全面解析梦见钱物的各种情形

　　钱财虽是身外之物，可是没有了它真的就寸步难行了。很多人都喜欢做白日夢(mèng)，希望天上凭空掉下钱來(lái)，砸中自己，然后一辈子啥也不干，字享受余下的人生就足够了。白日夢(mèng)虽然香甜，但是好夢(mèng)易(yì)醒。想要过上幸福的日子，还得脚踏实地，靠自己的双手去争取(qǔ)，否则，财富是无论如何也不会光临你的头上的。

　　相信很多朋友们都会这樣(yàng)的体验，不管是白天还是在晚上，睡觉的时候总会见到与钱物有关的夢(mèng)境，那这些夢(mèng)境到底预示着什么呢？

　　第一部分：何为夢(mèng)境解析

　　夢(mèng)的实质，就是“一种愿望的满足”。我(wǒ)们從(cóng)前面的叙述中已经知道(dào)，欲望虽然被压抑在无意识（潜意识）中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的门口有“检查员”的检查作用而不能得到满足；但是，当人们在睡眠的时候，由于检查作用的松懈，无意识（潜意识）中的欲望得以绕过“检查哨”（或者說(shuō)绕过抵抗），并以化装（即伪装）的方(fāng)式乘机闯入意识而成夢(mèng)。所以，就是夢(mèng)的内容，也并不是是欲望的本來(lái)面目，还得加以分析和解释，才能寻得真正的根源。

　　有些夢(mèng)，例如，口渴的人夢(mèng)见喝水，就是容易(yì)理解的。但是，有时人会夢(mèng)见各种各樣(yàng)的、不愉快的、甚至使人感到痛苦或焦急的、以及(jí)东拉西扯毫无意義(yì)的夢(mèng)境，这又怎樣(yàng)解释为“一种欲望的满足”呢？为了說(shuō)明这一问题，弗(fú)洛伊德创用了两个名词－－“显夢(mèng)”和“隐義(yì)”。

　　所谓显夢(mèng)，它类似于假面具，是“夢(mèng)所叙述的东西”、“夢(mèng)的外显的内容”。所谓隐義(yì)，是假面具所掩盖的欲望是“那种隐匿的我(wǒ)们只有通过观念分析才能达到的东西”，是“内隐的夢(mèng)的思想”。做夢(mèng)好比编造谜语，显夢(mèng)是谜语所說(shuō)出來(lái)的内容即谜面，隐義(yì)是谜语未說(shuō)出來(lái)的讓(ràng)人猜测的内容即谜底。这樣(yàng)，弗(fú)洛伊德就把夢(mèng)境分成为两个部分－－显夢(mèng)和隐義(yì)。

　　弗(fú)洛伊德指出，“把内隐的夢(mèng)改变为外显的夢(mèng)的过程”叫做“夢(mèng)的工作”，即我(wǒ)们通常所說(shuō)的做夢(mèng)；“以相反的方(fāng)向所进行的、從(cóng)外显的夢(mèng)到内隐的夢(mèng)的工作就是我(wǒ)们的‘释夢(mèng)的工作’”，即释夢(mèng)。

　　夢(mèng)的解释，就是要把夢(mèng)的重重的伪装揭开，由显夢(mèng)寻求隐義(yì)。弗(fú)洛德說(shuō)过：“释夢(mèng)就意味着寻求一种隐匿的意義(yì)”。他(tā)說(shuō)：“我(wǒ)们可以确切不疑地设想，我(wǒ)们的三千多年以前的祖先做夢(mèng)的情况在很大的程度上和我(wǒ)们一樣(yàng)。就我(wǒ)们所知，所有古代的人们都给夢(mèng)附加以巨大的重要性而且认为夢(mèng)具有实践的价值。他(tā)们從(cóng)夢(mèng)决定前途的吉凶，在夢(mèng)里探求各种预兆。当时，对希腊人和所有的东方(fāng)人來(lái)說(shuō)，一次不用释夢(mèng)师的战役一定有如今天一次不用航空侦察机的战役那樣(yàng)是完全不可能的。当希腊的亚历山大大帝從(cóng)事他(tā)的历次征服战役时，最有名释夢(mèng)师们总是在随侍。那时仍位于一个岛上的太罗斯城进行了那樣(yàng)凶猛的抵抗，以致亚历山大考虑想要撤围。然后一个夜里他(tā)夢(mèng)见一个森林之神仿佛在凯旋仪式上舞蹈，而当他(tā)把他(tā)的夢(mèng)告诉了他(tā)的释夢(mèng)师的时候，他(tā)得到了攻城的胜利已经向他(tā)预告的解释。他(tā)就下令攻打而且夺取(qǔ)了太罗斯”。弗(fú)洛伊德还认为，“今日的精密科學(xué)曾经反复地论述过夢(mèng)，但只为了把它的各种生理學(xué)學(xué)說(shuō)应用于夢(mèng)的目的。”

　　弗(fú)洛伊德关于夢(mèng)的學(xué)說(shuō)，引起了學(xué)者们的很大兴趣和大量的观察以及(jí)实验研究。夢(mèng)本來(lái)是很难理解的心理现象。俄国生理學(xué)家巴甫洛夫的學(xué)說(shuō)认为，大脑皮层的抑制的扩散产生了睡眠，但由于还有一小部分脑细胞仍在活动以致形成了夢(mèng)。这是对夢(mèng)的生理机能的解释。至于夢(mèng)为什么会有种各奇特的内容呢？这是属于夢(mèng)的心理解释的问题。可以說(shuō)，弗(fú)洛伊德对于这种解释是有创造性的贡献的。通过他(tā)的研究，开始了对夢(mèng)的新的心理學(xué)的解释。

　　弗(fú)洛伊德对夢(mèng)的解释，还不是十全十美的，他(tā)在《夢(mèng)的解释》一书中曾经表达了睡眠时有夢(mèng)、醒后回忆不起來(lái)是由于压抑的结果的观点，但实验研究证明，压抑的强弱和回忆的难度没有必然的联系。许多學(xué)者对弗(fú)洛伊德的夢(mèng)的學(xué)說(shuō)作了公允的批评。至于他(tā)以性的各种象征來(lái)揣测夢(mèng)的隐義(yì)，是令人遗憾的。

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