成(chéng)立世界上最早火葬协会，1884年颁布了火葬法;德國(guó)也於(yú)1887年成(chéng)立火葬协会。到目前，英國(guó)的(de)火葬率相当高，约占死亡人(rén)口的(de)60~70%;其他(tā)欧洲國(guó)家(jiā)也大致相似。

　　在亚洲，除古(gǔ)印度(dù)和中國(guó)外，日本和泰國(guó)等(děng)很早以前也都实行火葬。其中泰國(guó)实行火葬的(de)历史(shǐ)已有1000多年，历代國(guó)王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的(de)设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度(dù)发布火葬禁令，但(dàn)两年以后即为废禁，现日本火葬场遍布城乡，火化率达90%以上。

　　而实际上，中國(guó)各民族中火葬方式可谓。由来已久，火葬之法在許(xǔ)多地方尤其是少数民族地区还相当流行。火葬见诸古(gǔ)籍、有文字可考者在先秦時(shí)期，在先秦典籍中有关火葬的(de)记载多集中在一些少数民族地区。如：《墨子·节葬下》载：“奏之西，有仪渠之國(guó)者(仪渠现在甘肃省庆阳西南一带)，其亲戚死，聚柴薪而焚之”;《吕氏春秋》也有：忧其死而不(bù)焚“的(de)记述。在24史(shǐ)中有关我國(guó)少数民族实行火葬记载的(de)还有許(xǔ)多，如《北史(shǐ)，突厥傳(chuán)》、《隋书，真腊傳(chuán)》、《太平御览》等(děng)都有关於(yú)以火焚尸的(de)葬俗(sú)。

　　在春秋战國(guó)時(shí)期已流行於(yú)氐羌人(rén)的(de)火葬习俗(sú)后来逐渐影响到蒙古(gǔ)、彝、傣、怒、普米、拉枯、纳西、哈尼、畲、土家(jiā)等(děng)少数民族;藏族只在活佛、上层喇嘛和贵族中实行火葬;而鄂伦春、景颇、德昂、独龙等(děng)族则限於(yú)恶疾致死者中实行;旧時(shí)蒙古(gǔ)贵族死后，将尸体置柴薪上用火焚烧，然(rán)后由寺庙喇嘛僧将其遗骨磨成(chéng)粉，再以麦粉拌成(chéng)饼状，贮放於(yú)山西五台山寺庙;而一般人(rén)则拾贮骨於(yú)木匣中存放;如傣族大佛爷死后先举行盛大拉尸典礼然(rán)后举行火葬，骨灰盛於(yú)瓦坛中，葬於(yú)寺后，有些则建一坟塔;西藏的(de)夏尔巴人(rén)中也盛行火葬，先殓人(rén)土箱，抬到火葬场火化，然(rán)后拣少許(xǔ)骨灰撒进江河;甘肃的(de)裕固族也盛行火葬;东北的(de)赫哲族对烧死、淹(yān)死、吊死、被人(rén)打死和外边死去的(de)则不(bù)准土葬，直接送尸火葬。

　　火葬之俗(sú)同佛教在我國(guó)的(de)流傳(chuán)不(bù)无关系。东汉初年佛教被印度(dù)僧人(rén)傳(chuán)人(rén)我國(guó)，火葬在我國(guó)民间及社会上的(de)流傳(chuán)产生了积极的(de)影响。在僧众死后焚身火化的(de)影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但(dàn)在隋朝前实行火葬者的(de)属少数。但(dàn)是到了唐代晚期，宋朝尤其南宋時(shí)期火葬在民间已十分普遍，虽然(rán)朝廷都曾下令禁绝，但(dàn)民间百姓“以火化为便，相习成(chéng)风，势难遽革”，地方官吏也只得“姑从其便”。宋代还在城郊建立焚化院、化人(rén)亭之类的(de)专门火化场所。元代火葬从江南等(děng)地发展到中原及北方的(de)河南、河北、陕西、山西及西南地

区的(de)黔桂一带。据《马可波罗游记》中记载，当時(shí)我國(guó)北起宁夏，西到四川，东达山东，南至江南的(de)广大地区及不(bù)少的(de)商业城市均有“人(rén)死焚其尸”的(de)风俗(sú)，既使达官显贵也不(bù)例外。

　　但(dàn)在明清两代，由於(yú)对火葬采取严厉处罚措施，在《大明律·礼律·丧葬条》及《大清，律仪律》中规定对违反规定实行火葬者，实行了“仗一百”、“仗一百、流三千里”甚至“斩首”等(děng)刑罚’及其监督防范措施，正是在这样的(de)高压政策之下，在中國(guó)古(gǔ)代曾流傳(chuán)千年的(de)火葬之法终为土葬所替代。

　　为了禁绝火葬，帮助无钱购买土地的(de)贪穷之家(jiā)安葬亲人(rén)，历代朝廷还采取了一些诸如置官地，设漏泽园，立义冢，无主尸由官司代为埋葬等(děng)。在封建伦理道德和國(guó)家(jiā)法律的(de)高压下，宋元時(shí)期各地盛行的(de)火葬之俗(sú)到明中叶后渐渐衰退，但(dàn)最终并没有完全革除。究其原因，其一在於(yú)信仰佛教的(de)贵族和官僚不(bù)管朝廷的(de)禁令，我行我素，地方官府畏惧其权势也不(bù)敢把他(tā)們(men)如何;其二是失去土地的(de)穷人(rén)日益增多，但(dàn)漏泽园、义冢毕竟有限’，且多集於(yú)城郊，远不(bù)能满足实际需求，而火葬不(bù)需要钱财和土地，这就使得汉族的(de)火葬之俗(sú)時(shí)断時(shí)续，却不(bù)能杜绝。清末在河南开封一带还流行对夭折幼童实行火葬的(de)习俗(sú)。

　　从历史(shǐ)上火葬的(de)起源和流傳(chuán)上可以看出，火葬所以能够流行的(de)原因无外乎以下几个方面：

　　1、佛教信仰的(de)影响改变了人(rén)們(men)傳(chuán)统的(de)丧葬观念，而这种观念与傳(chuán)统的(de)灵魂在死后归天一致，导致人(rén)們(men)遵循火葬习俗(sú);

　　2、少数民族丧俗(sú)的(de)影响和人(rén)們(men)的(de)从众心理，尤其是上层人(rén)士的(de)丧俗(sú)习惯影响到百姓的(de)葬俗(sú);

　　3、地狭人(rén)众，人(rén)地矛盾的(de)加剧，使土地高度(dù)集中，使贫民几乎无立锥之地，无法实行土葬，只得以火葬代之;

　　4、祈禳心理的(de)影响，如对夭折者或凶死者实行火葬以利於(yú)活着的(de)人(rén)。正因为如此，造成(chéng)了火葬在历史(shǐ)上一度(dù)盛行，成(chéng)为汉族中，仅次於(yú)土葬的(de)一种重要葬法。火葬正在为越来越多的(de)人(rén)們(men)所接受，并成(chéng)为我國(guó)殡葬改革的(de)发展方向。