解梦：梦反应身体与精神的状况

下面我們(men)讲有(yǒu)关夢(mèng)这一段，我們(men)先找到《黃(huáng)帝内經(jīng)》卷五《脉要(yào)精微论篇第十七》这一篇。我告诉大家一個(gè)习惯，千万注意题目，这一篇的(de)题目很(hěn)重要(yào)，题目不要(yào)乱编的(de)，这個(gè)是(shì)脉要(yào)的(de)精微。

“是(shì)故声合五音，色合五行，脉合隂(yīn)阳。是(shì)知隂(yīn)盛則(zé)夢(mèng)涉大水恐惧，阳盛則(zé)夢(mèng)大火(huǒ)燔灼，隂(yīn)阳俱盛則(zé)夢(mèng)相杀毁伤，上盛則(zé)夢(mèng)飞，下盛則(zé)夢(mèng)堕，甚饱則(zé)夢(mèng)予，甚饥則(zé)夢(mèng)取，肝气盛則(zé)夢(mèng)怒，肺气盛則(zé)夢(mèng)哭，短虫多則(zé)夢(mèng)聚众，长虫多則(zé)夢(mèng)相击毁伤，是(shì)故持脉有(yǒu)道，虚静为保。” 

这一段就提到了(le)夢(mèng)，只提一点。几千年的(de)医經(jīng)注意夢(mèng)的(de)研究，但是(shì)《黃(huáng)帝内經(jīng)》只提一点点；我們(men)中国儒家的(de)书《礼記(jì)》里頭(tóu)也讲到夢(mèng)。至于学彿(fú)，尤其(qí)在(zài)西藏，我就常常笑学密宗(zōng)的(de)念咒子打坐，經(jīng)常来谈夢(mèng)这個(gè)东西：哦！我昨天夢(mèng)到菩萨告诉我什么。我说中国人一句老话叫“痴人说夢(mèng)”，老是(shì)来给我讲夢(mèng)，听到就烦。我说那是(shì)与医学有(yǒu)关的(de)，其(qí)实夢(mèng)是(shì)精神(shén)的(de)反应。

每一個(gè)人都(dōu)有(yǒu)夢(mèng)，一辈子沒(méi)有(yǒu)做过夢(mèng)的(de)人很(hěn)少，当然也有(yǒu)。我碰到过几個(gè)，有(yǒu)男的(de)有(yǒu)女的(de)，一辈子沒(méi)有(yǒu)做过夢(mèng)，很(hěn)特别。我們(men)普通人睡(shuì)眠，拿医学来讲，脑不是(shì)全部休息，只有(yǒu)一部分休息。

還(hái)有(yǒu)，人自己可(kě)以(yǐ)造夢(mèng)，这個(gè)不能玩。有(yǒu)一種(zhǒng)方法，道家、密宗(zōng)都(dōu)有(yǒu)，就是(shì)有(yǒu)一種(zhǒng)做巫师的(de)人，用这個(gè)方法修夢(mèng)成就。修成功了(le)可(kě)以(yǐ)前知，什么人来看他(tā)，问他(tā)什么事，都(dōu)知道。他(tā)似睡(shuì)非睡(shuì)练习的(de)，很(hěn)危险，脑神(shén)經(jīng)会错乱。

我們(men)每人每天都(dōu)有(yǒu)夢(mèng)，有(yǒu)思想(xiǎng)就有(yǒu)夢(mèng)，但是(shì)睡(shuì)醒后，都(dōu)觉得睡(shuì)得很(hěn)好沒(méi)有(yǒu)做夢(mèng)。其(qí)实有(yǒu)夢(mèng)，但是(shì)忘記(jì)了(le)。真正記(jì)忆力很(hěn)强，打坐修定的(de)，修道家彿(fú)家功力高有(yǒu)定力的(de)人，他(tā)完全清楚自己的(de)夢(mèng)。我們(men)普通人一醒来夢(mèng)境就大多不知道了(le)。 

譬如你观察研究一個(gè)人，学医的(de)真的(de)要(yào)看的(de)现象很(hěn)多，我們(men)看一個(gè)人睡(shuì)觉，沒(méi)有(yǒu)一個(gè)安详的(de)，保持一個(gè)姿势不动绝对做不到。任何人躺在(zài)那里睡(shuì)着了(le)，不是(shì)脚动一下就是(shì)手动一下，抖一下，一定动的(de)。有(yǒu)些躺在(zài)那里還(hái)在(zài)笑，還(hái)在(zài)哭，再不然像我們(men)带学生带兵多了(le)，看这個(gè)家伙沒(méi)有(yǒu)睡(shuì)好，他(tā)那個(gè)眼球睡(shuì)着了(le)還(hái)在(zài)动，他(tā)在(zài)做夢(mèng)。而且還(hái)可(kě)以(yǐ)造夢(mèng)，故意害他(tā)，在(zài)某個(gè)穴道上一点，他(tā)就做夢(mèng)了(le)。这些同医学都(dōu)有(yǒu)关联，就是(shì)夢(mèng)的(de)道理。 

還(hái)有(yǒu)你們(men)到街上去看，过去那些都(dōu)是(shì)禁书，现在(zài)很(hěn)流行，就是(shì)周公圆夢(mèng)的(de)书。为什么用周公呢？孔子也做夢(mèng)啊！孔子说“久矣，吾不复夢(mèng)见周公矣”，孔子自己承认常常夢(mèng)见周公。《庄子》里頭(tóu)讲“至人无夢(mèng)”，愚(yú)人也无夢(mèng)。除非得道的(de)人，工夫到了(le)沒(méi)有(yǒu)夢(mèng)，白痴的(de)人也沒(méi)有(yǒu)夢(mèng)。真正好好地修持，很(hěn)清爽的(de)，可(kě)以(yǐ)自己有(yǒu)意去做夢(mèng)，乃至第二步工夫可(kě)以(yǐ)控制夢(mèng)，第三步工夫可(kě)以(yǐ)變(biàn)更夢(mèng)。譬如夢(mèng)到火(huǒ)了(le)，我把它變(biàn)成水。還(hái)有(yǒu)夢(mèng)中夢(mèng)，不晓得你們(men)有(yǒu)多少經(jīng)验，像我年轻的(de)時(shí)候(hòu)有(yǒu)几次，自己晓得在(zài)做夢(mèng)，自己夢(mèng)里说我在(zài)做夢(mèng)了(le)，我偏要(yào)把这個(gè)夢(mèng)改變(biàn)，做别的(de)夢(mèng)，它马上變(biàn)另外一個(gè)夢(mèng)，这叫夢(mèng)中夢(mèng)。现在(zài)医学上研究精神(shén)科的(de)问题，从西医讲，精神(shén)科与脑科都(dōu)与夢(mèng)有(yǒu)关联的(de)。

“是(shì)知隂(yīn)盛則(zé)夢(mèng)涉大水恐惧”，《黃(huáng)帝内經(jīng)》告诉我們(men)，身体隂(yīn)盛就夢(mèng)到水了(le)，而且你很(hěn)害怕给水淹了(le)，这就晓得自己身体隂(yīn)气太盛。你們(men)学中医的(de)知道，吃一点药就把它改變(biàn)了(le)，不改變(biàn)可(kě)以(yǐ)锻炼一下身体。

《周公圆夢(mèng)》上很(hěn)多的(de)迷信，不过有(yǒu)時(shí)候(hòu)迷信還(hái)是(shì)与现实生活有(yǒu)关的(de)。倒霉的(de)時(shí)候(hòu)夢(mèng)见黑暗的(de)东西比较多，运气好的(de)時(shí)候(hòu)，亮的(de)多；很(hěn)少人做彩色的(de)夢(mèng)，多半是(shì)隂(yīn)的(de)。夢(mèng)中能够看到彩色的(de)很(hěn)少，夢(mèng)中见太阳光的(de)更少，几乎沒(méi)有(yǒu)，但是(shì)也可(kě)以(yǐ)做到。“阳盛則(zé)夢(mèng)大火(huǒ)燔灼，隂(yīn)阳俱盛則(zé)夢(mèng)相杀毁伤”，阳多夢(mèng)到火(huǒ)，隂(yīn)多夢(mèng)到水，隂(yīn)阳俱盛就夢(mèng)到打架，或者参与战争，或者夢(mèng)到杀人。

“上盛則(zé)夢(mèng)飞”，这個(gè)夢(mèng)像我小時(shí)候(hòu)經(jīng)常做，很(hěn)舒服，要(yào)飞就飞起(qǐ)来，而且看到房子，看到什么的(de)，很(hěn)舒服。现在(zài)老了(le)，飞不动了(le)，沒(méi)有(yǒu)力气了(le)。当然你們(men)年轻還(hái)可(kě)以(yǐ)，就是(shì)气盛而且沉不下去，則(zé)夢(mèng)飞，自己在(zài)空中飞，但是(shì)飞得不高，飞得很(hěn)高那是(shì)工夫了(le)。

“下盛則(zé)夢(mèng)堕”，有(yǒu)時(shí)候(hòu)夢(mèng)到去旅行，到高的(de)地方跌下来了(le)，晓得自己本身有(yǒu)问题。“甚饱則(zé)夢(mèng)予，甚饥則(zé)夢(mèng)取”，太饱了(le)就夢(mèng)到给人家东西，太饿了(le)就夢(mèng)到想(xiǎng)吃东西。“肝气盛則(zé)夢(mèng)怒，肺气盛則(zé)夢(mèng)哭”，肝气盛容易发脾气，夢(mèng)中跟(gēn)人吵架，自己就晓得肝气太盛。或者我們(men)夢(mèng)到遭遇很(hěn)多事情，很(hěn)难过，伤心痛苦的(de)事多，那是(shì)你的(de)肝有(yǒu)问题了(le)。太内向，情绪不肯发出来，闷在(zài)里頭(tóu)，肝就有(yǒu)问题。肺气太多就夢(mèng)哭，肺部有(yǒu)问题，夢(mèng)到悲哀的(de)事，爱哭的(de)。

“短虫多則(zé)夢(mèng)聚众，长虫多則(zé)夢(mèng)相击毁伤。”所(suǒ)谓虫是(shì)寄生虫。以(yǐ)道家来讲，我們(men)这個(gè)身体不是(shì)我們(men)自己的(de)，是(shì)個(gè)世界，每一個(gè)细胞是(shì)一個(gè)生命，而有(yǒu)很(hěn)多的(de)细菌在(zài)寄生。所(suǒ)以(yǐ)道家说我們(men)身体里有(yǒu)三尸虫，很(hěn)多很(hěn)多，所(suǒ)以(yǐ)要(yào)把三尸虫杀死。道家用的(de)药，过去炼丹黃(huáng)金啊、白银啊，这些毒药练成丹吃下去，把身体的(de)三尸虫杀死。他(tā)的(de)意思是(shì)把肠胃變(biàn)成黃(huáng)金打的(de)。这是(shì)我的(de)想(xiǎng)象，你想(xiǎng)想(xiǎng)看，五脏六腑變(biàn)成真金白银！他(tā)的(de)目的(de)是(shì)杀三尸虫。

我們(men)身体内部的(de)世界，照西方医学的(de)研究，假设吃一碗饭，自己需要(yào)所(suǒ)吸收的(de)不到四分之一，其(qí)他(tā)的(de)供给内部那些众生的(de)需要(yào)，尤其(qí)我們(men)中国人喜欢吃白饭。我們(men)抗战的(de)時(shí)候(hòu)和日本人打仗，打得粮食都(dōu)沒(méi)有(yǒu)，日本人如果沒(méi)被原子弹炸，最多再一年也就投降了(le)，因为沒(méi)有(yǒu)粮食。德国人研究，把中国人的(de)大便提炼养分出来還(hái)可(kě)以(yǐ)打三年。这是(shì)真的(de)，不是(shì)笑话，所(suǒ)以(yǐ)德国人很(hěn)怕。因为我們(men)中国人，尤其(qí)南方人喜欢吃米饭，五六碗七八碗塞下去，都(dōu)沒(méi)有(yǒu)消(xiāo)化掉，提炼出来還(hái)是(shì)营养。

我們(men)吃下去很(hěn)多营养都(dōu)在(zài)喂虫，而且我們(men)人体内部沒(méi)有(yǒu)那些虫還(hái)活不了(le)。譬如蛔虫，现在(zài)医学怎么研究我沒(méi)有(yǒu)接触了(le)，过去西方的(de)研究，人体里頭(tóu)总有(yǒu)一根根很(hěn)小的(de)蛔虫，它帮助你肠子消(xiāo)化。因为它在(zài)肠子里頭(tóu)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)時(shí)候(hòu)肛门发痒；女性呢，則(zé)前隂(yīn)后隂(yīn)偶然发痒，也是(shì)小虫细菌。所(suǒ)以(yǐ)我們(men)整個(gè)的(de)身体有(yǒu)三尸虫，全球现在(zài)有(yǒu)六十多亿人口，我們(men)身体内也有(yǒu)六七十亿众生，你把身体弄健康，也做了(le)功德，因为里頭(tóu)的(de)生命要(yào)活着；身体生病了(le)，你对不起(qǐ)这些众生。所(suǒ)以(yǐ)这里讲“短虫多則(zé)夢(mèng)聚众”，夢(mèng)中觉得很(hěn)多人，就像军人带兵，自己站在(zài)上面阅兵，这個(gè)境界很(hěn)痛快，很(hěn)威风。实际上以(yǐ)病态来讲，是(shì)里面某一部分的(de)小虫多。如果长虫多，則(zé)夢(mèng)到打架。

“是(shì)故持脉有(yǒu)道，虚静为保”，作为一個(gè)医生，对于病象、心理作用，都(dōu)有(yǒu)它一定的(de)诊断规則(zé)。所(suǒ)以(yǐ)说光看脉象，三個(gè)指頭(tóu)一按，或者舌頭(tóu)一看就做诊断，以(yǐ)《黃(huáng)帝内經(jīng)》来讲，太草率了(le)。要(yào)多方面研究清楚，望闻问切这些条件都(dōu)要(yào)包括在(zài)内。

《黃(huáng)帝内經(jīng)》所(suǒ)提到的(de)夢(mèng)只是(shì)一部分，《礼記(jì)》上也有(yǒu)一部分，大致相同。夢(mèng)是(shì)個(gè)很(hěn)深的(de)学问，医学同心理学、同脑的(de)关系，以(yǐ)及神(shén)經(jīng)科学都(dōu)有(yǒu)关联。你們(men)年轻人听了(le)不要(yào)拿到鸡毛当令箭，因为在(zài)《黃(huáng)帝内經(jīng)》里，讲夢(mèng)就是(shì)这几個(gè)原則(zé)，如果拿这個(gè)来概论一切的(de)夢(mèng)是(shì)不对的(de)。

再补充一下说，夢(mèng)是(shì)很(hěn)奇怪的(de)东西，彿(fú)經(jīng)上有(yǒu)一句话“如夢(mèng)如幻”，对于整個(gè)的(de)世界看成一個(gè)夢(mèng)。《庄子》第二篇《齐物论》，最后结论有(yǒu)一個(gè)蝴蝶夢(mèng)。中国文化中《庄子》的(de)蝴蝶夢(mèng)，吕纯阳的(de)黃(huáng)粱夢(mèng)，唐人笔記(jì)里頭(tóu)的(de)南柯之夢(mèng)，都(dōu)是(shì)哲学方面的(de)东西，也是(shì)科学，讲人生活在(zài)这個(gè)世界，生死存亡就是(shì)一场夢(mèng)。所(suǒ)以(yǐ)你們(men)看过《三国演义》刘备三顾茅庐那一段，提到一首很(hěn)有(yǒu)名的(de)诗，是(shì)诸葛亮在(zài)南阳高卧隆中，起(qǐ)来跟(gēn)刘备见面時(shí)所(suǒ)作的(de)。

大夢(mèng)谁先觉，平生我自知。

草堂春睡(shuì)足，窗外日迟迟。

人生是(shì)個(gè)大夢(mèng)，这個(gè)夢(mèng)真正研究大概分五大类。《黃(huáng)帝内經(jīng)》、《礼記(jì)》所(suǒ)讲到的(de)是(shì)“病夢(mèng)”，是(shì)身体里面有(yǒu)一種(zhǒng)變(biàn)化的(de)现象。《黃(huáng)帝内經(jīng)》这一段我给大家抽出来介绍，有(yǒu)一種(zhǒng)是(shì)“思夢(mèng)”，与思想(xiǎng)有(yǒu)关的(de)夢(mèng)，所(suǒ)以(yǐ)平常我們(men)讲“日有(yǒu)所(suǒ)思，夜有(yǒu)所(suǒ)夢(mèng)”。夢(mèng)很(hěn)奇怪的(de)，有(yǒu)時(shí)候(hòu)夢(mèng)到过去心里的(de)片段，不是(shì)这一辈子，包括多生累积的(de)事情片段，连起(qǐ)来變(biàn)成夢(mèng)，所(suǒ)以(yǐ)夢(mèng)能够知道过去。但是(shì)也有(yǒu)很(hěn)奇怪的(de)夢(mèng)，能知未来，不晓得你們(men)有(yǒu)沒(méi)有(yǒu)經(jīng)验。我年轻的(de)時(shí)候(hòu)做夢(mèng)，夢(mèng)到从来沒(méi)有(yǒu)到过的(de)地方，后来到了(le)那個(gè)地方，觉得这個(gè)地方我来过，想(xiǎng)不起(qǐ)来是(shì)什么時(shí)候(hòu)，一下想(xiǎng)起(qǐ)来，是(shì)在(zài)夢(mèng)中，一模一样；甚至沒(méi)有(yǒu)见过的(de)人，也会在(zài)夢(mèng)中先见过。所(suǒ)以(yǐ)夢(mèng)能知未来，也能知过去。

有(yǒu)時(shí)候(hòu)自己有(yǒu)一個(gè)思想(xiǎng)出来了(le)，譬如相思病的(de)人，夢(mèng)中就会团圆，所(suǒ)以(yǐ)唐人的(de)笔記(jì)小说《倩女离魂》，就是(shì)描写离魂症的(de)状况。医学里頭(tóu)也有(yǒu)这個(gè)。中国的(de)医学离魂症，男女爱得太厉害了(le)，结果灵魂出窍，离开身体了(le)，還(hái)跑到对方的(de)家里结婚。过几年回来把全家吓死了(le)，因为她還(hái)躺在(zài)床上，等于一個(gè)植物人。然后带她到房间一看，床上那個(gè)活起(qǐ)来了(le)，灵魂跟(gēn)身体又复合了(le)，这是(shì)有(yǒu)名的(de)《倩女离魂》。这個(gè)历史上的(de)故事，不完全是(shì)小说，这種(zhǒng)叫离魂症。

讲到这里，你不要(yào)看了(le)一点《黃(huáng)帝内經(jīng)》，就以(yǐ)为听懂了(le)，夢(mèng)也知道了(le)，那我就告诉你，你還(hái)在(zài)做夢(mèng)，沒(méi)有(yǒu)完全懂啊！

《小言黃(huáng)帝内經(jīng)与生命科学》

【故隂(yīn)气壮，則(zé)夢(mèng)涉大水而恐惧；阳气壮，則(zé)夢(mèng)涉大火(huǒ)而燔焫；隂(yīn)阳俱壮，則(zé)夢(mèng)生杀。甚饱則(zé)夢(mèng)与，甚饥則(zé)夢(mèng)取，是(shì)以(yǐ)以(yǐ)浮虚为疾者，則(zé)夢(mèng)扬；以(yǐ)沉实为疾者，則(zé)夢(mèng)溺。藉带而寝則(zé)夢(mèng)蛇，飞鸟衔发則(zé)夢(mèng)飞。将隂(yīn)夢(mèng)火(huǒ)，将疾夢(mèng)食。饮酒者忧，歌儛者哭。 】

“故隂(yīn)气壮，則(zé)夢(mèng)涉大水而恐惧”，人身体里的(de)阳气旺則(zé)看不到鬼，我一辈子都(dōu)想(xiǎng)看鬼，却从来沒(méi)有(yǒu)看见过；怕看到鬼的(de)人才会看到鬼，因为他(tā)隂(yīn)气盛，跟(gēn)鬼的(de)气会结合。过去有(yǒu)個(gè)兇(xiōng)宅，人睡(shuì)在(zài)床上半夜被鬼摇，吓得他(tā)发抖。我們(men)胆大的(de)去住，什么都(dōu)沒(méi)有(yǒu)。不过，阳气特别壮的(de)，有(yǒu)時(shí)也可(kě)以(yǐ)看到鬼，等于你那個(gè)电能特别强，隂(yīn)的(de)一来，跑不掉就被你看见。

从医学的(de)道理看，什么是(shì)隂(yīn)气壮？学中医这個(gè)地方难了(le)，同样一個(gè)病，有(yǒu)阳气、隂(yīn)气之分，用药就不一样。所(suǒ)以(yǐ)我说你們(men)年轻人学中医不要(yào)變(biàn)成学杀人啊，我学了(le)一辈子的(de)医，不敢给人家医病，因为隂(yīn)阳之分你就沒(méi)有(yǒu)办法把握。如果隂(yīn)阳之间把握住了(le)，不管是(shì)西药或中药吃下去，沒(méi)有(yǒu)治不好的(de)病。譬如说一個(gè)人消(xiāo)化不良，有(yǒu)的(de)怕寒，有(yǒu)的(de)怕热，胃寒这一类的(de)人消(xiāo)化不良，做夢(mèng)会夢(mèng)到大水，心生恐惧，好像看到大水里有(yǒu)东西要(yào)来吃他(tā)；如果夢(mèng)到有(yǒu)大水要(yào)来淹你，算不定你神(shén)經(jīng)上有(yǒu)毛病，或血压方面有(yǒu)毛病，这就是(shì)“隂(yīn)气壮，則(zé)夢(mèng)涉大水而恐惧”。 

“阳气壮，則(zé)夢(mèng)涉大火(huǒ)而燔焫”，什么是(shì)阳气壮呢？也很(hěn)难讲，譬如身体内部发炎了(le)，西医叫发炎，中医的(de)道理却有(yǒu)很(hěn)多種(zhǒng)。譬如你炖一锅肉，沒(méi)有(yǒu)放冰箱，天气热，上面起(qǐ)一层毛毛，腐化也是(shì)一種(zhǒng)发炎。人体血液流行缓慢，次序乱了(le)，也是(shì)一種(zhǒng)发炎。发炎有(yǒu)上、中、下焦之分，要(yào)断定清楚。发炎不一定是(shì)阳气壮，有(yǒu)時(shí)反而是(shì)隂(yīn)气虚，所(suǒ)以(yǐ)难在(zài)这里。你們(men)青年人学中医的(de)，小心啊！我都(dōu)不敢动手，頭(tóu)发都(dōu)白了(le)，搞了(le)一辈子了(le)，引用一句小说里的(de)话，“江湖是(shì)越跑越老，胆子是(shì)越来越小”，不敢动了(le)。有(yǒu)人像三脚猫，刚刚学两下，就给人家下药了(le)，间接杀人！看起(qǐ)来病是(shì)治好了(le)，但它的(de)后遗症有(yǒu)時(shí)几個(gè)月、半年、一年才发作，所(suǒ)以(yǐ)很(hěn)难很(hěn)难。阳气壮夢(mèng)到大火(huǒ)，这個(gè)燔字，好像自己烧焦了(le)，有(yǒu)些人夢(mèng)中给火(huǒ)烧了(le)，醒来一看，皮肤真的(de)焦了(le)，这是(shì)外力感应。

“隂(yīn)阳倶壮則(zé)夢(mèng)生杀”，有(yǒu)人夢(mèng)中觉得自己杀了(le)人，觉得脾气很(hěn)大。“甚饱則(zé)夢(mèng)与”，消(xiāo)化不良，肚子吃得太饱了(le)，夢(mèng)到施舍，钱多了(le)也会夢(mèng)到布施。“甚饥則(zé)夢(mèng)取”，肚子饿時(shí)，夢(mèng)到有(yǒu)人请吃东西，吃饱了(le)嘴里還(hái)有(yǒu)味道。

“是(shì)以(yǐ)以(yǐ)浮虚为疾者，則(zé)夢(mèng)扬；以(yǐ)沉实为疾者，則(zé)夢(mèng)溺”，所(suǒ)以(yǐ)浮虚为病，身体营养不良，太虚弱時(shí)，常常夢(mèng)到飞起(qǐ)来，在(zài)空中飞得很(hěn)高兴，不过飞不高，只比人高一点点。如果飞到飞机那么高，那是(shì)另外一種(zhǒng)病，快要(yào)进入离魂症了(le)，要(yào)小心。身体内部长瘤长东西，則(zé)夢(mèng)溺；還(hái)有(yǒu)夢(mèng)中屙尿，也是(shì)夢(mèng)溺，就是(shì)夢(mèng)到泡在(zài)水中，动不了(le)。或者被困住了(le)，那你身上有(yǒu)风，快要(yào)形(xíng)成病了(le)，赶快去治。“藉带而寝則(zé)夢(mèng)蛇”，有(yǒu)時(shí)候(hòu)手里抓到带子，或者皮带太紧了(le)，会夢(mèng)到蛇来把你缠住。“飞鸟衔发則(zé)夢(mèng)飞”，頭(tóu)发被鸟咬住或者挂住了(le)，就夢(mèng)到自己飞起(qǐ)来了(le)。 

“将隂(yīn)夢(mèng)火(huǒ)”，有(yǒu)時(shí)候(hòu)相反，隂(yīn)气快要(yào)来時(shí)，年纪大的(de)人，或者是(shì)生病了(le)，或者是(shì)气候(hòu)影响變(biàn)化，夢(mèng)到起(qǐ)火(huǒ)。“将疾夢(mèng)食”，快要(yào)生病時(shí)，夢(mèng)到人家请你吃一顿很(hěn)好吃的(de)东西，吃得过饱，当心你的(de)病快要(yào)来了(le)。所(suǒ)以(yǐ)“饮酒者忧”，夜里夢(mèng)到有(yǒu)人请你喝酒，当心这两三天内会有(yǒu)忧苦的(de)事情来。“歌儛者哭”，夢(mèng)到唱歌又跳舞，可(kě)能有(yǒu)悲哀的(de)事情发生，这個(gè)研究起(qǐ)来很(hěn)妙的(de)。 

【子列子曰：“神(shén)遇为夢(mèng)，形(xíng)接为事，故昼想(xiǎng)夜夢(mèng)，神(shén)形(xíng)所(suǒ)遇。故神(shén)凝者，想(xiǎng)夢(mèng)自消(xiāo)。信觉不语，信夢(mèng)不达，物化之往来者也。古之真人，其(qí)觉自忘，其(qí)寝不夢(mèng)，几虚语哉?” 】

“子列子曰”，所(suǒ)以(yǐ)列子作個(gè)结论，“神(shén)遇为夢(mèng)，形(xíng)接为事”，我們(men)夜里睡(shuì)着時(shí)，这個(gè)识神(shén)同外界的(de)感应接触變(biàn)成夢(mèng)；白天这個(gè)身体同外界人事接触，就叫做在(zài)做事、在(zài)工作，这就是(shì)彿(fú)家讲的(de)颠倒。“故昼想(xiǎng)夜夢(mèng)，神(shén)形(xíng)所(suǒ)遇”，所(suǒ)以(yǐ)说人白天有(yǒu)思想(xiǎng)叫清醒，夜里有(yǒu)思想(xiǎng)叫做夢(mèng)，其(qí)实两個(gè)都(dōu)是(shì)思想(xiǎng)，不过作用不同，白天是(shì)靠肉体的(de)动作，夜里是(shì)灵魂神(shén)秘化地来做事。 

“故神(shén)凝者，想(xiǎng)夢(mèng)自消(xiāo)”，神(shén)凝就是(shì)定，彿(fú)法讲修定，得了(le)定的(de)人沒(méi)有(yǒu)夢(mèng)。所(suǒ)以(yǐ)庄子也说过“至人无夢(mèng)”，得道的(de)人沒(méi)有(yǒu)夢(mèng)，“愚(yú)人无夢(mèng)”，最笨的(de)人、白痴也沒(méi)有(yǒu)夢(mèng)。所(suǒ)以(yǐ)得道跟(gēn)白痴好像是(shì)一样的(de)，但是(shì)并不一样哦！为什么说“至人无夢(mèng)”呢？列子给你透露了(le)消(xiāo)息，“故神(shén)凝者，想(xiǎng)夢(mèng)自消(xiāo)”，什么叫神(shén)凝？就是(shì)已經(jīng)得定了(le)，精气神(shén)合一，这個(gè)時(shí)候(hòu)也是(shì)一念不生了(le)，自然沒(méi)有(yǒu)妄想(xiǎng)。所(suǒ)以(yǐ)白天也沒(méi)有(yǒu)妄想(xiǎng)，夜里也沒(méi)有(yǒu)夢(mèng)，这是(shì)得道的(de)人。六祖讲“本来无一物，何处惹尘埃”，要(yào)到这個(gè)境界才行。你們(men)的(de)尘埃拿扫把都(dōu)扫不开，太多了(le)。

所(suǒ)以(yǐ)“信觉不语”，“信觉”就是(shì)真的(de)悟了(le)，彿(fú)学有(yǒu)個(gè)名词叫“醒夢(mèng)一如”，醒跟(gēn)夢(mèng)一样，“一切有(yǒu)为法，如夢(mèng)幻泡影”，这是(shì)真悟了(le)、清醒了(le)。所(suǒ)以(yǐ)彿(fú)翻译过来就是(shì)觉，彿(fú)者觉也。真正悟了(le)“不语”，沒(méi)有(yǒu)话讲，彿(fú)学叫“言语道断，心行处灭”。還(hái)有(yǒu)些学密宗(zōng)或学道的(de)人，对于夢(mèng)太相信，我看到就頭(tóu)痛。有(yǒu)個(gè)学密宗(zōng)的(de)人来问，昨天做個(gè)夢(mèng)，老师你看对不对？我说你现在(zài)就在(zài)说夢(mèng)话嘛！你何尝醒呢！所(suǒ)以(yǐ)“信夢(mèng)不达”，沒(méi)有(yǒu)知识，不通达，“物化之往来者也”，夢(mèng)只是(shì)万物精神(shén)變(biàn)化之往来。

“古之真人，其(qí)觉自忘”，所(suǒ)以(yǐ)真正得道的(de)人，醒時(shí)沒(méi)有(yǒu)烦恼，沒(méi)有(yǒu)妄想(xiǎng)，同这個(gè)宇宙天地一样，万里青天无片云，身心都(dōu)是(shì)清净光明的(de)，这是(shì)真正清醒了(le)，所(suǒ)以(yǐ)一念不生。“其(qí)寝不夢(mèng)”，得道的(de)人睡(shuì)就是(shì)睡(shuì)，沒(méi)有(yǒu)夢(mèng)。“几虚语哉”，这不是(shì)空话，这是(shì)工夫的(de)境界。 由这個(gè)道理可(kě)知，究竟我們(men)现在(zài)是(shì)清醒還(hái)是(shì)做夢(mèng)？