塔罗符号学：正义

正义（古塔罗篇）

首先，如果按照马赛塔罗的(de)排(pái)序，那么8号位的(de)是正义牌。数字8代表的(de)是一(yī)个完美(měi)的(de)平衡，8的(de)符号就是由两个圆圈组成，鉴于8的(de)符号形状，也有人将8与墨丘利神的(de)神杖上的(de)两条蛇关联起来，代表对立力量的(de)平衡，尤其体现的(de)是精神与世俗力量的(de)平衡。8代表平衡的(de)又一(yī)原因就是因为8＝4＋4。因为8也等于2的(de)立方，所以8也是一(yī)个代表稳固的(de)数字。数字8的(de)平衡与正义牌是比较匹配的(de)，正义牌所代表的(de)不仅是精神上的(de)平衡，也是物质方面的(de)平衡。

在马赛塔罗中，由于之前的(de)战车驭者坚定的(de)选择并走向了美(měi)德之路，所以随后的(de)那张牌便是象(xiàng)征四美(měi)德之一(yī)的(de)正义。随著(zhe)正义美(měi)德，我们也进入了大牌的(de)第二层结构——情感灵魂，这部分的(de)灵魂带一(yī)些英雄主义的(de)色彩，其强调的(de)是苦行主义和勇敢面对生命中的(de)各种挑战。正义美(měi)德是四大美(měi)德里柏拉图最为赞颂的(de)美(měi)德，四大基本美(měi)德分别是节制、力量、正义和审慎，在这四个基础上，基督教徒又增加了三种美(měi)德则分别是：忠诚、希望、仁慈。那么除了Cary-YaleVisconti塔罗和FlorentineMinchiate是包含所有的(de)七种美(měi)德之外，其余的(de)塔罗并不包含基督的(de)三种美(měi)德，而只包含了柏拉图的(de)四种基本美(měi)德，这个事(shì)实证明了当时塔罗大牌的(de)寓意反映的(de)是柏拉图理念。

另一(yī)个能(néng)够证明塔罗反映柏拉图理念的(de)证据是：虽然塔罗大牌里包含了美(měi)德正义、力量和节制，而审慎美(měi)德或称智慧美(měi)德并没有很直接的(de)通过塔罗表达，斯多葛哲学主义和基督神学主义认为，柏拉图的(de)审慎美(měi)德是最后一(yī)个美(měi)德，这一(yī)美(měi)德直指神性的(de)智慧，而且审慎美(měi)德包含了另外的(de)三种美(měi)德，因此另外三种美(měi)德的(de)展现其实就已经体现了审慎的(de)三个部分，而当我们把这三种美(měi)德集合起来时，他们就将带领我们通向智慧——也就是最后一(yī)张大牌“世界”。正义、力量和节制是审慎的(de)三个部分，三者全都集中于马赛塔罗的(de)第二结构中。

在斯多葛派哲学和基督神学的(de)理念中，四美(měi)德的(de)排(pái)列次序应为：节制为先、力量第二、正义第三。但是，在马赛塔罗的(de)排(pái)列次序却是正义第一(yī)、力量第二、节制第三，这种排(pái)列次序正好与斯多葛派/基督的(de)次序相反。马赛塔罗中的(de)美(měi)德次序可以以逆反走向的(de)方式解释，就像(xiàng)是来自于最后一(yī)张大牌——世界对我们的(de)神圣帮助，以助我们打通难关、踏平坎坷。这种美(měi)德“自上而来”的(de)说法是文艺复兴时期对美(měi)德的(de)解释，这种解释深受十三世纪著名神学家ThomasAquinas（阿(ā)奎奈）的(de)影响。

在古希腊，正义是万物秩序的(de)神圣法则，正义的(de)化身便是正义和法律的(de)女神西弥斯，她站于宙斯身旁。西弥斯被描绘为一(yī)位手持象(xiàng)征平衡于秩序的(de)天平，另一(yī)只手持著(zhe)象(xiàng)征惩罚坏蛋的(de)宝剑与枷锁。在柏拉图理念中，西弥斯作为正义的(de)化身是四大美(měi)德中地位最高的(de)美(měi)德。在塔罗哲学体系中，西弥斯则对应美(měi)德审慎。在希腊神话中，西弥斯和宙斯拥有一(yī)个女儿名叫Dike（狄克），狄克则是世俗正义的(de)化身，同时，狄克的(de)形象(xiàng)也是手持宝剑与天平。在一(yī)些记述中，狄克被放入黄道十二星座的(de)处女座，而她的(de)天平则被归为处女作旁边的(de)天平座。狄克，或者又可称为Astraea（阿(ā)斯特莉亚），被描绘为塔罗中的(de)正义。虽然中世纪基督教并不认可女神，但因为一(yī)些对其影响甚大的(de)寓意诗词或故事(shì)（诸如五世纪的(de)Psychomachia<心灵的(de)冲突>）中都是将美(měi)德的(de)人物形象(xiàng)作为女性人物，所以美(měi)德的(de)代表人物一(yī)般都是以女性形象(xiàng)呈现。

马赛塔罗中，正义的(de)形象(xiàng)就是狄克（阿(ā)斯特莉亚），为一(yī)个坐著(zhe)的(de)女人手举宝剑与天平，这个形象(xiàng)也是早期意大利塔罗的(de)正义牌一(yī)贯的(de)描绘，当然除了在维斯康提-斯佛扎塔罗的(de)正义牌里，背景处还添加了一(yī)位骑士作为她的(de)拥护者。在中世纪，骑士精神便是要宣誓高举美(měi)德正义。

正义图像(xiàng)中手持宝剑与天平的(de)人物形象(xiàng)在今天仍为我们所常见。有时正义的(de)人物形象(xiàng)也会被画为蒙著(zhe)双眼的(de)人，蒙眼形象(xiàng)是十六世纪晚期所追加的(de)含义，更强调了公正与无私（如果做不到一(yī)视同仁，那就干脆无视一(yī)切）。不过在十四世纪和十五世纪，蒙眼形象(xiàng)也有不公与无视的(de)意思，所以塔罗中的(de)正义一(yī)般都不采用蒙眼的(de)形式。

正义（伟特塔罗篇）

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首先要注意的(de)是，伟特塔罗的(de)正义其编号为11，而不是马赛塔罗中的(de)8（至于正义和力量的(de)位置討(tǎo)论将会在解说力量牌的(de)时候探討(tǎo)）。正义被置于11基本上是为了与占星中的(de)天平座对应，而原本马赛11号力量被换到8，与狮子座对应。伟特牌中正义的(de)图像(xiàng)又是一(yī)个人坐于双柱之间，并且还和女祭司类似的(de)是，正义人物身后的(de)双柱之间亦有一(yī)帘布幔，对于此，伟特指出正义布幔后的(de)东西和女祭司布幔后的(de)东西是不同的(de)，正义布幔后的(de)是一(yī)片金黄发亮(liàng)的(de)曙光。人物头上的(de)头冠中间有一(yī)个四方形符号，另外她胸前也有内圆外方符号的(de)扣子。她左手持著(zhe)天平，代表公正的(de)判断；她的(de)右手持著(zhe)剑尖朝上的(de)宝剑，代表责任与宽恕。正义是美(měi)德的(de)堡垒，代表义理、真实、公正和正确的(de)判断和决策、以及一(yī)些与法律有关的(de)事(shì)务。