塔罗命理学：命运的性质

塔罗命(mìng)理学：命(mìng)运的(de)性质

作为事物的(de)一个方面，命(mìng)运存在于其中(zhōng)。事物的(de)命(mìng)运便是事物的(de)规律，因此，一味的(de)排斥或者一味的(de)信奉的(de)方式都不足取。正确理解它、合理运用它，才是真正客观看待它的(de)方式。

世界上任何事物，其存在都不会脱离于客观的(de)规律。如同我们说天体运行有它的(de)规律，和天体运行有它的(de)命(mìng)运，实际上两者的(de)意思是一样，只是表述的(de)用词不同而已。有的(de)人(rén)一听见“命(mìng)运”或者“占卜”就觉得是洪水猛兽，避之(zhī)唯恐不及，实际上是个人(rén)的(de)主观情绪的(de)影响。举例而言，我们可以预测天气，预测一些事物的(de)运动，是因为了解其规律，才能进行预测。占卜是通过命(mìng)运规律，预测人(rén)自身的(de)生活(huó)变化，其实是同样的(de)道理。那么，只因为词汇不同，便将其认定为迷信，是否有武断之(zhī)嫌呢？

自古以来，有许许多多的(de)人(rén)去研究人(rén)自身的(de)生活(huó)规律、以及事物的(de)运行规律。而研究人(rén)与自然如何运行的(de)命(mìng)运规律的(de)宏观学科，我们通常称之(zhī)为命(mìng)理学。在众多前辈的(de)研究中(zhōng)，我们不难了解一些命(mìng)运的(de)五(wǔ)个基本性质。

一、命(mìng)运的(de)从屬(shǔ)性。命(mìng)运是伴随着所屬(shǔ)事物的(de)产生而产生，也伴随所屬(shǔ)事物的(de)消亡而消亡。简而言之(zhī)，命(mìng)运是所屬(shǔ)事物的(de)一部分。如某人(rén)的(de)命(mìng)运，是从屬(shǔ)于此人(rén)，从此人(rén)诞生之(zhī)日直到其死亡之(zhī)日，命(mìng)运始终是他个人(rén)一部分。而对于整个人(rén)類(lèi)的(de)命(mìng)运，则是伴随从有人(rén)類(lèi)出现的(de)那天起，直到人(rén)類(lèi)灭亡的(de)那一瞬结束。对于花鸟树木、天体地理，也是一个道理。因此，命(mìng)运是其事物在整个活(huó)动中(zhōng)的(de)固有的(de)联系(xì)，也是事物活(huó)动中(zhōng)的(de)本质联系(xì)，更是必然的(de)联系(xì)。

二、命(mìng)运的(de)客观性。命(mìng)运是客观存在的(de)，它的(de)存在是不以人(rén)的(de)主观意志为转移的(de)，并不是说你希望它如何发展它就能如何发展的(de)。我们说命(mìng)运是客观存在的(de)，还因为其是既不能被创造也不能被消灭的(de)。我们不可能把自己(jǐ)或事物的(de)命(mìng)运创造出来，也不可能把它消灭下去。它从屬(shǔ)于事物之(zhī)中(zhōng)，随着事物的(de)消亡而消亡，所以我们也无法单单的(de)消灭其命(mìng)运。因此，命(mìng)运规律是具有不可抗拒的(de)客观性。但是，并不能说，我们在命(mìng)运面前就无能为力，人(rén)们是可以认识命(mìng)运，并利用命(mìng)运的(de)。我们通过对其的(de)预测，可以来更好的(de)了解我们自己(jǐ)的(de)生活(huó)规律，从而改善我们自身的(de)生活(huó)。

三、命(mìng)运的(de)抽象性。命(mìng)运是如此的(de)抽象，在于它并不能被实际的(de)五(wǔ)感所感知，我们不能看见、不能听见、不能嗅见、不能尝见，也不能触摸到。我们只有对事物进行认识、分解、比较、分析，才可以知道这些“事物背后的(de)命(mìng)运”。因此，我们如果需要了解某人(rén)的(de)某事的(de)命(mìng)运，那么，首先的(de)，我们必须对此人(rén)此事有足够客观的(de)认识和了解，才能够去逐渐分析它。

四、命(mìng)运的(de)复杂系(xì)统关联性。命(mìng)运规律表现在世界万物的(de)存在、运动和变化之(zhī)中(zhōng)，万物的(de)命(mìng)运规律是相互关联、相互影响的(de)。一个人(rén)的(de)命(mìng)运规律，会受到其他人(rén)事物的(de)变化而产生影响。由于人(rén)不可能孤立的(de)活(huó)在世界中(zhōng)，世界也不可能单指一个人(rén)，因而人(rén)是与整个世界息息相关的(de)，个人(rén)的(de)命(mìng)运规律也受到世界中(zhōng)其他人(rén)事物的(de)变化的(de)影响，从而形成一个庞大的(de)命(mìng)运规律系(xì)统，我们简称为命(mìng)运系(xì)统。在这个系(xì)统模型中(zhōng)，可以见到，一个人(rén)由于命(mìng)运规律产生的(de)变化，随着多次的(de)影响，甚至可以影响到大洋彼岸的(de)人(rén)的(de)变化，更甚至可以与宇宙中(zhōng)的(de)星辰产生微妙的(de)影响。

五(wǔ)、命(mìng)运的(de)混沌性。由于命(mìng)运的(de)复杂性、系(xì)统性，使得个人(rén)的(de)命(mìng)运和世界的(de)命(mìng)运存在着诸多因素的(de)交叉耦合作用机制，这样一些事物的(de)初始变化，达到一定的(de)情况和条件时，就可能导致着最终的(de)巨大的(de)变化。古话中(zhōng)常说“失之(zhī)毫厘，谬以千里”，也可以用来阐释这样的(de)情况。同理，看似平常的(de)肉食习惯，却会导致恶性疾病、生命(mìng)早逝，乃至渎职、犯罪、战争、灾害、道德沦丧、世界饥饿、环境破坏、森林水土流失……。因此，从宏观上来看，命(mìng)运系(xì)统中(zhōng)，常常发生看似不规律的(de)运动变化，导致一个确定的(de)命(mìng)运系(xì)统的(de)表现却是不确定性。同样的(de)道理，很难预测精准的(de)命(mìng)运变化，正是由于命(mìng)运规律本身的(de)混沌性造成的(de)。预测本身可以做到尽可能的(de)精确，却不能做到绝对精准。也正是由于这样的(de)特性，导致了占卜中(zhōng)容易走向两个极端。一方面是全面预测人(rén)的(de)一生命(mìng)势，却常常只能得其大概。另一方面，只局部预测短期运势，却不容易看到长期的(de)影响。

由于命(mìng)运的(de)这些性质，一些人(rén)常常认为如此鬼斧神工的(de)杰作，一定是神的(de)安排，只有神一般万能的(de)存在，才能产生这样的(de)变化，才能产生这样的(de)结果。关于是否有神的(de)存在，我们姑且不论，单就命(mìng)运本身而言，由以上的(de)五(wǔ)点基本性质可知，其本身是并不违背世界上的(de)科学理论的(de)，它们并不是水火不容的(de)，相反，却是相辅相成，互相推动的(de)。所以，不要因为学习命(mìng)理学习占卜，就忽视了自然科学的(de)学习；也不用因为学习自然科学就认为命(mìng)运是一种迷信。 ()

综以言之(zhī)，可见命(mìng)理学所针对的(de)是一个复杂的(de)命(mìng)运规律系(xì)统。在学习占卜之(zhī)前，应首先明确知道，自己(jǐ)所要预测的(de)、所用于预测的(de)，是一个庞杂的(de)规律的(de)表现。