全面解析梦见钱物的各种情形

　　钱財(cái)虽是身外(wài)之物，可是没有了它真的(de)就寸步难行了。很多人都喜欢做白日夢(mèng)，希望天上凭空掉下钱来，砸中自己，然(rán)后一(yī)辈子啥也不干，字享受余下的(de)人生就足够了。白日夢(mèng)虽然(rán)香甜，但是好夢(mèng)易醒。想要过上幸福的(de)日子，还得脚踏實(shí)地，靠自己的(de)双手去争取，否则，財(cái)富是无论如何也不会光临你的(de)头上的(de)。

　　相信很多朋友们都会这样的(de)体验，不管是白天还是在晚上，睡觉的(de)时候(hòu)总会见到与钱物有关的(de)夢(mèng)境，那这些夢(mèng)境到底预示着什么呢？

　　第一(yī)部分：何为夢(mèng)境解析

　　夢(mèng)的(de)實(shí)质，就是“一(yī)种愿望的(de)满足”。我们从前面的(de)叙述中已经知道，欲望虽然(rán)被(bèi)压抑在无意识（潜意识）中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的(de)门口有“檢(jiǎn)查员”的(de)檢(jiǎn)查作(zuò)用而不能得到满足；但是，当人们在睡眠的(de)时候(hòu)，由于檢(jiǎn)查作(zuò)用的(de)松懈，无意识（潜意识）中的(de)欲望得以(yǐ)绕过“檢(jiǎn)查哨”（或(huò)者说绕过抵抗），并以(yǐ)化装（即伪装）的(de)方式乘机闯入意识而成夢(mèng)。所以(yǐ)，就是夢(mèng)的(de)内容，也并不是是欲望的(de)本来面目，还得加以(yǐ)分析和解释，才能寻得真正的(de)根源。

　　有些夢(mèng)，例如，口渴的(de)人夢(mèng)见喝水，就是容易理解的(de)。但是，有时人会夢(mèng)见各(gè)种各(gè)样的(de)、不愉快的(de)、甚至使人感到痛苦或(huò)焦急的(de)、以(yǐ)及东拉西扯毫无意义的(de)夢(mèng)境，这又怎样解释为“一(yī)种欲望的(de)满足”呢？为了说明这一(yī)问题，弗洛伊德创用了两个名词－－“显夢(mèng)”和“隐义”。

　　所谓显夢(mèng)，它类似于假面具，是“夢(mèng)所叙述的(de)东西”、“夢(mèng)的(de)外(wài)显的(de)内容”。所谓隐义，是假面具所掩盖的(de)欲望是“那种隐匿的(de)我们只有通过观念分析才能达到的(de)东西”，是“内隐的(de)夢(mèng)的(de)思想”。做夢(mèng)好比编造谜语，显夢(mèng)是谜语所说出来的(de)内容即谜面，隐义是谜语未说出来的(de)让人猜测的(de)内容即谜底。这样，弗洛伊德就把夢(mèng)境分成为两个部分－－显夢(mèng)和隐义。

　　弗洛伊德指出，“把内隐的(de)夢(mèng)改变为外(wài)显的(de)夢(mèng)的(de)过程”叫做“夢(mèng)的(de)工作(zuò)”，即我们通常所说的(de)做夢(mèng)；“以(yǐ)相反的(de)方向所进行的(de)、从外(wài)显的(de)夢(mèng)到内隐的(de)夢(mèng)的(de)工作(zuò)就是我们的(de)‘释夢(mèng)的(de)工作(zuò)’”，即释夢(mèng)。

　　夢(mèng)的(de)解释，就是要把夢(mèng)的(de)重重的(de)伪装揭开，由显夢(mèng)寻求隐义。弗洛德说过：“释夢(mèng)就意味着寻求一(yī)种隐匿的(de)意义”。他说：“我们可以(yǐ)确切不疑地设想，我们的(de)三千多年以(yǐ)前的(de)祖先做夢(mèng)的(de)情况在很大的(de)程度上和我们一(yī)样。就我们所知，所有古代的(de)人们都给夢(mèng)附加以(yǐ)巨大的(de)重要性而且认为夢(mèng)具有實(shí)践的(de)价值。他们从夢(mèng)决定前途的(de)吉凶，在夢(mèng)里探求各(gè)种预兆。当时，对希腊人和所有的(de)东方人来说，一(yī)次不用释夢(mèng)师的(de)战役一(yī)定有如今天一(yī)次不用航空侦察机的(de)战役那样是完全不可能的(de)。当希腊的(de)亚历山大大帝从事他的(de)历次征服战役时，最有名释夢(mèng)师们总是在随侍。那时仍位于一(yī)个岛上的(de)太罗斯城进行了那样凶猛的(de)抵抗，以(yǐ)致亚历山大考虑想要撤围。然(rán)后一(yī)个夜里他夢(mèng)见一(yī)个森林之神仿佛在凯旋仪式上舞蹈，而当他把他的(de)夢(mèng)告诉了他的(de)释夢(mèng)师的(de)时候(hòu)，他得到了攻城的(de)胜利已经向他预告的(de)解释。他就下令攻打而且夺取了太罗斯”。弗洛伊德还认为，“今日的(de)精密科学曾(céng)经反复地论述过夢(mèng)，但只为了把它的(de)各(gè)种生理学学说应用于夢(mèng)的(de)目的(de)。”

　　弗洛伊德关于夢(mèng)的(de)学说，引起了学者们的(de)很大兴趣和大量的(de)观察以(yǐ)及實(shí)验研究。夢(mèng)本来是很难理解的(de)心理现象。俄国生理学家巴甫洛夫的(de)学说认为，大脑皮层的(de)抑制的(de)扩散产生了睡眠，但由于还有一(yī)小部分脑细胞仍在活动以(yǐ)致形成了夢(mèng)。这是对夢(mèng)的(de)生理机能的(de)解释。至于夢(mèng)为什么会有种各(gè)奇特的(de)内容呢？这是属于夢(mèng)的(de)心理解释的(de)问题。可以(yǐ)说，弗洛伊德对于这种解释是有创造性的(de)贡献的(de)。通过他的(de)研究，开始了对夢(mèng)的(de)新的(de)心理学的(de)解释。

　　弗洛伊德对夢(mèng)的(de)解释，还不是十全十美的(de)，他在《夢(mèng)的(de)解释》一(yī)书中曾(céng)经表达了睡眠时有夢(mèng)、醒后回忆不起来是由于压抑的(de)结果的(de)观点，但實(shí)验研究证明，压抑的(de)强弱和回忆的(de)难度没有必然(rán)的(de)联系。许多学者对弗洛伊德的(de)夢(mèng)的(de)学说作(zuò)了公允的(de)批评。至于他以(yǐ)性的(de)各(gè)种象征来揣测夢(mèng)的(de)隐义，是令人遗憾的(de)。

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