阴阳预测法知识介绍

预測(cè)是(shì)指在掌握现有信息的基础上，依照一定的方法(fǎ)和规律对未来的事(shì)情进行測(cè)算，以预先了解事(shì)情发展的过程与结果。预測(cè)的方法(fǎ)与形式多种多样，主要包括古代玄门数术对吉凶祸福的占卜与推(tuī)演和现代科學(xué)在对现有信息资料进行精密分析後(hòu)所做出的对自然状况的预报以及各种政治(zhì)理论學(xué)说对人类社会发展的推(tuī)断。用阴阳法(fǎ)预測(cè)宇宙(zhòu)万物，简单实用，依据太上秘法(fǎ)的“一生二”原理，即太极生两仪。阴阳爲(wèi)万物之始，易曰：“一阴一阳之谓道”。又曰：“立天之道曰阴与阳”。古今所有的术数书籍都有阴阳的详细论述，但用阴阳直接预測(cè)事(shì)物，论述的却寥寥无几。今人论述预測(cè)法(fǎ)越来越繁琐，特别现代的一些所谓大师，不(bù)断在古法(fǎ)基础上乱改乱加，认爲(wèi)越繁琐越高明，变化翻新，别出心裁，绞尽腦(nǎo)汁，满足一己私欲，弄得後(hòu)學(xué)之人不(bù)知所措，一叶障(zhàng)目，不(bù)见泰山，难登易之巅峰。

用阴阳法(fǎ)预測(cè)，首先要彻底弄懂阴阳的真正含义，其实學(xué)易的人谁都知道阴阳，但是(shì)，用阴阳进行预測(cè)的却极少，都是(shì)一下(xià)子扎进五行八卦和干支里面去了，这是(shì)舍简求繁，只知道“一生二”而万物，不(bù)知道“二归一”。立见大道不(bù)用，反而另寻小路，再见大道。不(bù)知大道之理、大道之形。阴阳才是(shì)易经的根啊！希望搞预測(cè)的易友重新重视用阴阳预測(cè)的方法(fǎ)，就是(shì)说能用阴阳预測(cè)的人、事(shì)、物就用阴阳法(fǎ)预測(cè)，千万不(bù)要舍简就烦。简易才是(shì)大道，才是(shì)易學(xué)的最高境界。

第一节 阴阳略说

阴阳學(xué)说认爲(wèi)，宇宙(zhòu)间任何事(shì)物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，阴阳二气不(bù)断地运动并且相互作用。这种运动和相互作用，是(shì)一切事(shì)物运动变化的根源。古人把这种不(bù)断运动变化，叫做“生化不(bù)息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也”，对立统一的存在，是(shì)一切事(shì)物的根本法(fǎ)则，万物之纲纪，一切事(shì)物都不(bù)能違(wéi)背这个法(fǎ)则而存在。是(shì)变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故周易预測(cè)就必须从这个根本问题----阴阳上下(xià)功夫。阐明了宇宙(zhòu)间一切事(shì)物的生长、发展和消亡，都是(shì)事(shì)物阴阳两个方面不(bù)断运动和相互作用的结果。因而，阴阳學(xué)说也就成爲(wèi)认识和掌握自然界规律的一种思想和方法(fǎ)。无论哪种术数也超越不(bù)出阴阳这个范畴。因此，我们想准确预測(cè)事(shì)物的发展过程，就必须探求阴阳变化的规律。

第二节 阴阳的含意

古代思想家认爲(wèi)，宇宙(zhòu)间一切事(shì)物都是(shì)由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称爲(wèi)阴阳。

一般来说，阳代表事(shì)物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、有形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事(shì)物的具有静的、不(bù)活跃、柔和的等属性的另一方面，例如，静、柔和、不(bù)活跃抑制、消极、晦暗、无形的、物質(zhì)的、下(xià)降的、在内的、重的、冷的、减少、肉躰(tǐ)等。

当两件事(shì)物发生一定联系时，可以把它(tā)们分爲(wèi)阴阳。例如，天爲(wèi)阳、地爲(wèi)阴；日爲(wèi)阳，月爲(wèi)阴；火爲(wèi)阳，水爲(wèi)阴；男爲(wèi)阳，女爲(wèi)阴；白天爲(wèi)阳，黑夜爲(wèi)阴……。

若是(shì)以一个动物爲(wèi)例，则它(tā)的肉躰(tǐ)爲(wèi)阴，生命活动爲(wèi)阳；它(tā)内在的脏腑爲(wèi)阴，外露的皮毛爲(wèi)阳；它(tā)向下(xià)的腹爲(wèi)阴、向上背爲(wèi)阳……。

由以上例子说明，阴阳是(shì)指宇宙(zhòu)间万事(shì)万物，最基本的也是(shì)最高度的区别和概括。

第三节 阴阳预測(cè)法(fǎ)则

阴阳预測(cè)法(fǎ)则，是(shì)依据太上的“一生二”法(fǎ)则，“二”即阴阳。“二”回归“一”，“一”即大道。易曰：“与天地相似，故不(bù)違(wéi)。知周乎万物而道济天下(xià)，故不(bù)过。旁行而不(bù)流，乐天知命，故不(bù)忧。”万物生于大道，预測(cè)时，直取阴阳，对应人、事(shì)、物，立断吉凶。

一 、凡是(shì)光明的爲(wèi)阳；凡是(shì)阴暗的爲(wèi)阴。

二 、凡是(shì)整洁的爲(wèi)阳；凡是(shì)零乱的爲(wèi)阴。

三 、凡是(shì)热情的爲(wèi)阳；凡是(shì)冰冷的爲(wèi)阴。

四 、凡是(shì)有形的爲(wèi)阳；凡是(shì)无形的爲(wèi)阴。

五 、凡是(shì)正直的爲(wèi)阳；凡是(shì)歪斜的爲(wèi)阴。

六 、阳爲(wèi)顺畅，发展；阴爲(wèi)不(bù)通，後(hòu)退。

七 、阳爲(wèi)君子，贵人；阴爲(wèi)小人，是(shì)非。

八 、阳爲(wèi)男人主事(shì)；阴爲(wèi)妇人抬头。

九 、阳气盛，君子统领朝纲，诸事(shì)皆利；阴气盛，小人欺下(xià)犯(fàn)上，拨弄是(shì)非。

十 、孤阴不(bù)生，独阳不(bù)长；我心爲(wèi)法(fǎ)，感而遂通。

十一 、阳不(bù)宜阴，阴不(bù)宜阳，最忌阴阳反措。

十二 、负阴抱阳，追求平衡。