全面解析梦見(jiàn)钱物的各种情形

　　钱财虽是(shì)身外之物，可是(shì)没有了它真的(de)就(jiù)寸步难行了。很多人都喜欢做白日夢(mèng)，希望天上凭空掉下钱来，砸中自己，然后一(yī)辈子啥也不干，字(zì)享受余下的(de)人生就(jiù)足够了。白日夢(mèng)虽然香甜，但是(shì)好夢(mèng)易醒。想要过上幸福的(de)日子，還(hái)得脚踏实地，靠自己的(de)双手去争取，否则，财富是(shì)无论如何也不会光临你的(de)头上的(de)。

　　相信很多朋友们都会这样的(de)体验，不管是(shì)白天還(hái)是(shì)在晚上，睡觉的(de)時(shí)候总会见到与钱物有关的(de)夢(mèng)境，那这些夢(mèng)境到底预示着什么呢？

　　第一(yī)部分：何为夢(mèng)境解析

　　夢(mèng)的(de)实质，就(jiù)是(shì)“一(yī)种愿望的(de)满足”。我(wǒ)们从前面的(de)叙述中已经知道，欲望虽然被压抑在无意识（潜意识）中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的(de)门口有“检查员”的(de)检查作用而不能得到满足；但是(shì)，当人们在睡眠的(de)時(shí)候，由于检查作用的(de)松懈，无意识（潜意识）中的(de)欲望得以(yǐ)绕过“检查哨”（或者说绕过抵抗），并以(yǐ)化装（即伪装）的(de)方式乘机闯入意识而成夢(mèng)。所(suǒ)以(yǐ)，就(jiù)是(shì)夢(mèng)的(de)内容，也并不是(shì)是(shì)欲望的(de)本来面目，還(hái)得加以(yǐ)分析和解释，才能寻得真正的(de)根源。

　　有些夢(mèng)，例如，口渴的(de)人夢(mèng)见喝水，就(jiù)是(shì)容易理解的(de)。但是(shì)，有時(shí)人会夢(mèng)见各种各样的(de)、不愉快的(de)、甚至使人感到痛苦或焦急的(de)、以(yǐ)及东拉西扯毫无意义的(de)夢(mèng)境，这又怎样解释为“一(yī)种欲望的(de)满足”呢？为了说明这一(yī)问题，弗洛伊德创用了两个名词－－“显夢(mèng)”和“隐义”。

　　所(suǒ)谓显夢(mèng)，它类似于假面具，是(shì)“夢(mèng)所(suǒ)叙述的(de)东西”、“夢(mèng)的(de)外显的(de)内容”。所(suǒ)谓隐义，是(shì)假面具所(suǒ)掩盖的(de)欲望是(shì)“那种隐匿的(de)我(wǒ)们只有通过观念分析才能达到的(de)东西”，是(shì)“内隐的(de)夢(mèng)的(de)思想”。做夢(mèng)好比编造(zào)谜语，显夢(mèng)是(shì)谜语所(suǒ)说出(chū)来的(de)内容即谜面，隐义是(shì)谜语未说出(chū)来的(de)让人猜测的(de)内容即谜底。这样，弗洛伊德就(jiù)把夢(mèng)境分成为两个部分－－显夢(mèng)和隐义。

　　弗洛伊德指出(chū)，“把内隐的(de)夢(mèng)改变为外显的(de)夢(mèng)的(de)过程”叫做“夢(mèng)的(de)工作”，即我(wǒ)们通常所(suǒ)说的(de)做夢(mèng)；“以(yǐ)相反的(de)方向所(suǒ)进行的(de)、从外显的(de)夢(mèng)到内隐的(de)夢(mèng)的(de)工作就(jiù)是(shì)我(wǒ)们的(de)‘释夢(mèng)的(de)工作’”，即释夢(mèng)。

　　夢(mèng)的(de)解释，就(jiù)是(shì)要把夢(mèng)的(de)重重的(de)伪装揭开，由显夢(mèng)寻求隐义。弗洛德说过：“释夢(mèng)就(jiù)意味着寻求一(yī)种隐匿的(de)意义”。他说：“我(wǒ)们可以(yǐ)确切不疑地设想，我(wǒ)们的(de)三千多年以(yǐ)前的(de)祖先做夢(mèng)的(de)情况在很大(dà)的(de)程度上和我(wǒ)们一(yī)样。就(jiù)我(wǒ)们所(suǒ)知，所(suǒ)有古代的(de)人们都给夢(mèng)附加以(yǐ)巨大(dà)的(de)重要性而且认为夢(mèng)具有实践的(de)价值。他们从夢(mèng)决定前途(tú)的(de)吉凶，在夢(mèng)里探求各种预兆。当時(shí)，对希腊人和所(suǒ)有的(de)东方人来说，一(yī)次不用释夢(mèng)师的(de)战役一(yī)定有如今天一(yī)次不用航空侦察机的(de)战役那样是(shì)完全不可能的(de)。当希腊的(de)亚历山大(dà)大(dà)帝从事他的(de)历次征服战役時(shí)，最有名释夢(mèng)师们总是(shì)在随侍。那時(shí)仍位于一(yī)个岛上的(de)太罗斯城进行了那样凶猛的(de)抵抗，以(yǐ)致亚历山大(dà)考虑想要撤围。然后一(yī)个夜里他夢(mèng)见一(yī)个森林之神仿佛在凯旋仪式上舞蹈，而当他把他的(de)夢(mèng)告诉了他的(de)释夢(mèng)师的(de)時(shí)候，他得到了攻城的(de)胜利已经向他预告的(de)解释。他就(jiù)下令攻打而且夺取了太罗斯”。弗洛伊德還(hái)认为，“今日的(de)精密科学曾经反复地论述过夢(mèng)，但只为了把它的(de)各种生理学学说应用于夢(mèng)的(de)目的(de)。”

　　弗洛伊德关于夢(mèng)的(de)学说，引起了学者们的(de)很大(dà)兴趣和大(dà)量的(de)观察以(yǐ)及实验研究。夢(mèng)本来是(shì)很难理解的(de)心理现象(xiàng)。俄国生理学家巴甫洛夫的(de)学说认为，大(dà)脑皮层的(de)抑制的(de)扩散产生了睡眠，但由于還(hái)有一(yī)小部分脑细胞仍在活动以(yǐ)致形成了夢(mèng)。这是(shì)对夢(mèng)的(de)生理机能的(de)解释。至于夢(mèng)为什么会有种各奇特的(de)内容呢？这是(shì)属于夢(mèng)的(de)心理解释的(de)问题。可以(yǐ)说，弗洛伊德对于这种解释是(shì)有创造(zào)性的(de)贡献的(de)。通过他的(de)研究，开始了对夢(mèng)的(de)新的(de)心理学的(de)解释。

　　弗洛伊德对夢(mèng)的(de)解释，還(hái)不是(shì)十全十美的(de)，他在《夢(mèng)的(de)解释》一(yī)书中曾经表达了睡眠時(shí)有夢(mèng)、醒后回忆不起来是(shì)由于压抑的(de)结果的(de)观点，但实验研究证明，压抑的(de)强弱和回忆的(de)难度没有必然的(de)联系。许多学者对弗洛伊德的(de)夢(mèng)的(de)学说作了公允的(de)批评。至于他以(yǐ)性的(de)各种象(xiàng)征来揣测夢(mèng)的(de)隐义，是(shì)令人遗憾的(de)。

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