山东青岛人丧葬的习俗是什么

　　山东青岛人喪(sàng)葬习俗，过去，老人年满六十，可以以稱(chēng)为享寿。所以，老人年过五十以后，做子(zi)女的(de)开始为老人备喪(sàng)。所谓备喪(sàng)，就是给老人准备送老的(de)衣物、棺木等(děng)。

　　喪(sàng)葬，在(zài)古六礼中属於(yú)凶礼，也是人生礼仪最后一(yī)件大事。人们总希望亡故的(de)亲属到阴间能得到安宁，所以特別(bié)重视治喪(sàng)，在(zài)力图悼慰亡霛(líng)的(de)同时，也竭力标榜自己的(de)孝道，由此引发治喪(sàng)的(de)规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的(de)古训。

　　山东青岛喪(sàng)礼习俗之备喪(sàng)

　　过去，老人年满六十，可以以稱(chēng)为享寿。所以，老人年过五十以后，做子(zi)女的(de)开始为老人备喪(sàng)。所谓备喪(sàng)，就是给老人准备送老的(de)衣物、棺木等(děng)。旧社会，民间农家生活困难，送老的(de)衣物棺木等(děng)不(bù)可能一(yī)次性备全，因为没有這(zhè)种经济实力，而是陆续办置。衣物只是备料，不(bù)必预先制作。棺木可以提前打就，架在(zài)空闲屋里，通常稱(chēng)做寿材。

　　寿材由底、帮、天三部分组成，其用(yòng)材和规格，视喪(sàng)主的(de)经济条件而定。上等(děng)材选用(yòng)柏木或楸木，—般用(yòng)松，次者(zhě)用(yòng)柳。用(yòng)材不(bù)同，规格也就有了差异。就其厚度而言，有“四五六”的(de)，即天六寸(cùn)、帮五寸(cùn)、底四寸(cùn);有“三二(èr)二(èr)五”的(de)，即天二(èr)寸(cùn)、帮二(èr)寸(cùn)五、底—二(èr)寸(cùn);有“净二(èr)五”的(de)，即天二(èr)寸(cùn)五、帮二(èr)寸(cùn)、底和回头各一(yī)寸(cùn);有“荒二(èr)五”的(de)，即天、帮各按二(èr)寸(cùn)五、二(èr)寸(cùn)下锯破板，荒板推净不(bù)足二(èr)寸(cùn)五或二(èr)寸(cùn)者(zhě)，故稱(chēng)“荒二(èr)五”。

　　达不(bù)到上述标准者(zhě)，则将材就料打成，规格小一(yī)，统稱(chēng)薄皮棺材。而寿衣只有年过七十者(zhě)才可预做，因年过七十而亡者(zhě)，俗稱(chēng)“喜喪(sàng)”。七十岁以下者(zhě)，寿衣都是临时赶做，做时，不(bù)能啼哭流泪，否则泪水滴在(zài)寿衣上，死(sǐ)者(zhě)穿上想念儿女，心情会不(bù)安的(de)。缝线一(yī)端也不(bù)能捻疙瘩，免得死(sǐ)者(zhě)到阴间疙疙瘩瘩，不(bù)顺利。寿衣的(de)件数忌双喜单，多(duō)为五件上衣，三条裤子(zi)，因到阴间，以棉衣为主，男用(yòng)黑，女用(yòng)黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用(yòng)褥子(zi)、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。

　　山东青岛喪(sàng)礼习俗之初喪(sàng)

　　旧社会卫生医疗机构很不(bù)发达，有药房而无医院，病人通常在(zài)自己家中亡故。凡正(zhèng)常死(sǐ)亡的(de)老人，尽量避免在(zài)炕上咽(yàn)气。初喪(sàng)就是处理亡前事宜的(de)，人体包括四个部分：

　　沐浴更衣当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗稱(chēng)“穿衣裳”。临终前的(de)沐浴吏衣，实际上是为病人作最后一(yī)次整齐。死(sǐ)者(zhě)为男性，通常由儿子(zi)女儿料理。沐浴更衣一(yī)般足给垂危之人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等(děng)，然后给其穿上“送老的(de)衣裳”。如果病人突然咽(yàn)气，没来得及沐浴更衣就死(sǐ)在(zài)炕上，俗稱(chēng)“光着身子(zi)走了”，死(sǐ)者(zhě)亲属会抱憾终生的(de)。

　　移牀(chuáng)荣成习俗忌讳病人死(sǐ)在(zài)生前的(de)炕上。因此，沐浴更衣后，将其移至正(zhèng)屋明间，或客(kè)屋、倒房临时搭就的(de)霛(líng)牀(chuáng)上。搭霛(líng)牀(chuáng)有规矩，不(bù)能随心所欲。死(sǐ)者(zhě)年龄大、子(zi)孙满堂，霛(líng)牀(chuáng)可高些，用(yòng)两条长凳平行排列(liè)，架门板其上;年轻无子(zi)，霛(líng)牀(chuáng)必须矮停，以土坯将门板墊(diàn)起即可。霛(líng)牀(chuáng)上铺送老褥子(zi)，摆送老枕头，然后长子(zi)抱头，次子(zi)抱脚，其他人两侧帮扶，将病人抬上霛(líng)牀(chuáng)。头的(de)位置，如按正(zhèng)房可头东脚西;按地脉走向，可头高脚低。

　　移到霛(líng)牀(chuáng)后，亲属日夜守候，时刻不(bù)得离开，使其度过弥留时刻，谓之“送终”，对病人则谓“挺喪(sàng)”。病人临咽(yàn)气时，守在(zài)身边的(de)子(zi)女和亲属要含悲大声呼喊：“爹(妈)別(bié)走哇，別(bié)扔下我们不(bù)管!”直到咽(yàn)气，谓之“叫魂”。

　　病人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，竝(bìng)将用(yòng)红纸包好的(de)铜钱塞进死(sǐ)者(zhě)嘴里，俗稱(chēng)“擎口”，以示含银而去，后人旺发。再将儿子(zi)或重孙的(de)头发剪下，和在(zài)面里团成球，上插一(yī)棒，塞在(zài)死(sǐ)者(zhě)手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。据说人有三魂六魄，人死(sǐ)后六魄即散而三魂未散，一(yī)魂驻守尸身，二(èr)魂转世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遥远，又多(duō)恶犬拦阻，必须用(yòng)棒子(zi)驱赶，或用(yòng)饼塞狗嘴。因饼子(zi)有头发，会塞住狗的(de)嗓子(zi)，使它(tā)无法施威。霛(líng)牀(chuáng)底下，要放一(yī)盞(zhǎn)点亮的(de)豆油灯，俗稱(chēng)“照尸灯”，防狗猫进入霛(líng)堂。一(yī)盆半(bàn)生不(bù)熟的(de)米饭，上撒掰碎的(de)碎饽饽，俗稱(chēng)“倒头饭”，竝(bìng)用(yòng)秤砣压住死(sǐ)者(zhě)胸口，以免诈尸。

　　告喪(sàng)尸体暂时安排停当后，首先要在(zài)大门上贴张白纸，通知村邻，家有喪(sàng)事。然后制作喪(sàng)幡，或稱(chēng)“招魂幡”，荣成俗稱(chēng)“挂挑信”。喪(sàng)幡，过去用(yòng)“毛太”纸，一(yī)裁两截，每截为一(yī)张，按死(sǐ)者(zhě)的(de)年龄，每岁一(yī)张，外加“天”一(yī)张，“地”一(yī)张，一(yī)竝(bìng)用(yòng)半(bàn)圆形纸凿凿为三节。第一(yī)、二(èr)节分两列(liè)，一(yī)列(liè)宽二(èr)寸(cùn)许，一(yī)列(liè)宽寸(cùn)，长等(děng)於(yú)纸宽，皆凿制钱印痕;第三节，成长方(fāng)形，下方(fāng)中间凿一(yī)方(fāng)孔，用(yòng)青麻搓成繩(shéng)联结起来，用(yòng)长竿挑起，按男左女右(yòu)悬於(yú)门旁。其作用(yòng)既用(yòng)於(yú)招魂，亦用(yòng)於(yú)告喪(sàng)，以示周知。

　　对道又稱(chēng)报喪(sàng)。人死(sǐ)后，喪(sàng)主必须立即差人会知亲友。报喪(sàng)人多(duō)为子(zi)侄等(děng)晚辈，腋下夹着喪(sàng)服去外村亲属报喪(sàng)。如死(sǐ)者(zhě)为女性，必须立即向其娘家报喪(sàng)。见面后跪倒磕头，声言“某某於(yú)某时病亡”。娘家人得凶信后，立即赶去查看，看看是否属於(yú)正(zhèng)常死(sǐ)亡，如同意入殓方(fāng)能入殓，否则是不(bù)能入殓的(de)。过去，大户人家或书香门第多(duō)用(yòng)讣文或讣告，平常人家则以口传。报喪(sàng)人每到一(yī)家，必须吃点饭或点心，不(bù)得空口而归，否则对双方(fāng)，尤其对被通知人不(bù)利，日子(zi)会因此而败落。讣文的(de)格式如下：

　　显考某府君(女则写显妣某大君)享年某某岁，於(yú)本月某日某时寿终正(zhèng)寝(女写内寝)，泣於(yú)某月某日成服，即於(yú)是日治喪(sàng)候唁，过时掩柩，忝在(zài)至戚，谨此讣闻

　　款落到缌服以内：

　　山东青岛喪(sàng)礼习俗之霛(líng)奠

　　从初喪(sàng)事宜完毕到出殡为止，属於(yú)霛(líng)奠阶段，俗稱(chēng)停霛(líng)。大户人家於(yú)這(zhè)一(yī)阶段开霛(líng)，停霛(líng)三日、五闩、七日甚至百日，平常百姓只停霛(líng)三日、這(zhè)个阶段包括入殓、成服、破孝、吊唁、报庙、写主等(děng)部分。

　　入殓死(sǐ)者(zhě)遗体入棺稱(chēng)之为入殓。入殓的(de)时间各地不(bù)一(yī)，荣成都在(zài)死(sǐ)后当天进行。霛(líng)堂即设於(yú)霛(líng)牀(chuáng)处。入殓前，先在(zài)棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一(yī)层谷秸，再铺上一(yī)层黄豆渣，忌用(yòng)黑豆。這(zhè)—切铺好后，将死(sǐ)者(zhě)的(de)遗体连褥子(zi)托起，放入棺内，竝(bìng)将被褥衣帽整理周全，周围塞以谷草，大户人家用(yòng)灯草。塞实之后，将棺材盖虚掩，架在(zài)霛(líng)牀(chuáng)处，撤下门板。霛(líng)柩前面悬挂幔(màn)帐，白布或白纸制作均可。帐前设香案、纸盆，祀奉死(sǐ)者(zhě)霛(líng)牌(霛(líng)牌格式见后文)。死(sǐ)方(fāng)如系少亡，又无子(zi)嗣，霛(líng)牌中间上端得注“亡男”、“亡女”、“亡媳”字样。霛(líng)牌供在(zài)香案正(zhèng)中，前设祭器如香炉、蜡台及祭馔等(děng)。供桌两旁分列(liè)手捧盆、巾、栉和酒、茶具等(děng)的(de)纸扎童男童女。点燃的(de)信香，横卧香炉之卜，等(děng)外甥吊唁时将其竖插於(yú)香炉之中，谓之“扶香”。如逢重喪(sàng)口，需扎一(yī)小棺材置於(yú)死(sǐ)者(zhě)棺下，以免灾祸。

　　成服其实就是俗话说的(de)“戴(dài)孝”，即穿着孝衣。戴(dài)孝的(de)类別(bié)与期限，以家族的(de)亲属远近有所差异。中国古代的(de)孝服分为五等(děng)，稱(chēng)为“五服”，至亲者(zhě)所服稱(chēng)之为斬(zhǎn)缞，是儿子(zi)、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以稱(chēng)斬(zhǎn)，是取其悲痛至甚之意。這(zhè)种孝服是用(yòng)极粗的(de)生麻布做的(de)，毛边，服三年。

　　第二(èr)种是齐缞，次於(yú)斬(zhǎn)缞，服期一(yī)年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一(yī)年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的(de)姑及已嫁的(de)女为伯叔父等(děng)服之，又稱(chēng)为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等(děng)服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的(de)。一(yī)种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的(de)用(yòng)布，但境内孝服均用(yòng)白布制作。斬(zhǎn)缞下边撕开，不(bù)剪、不(bù)缭、不(bù)缲，俗稱(chēng)毛边孝服，不(bù)钉纽扣，用(yòng)毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着這(zhè)种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子(zi)所戴(dài)的(de)孝帽用(yòng)白布缝一(yī)圆筒状，高约一(yī)尺，上口均匀地折拢许多(duō)小褶，缝死(sǐ)后再翻过来，下口向上绾边二(èr)寸(cùn)，毛边，俗稱(chēng)抽顶孝帽。

　　女用(yòng)盖头布，即用(yòng)长方(fāng)形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一(yī)端开始，沿长边缝一(yī)尺，即成尖顶盖头布，戴(dài)时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等(děng)着孝服、束孝带，戴(dài)道冠式孝帽。不(bù)过，戴(dài)道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴(dài)与不(bù)光头戴(dài)之分。光头戴(dài)较近，孝帽直接戴(dài)到头上;不(bù)光头戴(dài)较疏，即将孝帽套(tào)在(zài)別(bié)的(de)帽子(zi)上，再戴(dài)到头上;曾孙则戴(dài)两角孝帽，两角各缀一(yī)条红布条;玄孙所戴(dài)的(de)两角孝帽不(bù)用(yòng)白布，改用(yòng)黄布缝制。男女着孝者(zhě)均需用(yòng)白布将鞋帮遮盖，俗稱(chēng)：“瞒鞋脸”。子(zi)女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不(bù)得整瞒。瞒的(de)长度随老人去世而增加。女人的(de)鞋后跟嵌一(yī)块红布，然后瞒至红布处。其他戴(dài)孝者(zhě)瞒鞋的(de)长度随孝服的(de)远近而递减。

　　成服，得请礼宾司仪，孝子(zi)穿戴(dài)孝服孝帽，随礼客(kè)赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰(yāo)跪;匐，以首及地)，加梁冠(用(yòng)纸糊带梁的(de)帽子(zi)，梁上画白杠，孝子(zi)五道;侄、孙辈一(yī)道)，束首(以青麻或稻草搓繩(shéng)，繩(shéng)卜拴罗底一(yī)块，长约四寸(cùn)宽约寸(cùn)许，遮盖眼睛，使其两个，以塞耳朵，使其“耳不(bù)旁听”)，披麻衣(通常用(yòng)长约三尺、宽约尺半(bàn)的(de)麻袋布将前半(bàn)中间剪开，分別(bié)搭在(zài)左右(yòu)前胸，后半(bàn)披於(yú)后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围於(yú)脑后系结，剩余双股拖於(yú)背后)，束腰(yāo)(即用(yòng)麻繩(shéng)或草繩(shéng)扎腰(yāo))，执杖(俗稱(chēng)孝棒或哭喪(sàng)棒，用(yòng)高梁秸糊剪穗的(de)白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。