什么是Hermeticism，以及Hermeticism的六大特质

西方神秘學(xué)思想的基础是Mystical Hermetic tradition，发展于埃及的希腊文化时期的末期，公元2-3世纪，是关于哲學(xué)、炼金术、占星，核心为Hermes Trismegistus（赫尔墨斯神智學(xué)）。

1781年可谓是塔(tǎ)罗史上重要的一年，可以说是塔(tǎ)罗史上的一个分界点，因为就(jiù)在这一年，法国神秘學(xué)家Court de Gerbelin出版了用(yòng)神秘學(xué)來(lái)解釋(shì)塔(tǎ)罗牌(pái)的理論(lùn)。那么在他以后，加入联系塔(tǎ)罗与神秘學(xué)的神秘學(xué)者们纷纷涌現(xiàn)。从此，神秘學(xué)就(jiù)充斥了塔(tǎ)罗的内涵。

那么首位将塔(tǎ)罗与神秘學(xué)结合之人Court de Geblin就(jiù)提出了塔(tǎ)罗的埃及起源之说，因为他觉得自己认出了塔(tǎ)罗牌(pái)面中的“Hermetic符号”。尽管他提出的埃及起源说是错误的，但塔(tǎ)罗牌(pái)面中的有一些象征符号却又能被追溯到那边。所以如果要全面和深入的理解塔(tǎ)罗的神秘學(xué)一面以及神秘學(xué)理論(lùn)，就(jiù)不得不对Hermeticism的历史和说法进行研究。

在说Hermeticism之前，先要说一说Hermetic Mysticism（Hermetic神秘主义）。

Hermetic Mysticism可以说是西方各大神秘學(xué)思想的根源，这些神秘學(xué)思想包括犹太教、基督教、伊斯兰教。我(wǒ)们知道卡巴拉是属于犹太神秘哲學(xué)，塔(tǎ)罗与卡巴拉之间的对应与关联又是19世纪以來(lái)各大神秘學(xué)家们所研究的课题，包括我(wǒ)们这边塔(tǎ)罗界的人也有人在研究，这样能够帮助我(wǒ)们更深的了解塔(tǎ)罗的内涵。但是現(xiàn)在，刚说了，Hermetic神秘主义是西方各大神秘學(xué)思想的根源，所以在卡巴拉神秘學(xué)的背后还有Hermetic神秘主义的思想。

接下去我(wǒ)们就(jiù)了解一下什么是Hermeticism，以及Hermeticism的六大特质

Hermiticism这个术语是是一种思想主义，其思想主要來(lái)源于公元前一世纪到公元四世纪左右亚历山大这段时期的那些关于神秘學(xué)、炼金术、魔法和占星理論(lùn)所涉及到的思想哲學(xué)。Hermiticism的这群人收集了从公元二世纪到三世纪的十九卷表达Hermetic的观点的神秘學(xué)理論(lùn)的資(zī)料，这十九卷資(zī)料都是关于Hermetica或称Hermetcum文集。这里又要说Hermetica和Hermetcum这两个术语的意思了。Hermetica和Hermetcum以及术语Hermetic都是來(lái)源于神秘學(xué)贤者Hermes Trismegistus的42卷資(zī)料，而实际上，它们是由一群希腊和埃及的Pagan（异教徒）写的。

Hermiticism不是一个单一的哲學(xué)理論(lùn)系统，而是对相(xiāng)关的神秘學(xué)理論(lùn)、信仰的集合，这些神秘學(xué)理論(lùn)综合了古希腊、埃及、以及中东地区的神秘學(xué)哲學(xué)理論(lùn)。

Hermeticism的六大特质

1．The World is a living being整(zhěng)个世界都是有生命的（万物有灵）

对Hermetic學(xué)者來(lái)说，整(zhěng)个世界，包括岩石、河流，都是活的、都有灵魂。在炼金术中，物质世界被认为是由四大元素构成：火、水、空气（风）、土。四大元素相(xiāng)邻的两两之间还有共通的特质：热、冷、湿、干，四元素之间能够互相(xiāng)转化，使(shǐ)世界保持一个稳定且流通的恒量狀(zhuàng)态。但是这四种元素如果没有第五元素将它们联结起來(lái)的话，它们就(jiù)会分离驱散，这个第五元素就(jiù)是World Soul或称Quintessence。

根据現(xiàn)代科學(xué)的发展，我(wǒ)们基本上可以说已经推翻了这个四元素的理論(lùn)，但是四元素理論(lùn)中包含的一些思想在神秘學(xué)和哲學(xué)中仍然有用(yòng)的，对我(wǒ)们仍具启示性，可以用(yòng)來(lái)组织和联系我(wǒ)们的经验和洞见。而第五元素通常被视为精神的能量，在炼金术中被描述为一个美丽的女神，炼金术中对其形象的设置成为马赛塔(tǎ)罗中世界牌(pái)人物形象的模型。

2．The Value of imagination想象力的价值(zhí)

在現(xiàn)代科學(xué)当中，追求的是务实、严谨的理性逻辑推理，“你想象力太丰富了”在科學(xué)领域里可以算是嘲弄人的话了。因为想象可以使(shǐ)人脱离現(xiàn)实，然而对神秘學(xué)來(lái)说，想象力是有价值(zhí)的，好比打开了进入灵魂和潜意识的大门。脱离想象，你的心灵无法通过冥想去感知和察觉，而塔(tǎ)罗占卜当然也需要发挥出想象力，这是毫无疑问的。

3．The idea of correspondence：对应的思想

这是Hermetic的观点，其原理为“As above，so below”——如其在上，如其在下，这是一个象征的概念，一个事物象征了另一个事物。那么荣格就(jiù)根据这个理論(lùn)提出了“共时性原理”，有的人将这个原理用(yòng)于解釋(shì)塔(tǎ)罗占卜的原理。

神秘學(xué)家们将这个对应的思想应用(yòng)在了塔(tǎ)罗上，例如，他们将塔(tǎ)罗的22张大牌(pái)与22个希伯來(lái)字母进行对应，将小牌(pái)的四个牌(pái)组与四元素对应。

4．The belief in transmutation：对进化的信仰

整(zhěng)个世界都是有生命的，而生命的目标就(jiù)在于成长和进化——这在RPG游戏中常有的想法——升级、转职。改变为了革新，革新为了变的更好。砂子变成黄金，普通人变成大贤者。这就(jiù)是想要进化的目的。

5．The perennial philosophy：原型及共通性理論(lùn)

这种理論(lùn)说的是各个地方、各种文化都享有一种共通的特质或模式(shì)、甚至渴望拥有共同的神秘學(xué)经验。其最简单、最天真的形式(shì)，便是相(xiāng)信所有的文明都起源于同一个古老的文明，这个古老文明便是古时的“黄金时代”，这个观点是Court de Geblin一直试图去論(lùn)证的。那么其最复杂的形式(shì)就(jiù)要说到荣格的“原型”理論(lùn)了，所有文化都共有的一个型，而荣格心理學(xué)研究者Joseph Campbell则发現(xiàn)，各个地区所有的神话故事都是在追求一种精神上的启迪，而根据这个观点，他建立了“Hero’s Journey”，运用(yòng)到塔(tǎ)罗上则为“愚人之旅”。

我(wǒ)们发現(xiàn)，塔(tǎ)罗可以通过图像使(shǐ)那个“原型”具体化，塔(tǎ)罗也可以将神话理念表达出來(lái)。

6．Spiritual truth is gained through transmission or initiation

Transmission意为传播、传承。Initiation意为开始、启蒙、入会仪式(shì)。这种思想來(lái)源于古老的神秘學(xué)传统，一个人可以通过一些秘密的入会仪式(shì)获得真知，这就(jiù)是十八世纪神秘學(xué)协会和密教组织的原因和目的，这也是神秘學(xué)者们声称他们的洞见有部分是來(lái)自于口述传承的原因。 ()

要完成入会仪式(shì)，就(jiù)要对英雄之旅的神话故事进行演绎与体验，通过这样一次又一次的演绎，成为个人经验中的一部分。在現(xiàn)代的实践中，一个人可以通过个人的内在指引得到启发。塔(tǎ)罗牌(pái)中的一系列图像就(jiù)包含了英雄神话的原型，是可以充当个人内在启发的工具的。