塔罗命理学：命运是什么

塔罗命(mìng)理学：命(mìng)运是(shì)什么

我们常常都能看见，世界上每天都有人在操心着自己的命(mìng)运，总是(shì)在思考着“为什么是(shì)这样？如何可以改变？”之类的事情。有人向占卜师咨詢(xún)，以期可以趋吉避凶。也有人对此不以为然，嗤之以鼻。可是(shì)，有的事情却實(shí)實(shí)在在发生(shēng)，也有人可以预言，难道真的是(shì)冥冥之中有一(yī)種(zhǒng)看不见的力量在主宰着我们吗？

自古以来，许多人们相信有神灵可以主宰着命(mìng)运，其中最有名的是(shì)希腊神话中关於(yú)命(mìng)运女神的故事。在希腊神话中，宙斯（Zeus）和正义女神忒弥斯（Themis）的三個(gè)女儿掌琯(guǎn)着万物的命(mìng)运，被称为命(mìng)运三女神，相传她们共用一(yī)切感官，名字分别是(shì)克罗托（Clotho）、拉切西斯（Lachésis）、阿特洛波斯（Atropos），人们习惯把她们合称为摩伊拉（Moirai）。其中，最小的克罗托（Clotho）掌琯(guǎn)未来和纺织生(shēng)命(mìng)之线，二姐拉切西斯（Lachésis）负责维护生(shēng)命(mìng)之线，最年长的阿特洛波斯（Atropos）掌琯(guǎn)死亡，负责切断生(shēng)命(mìng)之线。她们的力量如此强大，即使是(shì)天父宙斯（Zeus）也不能违抗她们的安排。

在北欧神话中，命(mìng)运三女神总称为Norns，是(shì)当初巨人族中Norvi的后代，分别是(shì)兀尔德（Urd），蓓儿丹娣（Verdandi），诗蔻迪（Skuld），三姐妹分别掌琯(guǎn)着命(mìng)运的过去、现在和未来。她们的主要工作除了织造命(mìng)运之网，还要每天從(cóng)命(mìng)运井（Urdarbrunnr）中汲水来浇灌世界之树（Yggdrasil）。她们的居处也是(shì)众神会议的所在地，命(mìng)运三女神常常在会议上以将来的罪恶警告神只，吩咐诸神要把握现在，并且告诉诸神以往过去的经验。三姊妹最日常的工作，便是(shì)将各自搓成的命(mìng)运之绳結(jié)成很大的命(mìng)运之网。织网的绳子样子像毛线，颜色随时都在变化，如果有一(yī)条自南向北连成黑线，那就是(shì)死亡的标志。在每個(gè)人誕(dàn)生(shēng)之际，她们就会将其一(yī)生(shēng)之网织好。

其它各個(gè)民族关於(yú)命(mìng)运之神的神话就不一(yī)一(yī)赘述了。由此观之，人们对於(yú)命(mìng)运这個(gè)词是(shì)感到如此的神秘，总是(shì)将其与神话传说密不可分。

那么，命(mìng)运究竟是(shì)什么？其實(shí)，简而言之，命(mìng)运是(shì)一(yī)種(zhǒng)规律，是(shì)一(yī)種(zhǒng)“特殊”的规律。广义的命(mìng)运是(shì)指世界上一(yī)切事物的发生(shēng)、发展、变化、消亡这個(gè)过程的规律。狭义的命(mìng)运是(shì)针对於(yú)人，指人在世上的生(shēng)长生(shēng)活经历直到死亡的一(yī)種(zhǒng)规律。我们通常所说的命(mìng)运，则是(shì)指狭义的命(mìng)运，也即是(shì)对於(yú)人的生(shēng)长生(shēng)活规律。这個(gè)规律，是(shì)无数的前人從(cóng)许多人的经历中总結(jié)出来的，是(shì)從(cóng)大量的统计中提炼出来的。其解释方法差异，是(shì)由於(yú)当时人们的世界观而限制的。我们用占星术、塔罗牌或者是(shì)四柱八字来解释命(mìng)运，只是(shì)使用的工具（包括各種(zhǒng)思想和其相应工具）的不同，而解释的本体则是(shì)一(yī)样的。这也就是(shì)为什么我们用四柱占卜的結(jié)果，和用占星得到的結(jié)果常常差不多的原因。

命(mìng)运是(shì)一(yī)種(zhǒng)规律，但(dàn)是(shì)由於(yú)其涉及的方面及其庞大，影响其的因素又有很多。它受到我们生(shēng)活中各種(zhǒng)事物本質(zhì)的影响，例如欲望、受到的制约、之前的练习、個(gè)人能掌控的外在环境等等因素。这些事物发展过程中的联系，是(shì)对生(shēng)长生(shēng)活的影响因素，具有普遍性的形式。与规律一(yī)样，它都是(shì)每個(gè)生(shēng)活事件、每個(gè)经历本身所固有的、深藏於(yú)背后并决定或支配的方面。然而，各種(zhǒng)事物影响因素的本質(zhì)，是(shì)由它的内部矛盾(dùn)所构成，而规律则是(shì)就個(gè)人或社会的发展过程而言，指同一(yī)类现象的本質(zhì)关系或本質(zhì)之间的稳定联系，它是(shì)千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是(shì)反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。因此，一(yī)旦触发同样的条件，则容易造成同样的事件。这就不难明白，为什么有的人会遭遇同样的或者类似的事件了。

命(mìng)运存在於(yú)其载体之中，其载体從(cóng)宏观来说，宇宙、地球等皆是(shì)，從(cóng)微观来说，则是(shì)指具体的人。人的感觉器官只能见到具体的事物，却不能看见以抽象形式存在於(yú)具体事物中的命(mìng)运，所以只能通过对具体事物进行认识、分解、比较、分析，才可以知道具体事物之中的命(mìng)运，获知命(mìng)运。因此，命(mìng)运是(shì)普遍存在於(yú)世界万物之中的，是(shì)世界万物普遍具有的规律，是(shì)世界万物具有的共性和普遍性。在很多典籍中，也有过类似的说法。道家所认为的“道”，是(shì)世界万物普遍具有的一(yī)般规律和组成部分，是(shì)存在於(yú)具体事物之中的不可被人见到但(dàn)可被人知道的，道家认为无形之道普遍存在於(yú)世界万物之中。相传东郭子向庄子问道：“所谓道，何在？”庄子答曰：“无所不在，在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺。”希腊哲学家赫拉克里特（Heraclitus）最早使用了逻格斯（logos）这個(gè)概念，认为逻格斯是(shì)一(yī)種(zhǒng)隐秘的智慧，是(shì)世间万物变化的一(yī)種(zhǒng)微妙尺度和准则，是(shì)宇宙事物的理性和规则，它充塞於(yú)天地之间，弥漫无形。其他类似的称谓还有很多，例如：真如、實(shí)相、数、单子、必然性、意志、法则、绝对精神、世界灵魂、意识等等。 ()

人是(shì)按照自己固有的客观命(mìng)运规律运动和发展的，其生(shēng)活行为都是(shì)人在活动中的命(mìng)运的反映。但(dàn)是(shì)，人在客观的命(mìng)运规律面前，并非如此被动。人们在實(shí)践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现其背后的命(mìng)运规律，并能够合理利用这样的命(mìng)运规律，来理解生(shēng)活，改变生(shēng)活。