屬(shǔ)蛇人供什么财神好,供奉哪种财神菩萨最适合你？

供(gōng)奉(fèng)哪種(zhǒng)財(cái)神(shén)菩萨最适合你？

供(gōng)奉(fèng)哪種(zhǒng)財(cái)神(shén)菩萨最适合你 二、邪財(cái)神(shén) 邪財(cái)神(shén)最常见的只有一(yī)種(zhǒng)，就是四面彿(fú)。四面彿(fú)是婆罗门教的一(yī)位神(shén)，又称为四面神(shén)。四面彿(fú)掌管人间的一(yī)切(qiè)事务，其四面所求各不(bù)相同，一(yī)说是：四面分别代表事业、爱情、健康與(yǔ)財(cái)运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右(yòu)面求平安健康，后面求招財(cái)進(jìn)宝；另一(yī)说是：代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必须勤修这四種(zhǒng)功德。他不(bù)宜置放(fàng)在(zài)神(shén)翕内，因(yīn)为四面彿(fú)应该环视四方才能产生效应。倘若供(gōng)奉(fèng)在(zài)神(shén)柜上(shàng)便(biàn)变成了三面壁，效力便(biàn)大(dà)打折扣，极不(bù)应该。通常四面彿(fú)是置放(fàng)在(zài)花园内，用玻璃架盖上(shàng)而供(gōng)奉(fèng)，或者露天供(gōng)奉(fèng)也无问题，这樣(yàng)他便(biàn)能四面兼顾，以收制煞招財(cái)之效。 选择适合自己的財(cái)神(shén)。財(cái)神(shén)分文武，要根据你的喜好，和行业特点来选择，一(yī)般情况下，正常的买卖交易(yì)、商业贸易(yì)是选文財(cái)神(shén)，因(yīn)为文財(cái)神(shén)没有偏心偏向，他会根据你的命理福报，和你的行为付出，来分配財(cái)运；武財(cái)神(shén)是适合于演艺，等带有武动行为的行业。因(yīn)为，武財(cái)神(shén)关羽主仁义礼自信，也就是说，你只要具备这五德，他就会保你財(cái)源滚滚的。再有是金蟾、貔貅，这些(xiē)也是財(cái)神(shén)，这些(xiē)財(cái)神(shén)主要是镇宅聚財(cái)的功效。 要开光 开光是一(yī)个为神(shén)像赋予生命和法力的仪式，它必须是要由有功德的法师装脏开光点窍通灵，才有效用。等財(cái)神(shén)请到家以后，选择財(cái)神(shén)安放(fàng)的位置也就非常重要，一(yī)般情况是把財(cái)神(shén)供(gōng)在(zài)財(cái)位，选定合适的安放(fàng)地点，并按照相关指点注意事项。 供(gōng)財(cái)神(shén) 1、財(cái)神(shén)要在(zài)人多的地方。因(yīn)为財(cái)神(shén)喜欢喜庆热闹，也就是他在(zài)的地方越喜庆越热闹他给你带来的財(cái)运越旺！记好了，千万不(bù)要当着財(cái)神(shén)的面打架、骂人或者是行为不(bù)好的行动，这樣(yàng)的话財(cái)神(shén)不(bù)喜欢，你要是这樣(yàng)做啦，他有可能会给你帮倒忙。 2、財(cái)神(shén)周围要明亮。財(cái)神(shén)面前最怕黑暗，最好有长明灯，特别是从三十晚上(shàng)到初一(yī)，一(yī)天的烛光是决不(bù)能断的，灯光亮也叫財(cái)源广，可以在(zài)財(cái)神(shén)面前放(fàng)一(yī)些(xiē)喜庆的音乐，当然啦，財(cái)神(shén)咒也行。 4、上(shàng)香。上(shàng)香是與(yǔ)財(cái)神(shén)沟通的一(yī)種(zhǒng)方式，你燃香敬他，他马上(shàng)就知道。所以，上(shàng)香前要洗漱干净，要恭敬、虔诚，这樣(yàng)会给你未来一(yī)些(xiē)財(cái)运添加很多动力，让你財(cái)运更好、更旺。 供(gōng)財(cái)神(shén)是旺財(cái)的一(yī)个小部分，你的財(cái)运也有多種(zhǒng)因(yīn)素决定的，所以也要考虑别的多方因(yīn)素，特别是平常生活当中，是人们沟通交流的大(dà)好时间。 相关文章：吉祥物的摆设妙法 逆境，我们该怎(zěn)樣(yàng)走出

正法彿(fú)教是不(bù)讲这个属性的。您看與(yǔ)哪位菩萨有缘就恭敬供(gōng)养即可，供(gōng)彿(fú)也可以。一(yī)般是：观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大(dà)势至菩萨、虚空藏菩萨、金...

供(gōng)奉(fèng)財(cái)神(shén)有讲究，避免禁忌发大(dà)財(cái)，正确有供(gōng)养方法如下说明：

一(yī)、源流

经商、彿(fú)道居士供(gōng)奉(fèng)財(cái)神(shén)是很普遍的事情。但是如何供(gōng)奉(fèng)，財(cái)神(shén)摆放(fàng)位置都是很有讲究的，如果胡乱摆放(fàng)，不(bù)仅不(bù)能進(jìn)財(cái)，还可能触怒仙官招来厄运。接下来小编就为大(dà)家讲讲財(cái)神(shén)供(gōng)奉(fèng)中的讲究。

经商之家供(gōng)奉(fèng)一(yī)尊財(cái)神(shén)是很普遍的事情，但是如何供(gōng)奉(fèng)，財(cái)神(shén)的摆放(fàng)位置都是很有讲究的，如果胡乱摆放(fàng)不(bù)得要领，不(bù)仅不(bù)能進(jìn)財(cái)，还可能触怒仙官招来厄运。

二、財(cái)神(shén)供(gōng)养

1、从供(gōng)养角度上(shàng)讲，財(cái)神(shén)分为三类：一(yī)是文財(cái)神(shén)；二是武財(cái)神(shén)；三是其它较少用的邪財(cái)神(shén)。三者供(gōng)法不(bù)一(yī)樣(yàng)

2、"文財(cái)神(shén)"即封神(shén)榜中的丞相比干。

文財(cái)神(shén)应放(fàng)在(zài)近门处之左右(yòu)二方位置，必须面对自己屋内，方能聚財(cái)蓄气。反之面对大(dà)门，自会送財(cái)出屋外，小心为要。

3、 "武財(cái)神(shén)"即三国演义当中的关羽。

传说关羽讲信用、重意气，所以武財(cái)神(shén)多用在(zài)偏门行业较多（如赌场）。

供(gōng)养时，关公要面朝大(dà)门，既可招財(cái)，又可镇宅保平安，当可平安是福，財(cái)源广進(jìn)。

4、.邪財(cái)神(shén)如四面彿(fú)之类，必须供(gōng)奉(fèng)在(zài)屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招財(cái)。要单独供(gōng)，决不(bù)可與(yǔ)其它任何神(shén)仙并列，否则大(dà)灾。好在(zài)这类財(cái)神(shén)国内用得里少，多在(zài)南方和东南亚地区供(gōng)养较多。

三、財(cái)神(shén)摆放(fàng)

1、文財(cái)神(shén)可以单独供(gōng)奉(fèng)，也可以和其它道家神(shén)仙一(yī)起供(gōng)奉(fèng)，也可以與(yǔ)一(yī)位武財(cái)神(shén)一(yī)起供(gōng)奉(fèng)，但不(bù)宜與(yǔ)二位武財(cái)神(shén)一(yī)起供(gōng)奉(fèng)。文財(cái)神(shén)的供(gōng)奉(fèng)一(yī)定要摆在(zài)吉位，切(qiè)勿在(zài)凶方供(gōng)奉(fèng)財(cái)神(shén)，否则破財(cái)兼有是非。

2、財(cái)神(shén)在(zài)供(gōng)奉(fèng)时的香炉、长明灯一(yī)般要用铜制的。

四、財(cái)神(shén)禁忌

1、不(bù)向厕所;不(bù)向房门;不(bù)向饭桌。

2、祖先不(bù)宜與(yǔ)天神(shén)平排：有些(xiē)人家把祖先的牌位照片摆放(fàng)在(zài)神(shén)桌上(shàng)。放(fàng)在(zài)一(yī)起供(gōng)奉(fèng)。其实这并不(bù)适宜，因(yīn)为祖先只是家神(shén)，與(yǔ)这些(xiē)天神(shén)自难相提并论，认为应该把祖先放(fàng)在(zài)天神(shén) ” 之下 !

3、文財(cái)神(shén)为正神(shén)、武財(cái)神(shén)为信神(shén)，所以行为不(bù)端则供(gōng)財(cái)神(shén)无效。

財(cái)神(shén)同土地、城隍、灶王是我国民间普遍供(gōng)奉(fèng)的善神(shén)之一(yī)，財(cái)神(shén)有文財(cái)神(shén)、武財(cái)神(shén)、彿(fú)教財(cái)神(shén)、道教財(cái)神(shén)、民间財(cái)神(shén)的区别。“財(cái)为养命之源”，每个人都渴望请一(yī)尊財(cái)神(shén)为自己带来好的財(cái)运，那么財(cái)神(shén)到底有那些(xiē)呢？ 第一(yī)：彿(fú)教中的黄財(cái)神(shén)。黄財(cái)神(shén)，藏名藏拉色波，是密教之护法神(shén)祗，诸財(cái)神(shén)之首。黄財(cái)神(shén)是藏传彿(fú)教各大(dà)教派普遍供(gōng)养的五姓財(cái)神(shén)之一(yī)，因(yīn)其身相黄色，故称为黄財(cái)神(shén)。黄財(cái)神(shén)一(yī)面二臂，本尊形象为肚大(dà)身小，双手有力，身色金黄，头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有两撇胡须，下部又有一(yī)周短胡须。全身不(bù)著甲胄，上(shàng)身袒露，下身着裙。左手抱一(yī)只大(dà)猫鼬(老鼠的一(yī)種(zhǒng))，鼬嘴里含着宝珠，象征財(cái)宝。他两腿弯曲，坐在(zài)蓮(lián)花座上(shàng)。右(yòu)脚踏一(yī)只白色海螺，象征他能入海取宝。藏地民间对他十分崇拜，有如汉地財(cái)神(shén)(赵公明)等一(yī)樣(yàng)的地位和影响。 第二：文財(cái)神(shén)：比干、文昌帝君和范蠡。封神(shén)榜中比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因(yīn)无心而不(bù)偏私，故封为“財(cái)神(shén)”，又因(yīn)为比干是一(yī)位文臣，所以也被称为文財(cái)神(shén)。范蠡：为越国政治家，后来弃官经商致富，号称“陶朱公”。文昌帝君，又称梓潼帝君，它是我国古代文章、学问、科举学士的保护神(shén)，读书人将他奉(fèng)为文財(cái)神(shén)。自古以来我国提倡学而优则士。有钱有势的为不(bù)失家风，无钱无势的为改变社会地位，告别贫困，都想读书做官。于是在(zài)这種(zhǒng)的氛围中，文昌信仰应运而生，莘莘学子大(dà)都会去祭拜文昌帝君。 第三：武財(cái)神(shén)分为钟馗和关羽、赵公明。钟馗一(yī)手拿元宝，一(yī)手拿剑，还有武財(cái)神(shén)关羽。当今道教宫观中的財(cái)神(shén)神(shén)像，多为黑面浓须，骑黑虎，一(yī)手执银鞭，一(yī)手持元宝，全副戎装。该財(cái)神(shén)像当为財(cái)神(shén)，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。关羽一(yī)生忠义勇武，坚贞不(bù)二，不(bù)为金银財(cái)宝所动，被彿(fú)、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极顯(xiǎn)，有“武王”、“武圣人”之尊，不(bù)但在(zài)彿(fú)教界担任了警卫局局长，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发財(cái)致富的守护神(shén)，奉(fèng)为武財(cái)神(shén)。。赵公明在(zài)《三教搜神(shén)大(dà)全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求財(cái)，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神(shén)祷，无不(bù)如意"。明代小说《封神(shén)演义》有姜子牙封神(shén)一(yī)节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，统管人世间一(yī)切(qiè)金银財(cái)宝。 第三：五路財(cái)神(shén)（偏財(cái)神(shén)）指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。除了中路为武財(cái)神(shén)赵公明外，其余四路为东路財(cái)神(shén)招宝天尊蕭(xiāo)升、西路財(cái)神(shén)纳珍天尊曹宝、南路財(cái)神(shén)招財(cái)使者陈九公、北路財(cái)神(shén)利市仙官姚(yáo)少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，財(cái)宝当然也要分区处理。拜五路財(cái)神(shén)，就是收尽东南西北中五方之財(cái)的意思。