塔罗命理学：命运的性质

塔罗命理学：命運(yùn)的(de)性质

作为事物的(de)一(yī)个方面，命運(yùn)存在(zài)于其中。事物的(de)命運(yùn)便是事物的(de)规律(lǜ)，因此，一(yī)味的(de)排斥或(huò)者一(yī)味的(de)信奉的(de)方式都不足取。正确理解它(tā)、合理運(yùn)用它(tā)，才是真正客观看待它(tā)的(de)方式。

世界上任何事物，其存在(zài)都不会脱离于客观的(de)规律(lǜ)。如同我们说天体運(yùn)行有它(tā)的(de)规律(lǜ)，和天体運(yùn)行有它(tā)的(de)命運(yùn)，实际上两者的(de)意思是一(yī)样，只是表述的(de)用词不同而已(yǐ)。有的(de)人一(yī)听见“命運(yùn)”或(huò)者“占卜”就觉得是洪水猛兽，避之唯恐不及，实际上是个人的(de)主观情绪的(de)影响。举例而言，我们可以预测天气，预测一(yī)些事物的(de)運(yùn)动，是因为了解其规律(lǜ)，才能进行预测。占卜是通过命運(yùn)规律(lǜ)，预测人自(zì)身的(de)生活变化(huà)，其实是同样的(de)道理。那么，只因为词汇不同，便将其认定为迷信，是否有武断之嫌呢？

自(zì)古以来，有许许多多的(de)人去研究人自(zì)身的(de)生活规律(lǜ)、以及事物的(de)運(yùn)行规律(lǜ)。而研究人与自(zì)然如何運(yùn)行的(de)命運(yùn)规律(lǜ)的(de)宏观学科，我们通常称之为命理学。在(zài)众多前輩(bèi)的(de)研究中，我们不难了解一(yī)些命運(yùn)的(de)五个基本性质。

一(yī)、命運(yùn)的(de)从属性。命運(yùn)是伴随着所属事物的(de)产生而产生，也伴随所属事物的(de)消亡而消亡。简而言之，命運(yùn)是所属事物的(de)一(yī)部分。如某人的(de)命運(yùn)，是从属于此人，从此人诞生之日直到其死亡之日，命運(yùn)始终是他个人一(yī)部分。而对于整个人类的(de)命運(yùn)，则是伴随从有人类出现的(de)那天起，直到人类灭亡的(de)那一(yī)瞬结束。对于花鸟树木、天体地理，也是一(yī)个道理。因此，命運(yùn)是其事物在(zài)整个活动中的(de)固有的(de)联系，也是事物活动中的(de)本质联系，更是必然的(de)联系。

二、命運(yùn)的(de)客观性。命運(yùn)是客观存在(zài)的(de)，它(tā)的(de)存在(zài)是不以人的(de)主观意志为转移的(de)，并不是说你希望它(tā)如何发展它(tā)就能如何发展的(de)。我们说命運(yùn)是客观存在(zài)的(de)，还因为其是既不能被创造也不能被消灭的(de)。我们不可能把自(zì)己或(huò)事物的(de)命運(yùn)创造出来，也不可能把它(tā)消灭下去。它(tā)从属于事物之中，随着事物的(de)消亡而消亡，所以我们也无法单单的(de)消灭其命運(yùn)。因此，命運(yùn)规律(lǜ)是具有不可抗拒的(de)客观性。但是，并不能说，我们在(zài)命運(yùn)面前就无能为力，人们是可以认识命運(yùn)，并利用命運(yùn)的(de)。我们通过对其的(de)预测，可以来更好的(de)了解我们自(zì)己的(de)生活规律(lǜ)，从而改善我们自(zì)身的(de)生活。

三、命運(yùn)的(de)抽象性。命運(yùn)是如此的(de)抽象，在(zài)于它(tā)并不能被实际的(de)五感所感知，我们不能看见、不能听见、不能嗅见、不能尝见，也不能触摸到。我们只有对事物进行认识、分解、比较、分析，才可以知道这些“事物背后的(de)命運(yùn)”。因此，我们如果需要(yào)了解某人的(de)某事的(de)命運(yùn)，那么，首先的(de)，我们必须对此人此事有足够客观的(de)认识和了解，才能够去逐渐分析它(tā)。

四、命運(yùn)的(de)複(fù)杂系统关联性。命運(yùn)规律(lǜ)表现在(zài)世界万物的(de)存在(zài)、運(yùn)动和变化(huà)之中，万物的(de)命運(yùn)规律(lǜ)是相互关联、相互影响的(de)。一(yī)个人的(de)命運(yùn)规律(lǜ)，会受到其他人事物的(de)变化(huà)而产生影响。由(yóu)于人不可能孤立的(de)活在(zài)世界中，世界也不可能单指一(yī)个人，因而人是与整个世界息息相关的(de)，个人的(de)命運(yùn)规律(lǜ)也受到世界中其他人事物的(de)变化(huà)的(de)影响，从而形成(chéng)一(yī)个庞大的(de)命運(yùn)规律(lǜ)系统，我们简称为命運(yùn)系统。在(zài)这个系统模型中，可以见到，一(yī)个人由(yóu)于命運(yùn)规律(lǜ)产生的(de)变化(huà)，随着多次的(de)影响，甚至可以影响到大洋彼岸的(de)人的(de)变化(huà)，更甚至可以与宇宙中的(de)星辰产生微妙的(de)影响。

五、命運(yùn)的(de)混沌性。由(yóu)于命運(yùn)的(de)複(fù)杂性、系统性，使得个人的(de)命運(yùn)和世界的(de)命運(yùn)存在(zài)着诸多因素的(de)交叉耦合作用机制，这样一(yī)些事物的(de)初始变化(huà)，达到一(yī)定的(de)情况和条件时，就可能导致(zhì)着最终的(de)巨大的(de)变化(huà)。古话中常说“失之毫厘，谬以千里”，也可以用来阐释这样的(de)情况。同理，看似平常的(de)肉食习惯，却会导致(zhì)恶性疾病、生命早逝，迺(nǎi)至渎职、犯罪、战争、灾害、道德沦丧、世界饥饿、环境破坏、森林水土流失……。因此，从宏观上来看，命運(yùn)系统中，常常发生看似不规律(lǜ)的(de)運(yùn)动变化(huà)，导致(zhì)一(yī)个确定的(de)命運(yùn)系统的(de)表现却是不确定性。同样的(de)道理，很难预测精(jīng)准的(de)命運(yùn)变化(huà)，正是由(yóu)于命運(yùn)规律(lǜ)本身的(de)混沌性造成(chéng)的(de)。预测本身可以做到尽可能的(de)精(jīng)确，却不能做到绝对精(jīng)准。也正是由(yóu)于这样的(de)特性，导致(zhì)了占卜中容易走向两个极端。一(yī)方面是全面预测人的(de)一(yī)生命势，却常常只能得其大概。另一(yī)方面，只局部预测短期運(yùn)势，却不容易看到长期的(de)影响。

由(yóu)于命運(yùn)的(de)这些性质，一(yī)些人常常认为如此鬼斧神工的(de)杰作，一(yī)定是神的(de)安排，只有神一(yī)般万能的(de)存在(zài)，才能产生这样的(de)变化(huà)，才能产生这样的(de)结果。关于是否有神的(de)存在(zài)，我们姑且不论，单就命運(yùn)本身而言，由(yóu)以上的(de)五点基本性质可知，其本身是并不违背世界上的(de)科学理论的(de)，它(tā)们并不是水火不容的(de)，相反，却是相辅相成(chéng)，互相推动的(de)。所以，不要(yào)因为学习命理学习占卜，就忽视了自(zì)然科学的(de)学习；也不用因为学习自(zì)然科学就认为命運(yùn)是一(yī)种迷信。 ()

综以言之，可见命理学所针对的(de)是一(yī)个複(fù)杂的(de)命運(yùn)规律(lǜ)系统。在(zài)学习占卜之前，应首先明确知道，自(zì)己所要(yào)预测的(de)、所用于预测的(de)，是一(yī)个庞杂的(de)规律(lǜ)的(de)表现。