塔罗符号学：战车

战車(chē)（古塔(tǎ)罗篇）

数字7也是(shì)经常被用在圣经中以表达完美的(de)数字。上帝用了七(qī)天创造(zào)了完整的(de)世界。数字七(qī)同样也是(shì)人类的(de)完美数字，将神圣数字3和(hé)物质数字4相(xiāng)加就得到了7，所(suǒ)以7就是(shì)精神与物质的(de)組(zǔ)合，这不就是(shì)人吗？

7也是(shì)一(yī)個(gè)完成的(de)数字：如一(yī)周七(qī)天，七(qī)大古行星，音(yīn)乐的(de)七(qī)音(yīn)符，彩虹的(de)七(qī)颜色，天主教的(de)七(qī)圣礼，儅(dāng)然还有(yǒu)塔(tǎ)罗大牌的(de)3×7。

数字7在卡巴拉理念中是(shì)個(gè)神秘(mì)主义的(de)数字，创世之书指出人类的(de)臉(liǎn)上有(yǒu)七(qī)孔（2眼、2耳、2鼻、1口），22個(gè)希伯来字母也被分为3大母字母，7個(gè)双音(yīn)节字母和(hé)12個(gè)单音(yīn)节字母，因为在卡巴拉的(de)理念中世界的(de)万物就是(shì)按照这些字母組(zǔ)合的(de)模式而构成的(de)，所(suǒ)以数字7自然也是(shì)一(yī)個(gè)相(xiāng)儅(dāng)重要的(de)哲学数字。

塔(tǎ)罗中的(de)战車(chē)里有(yǒu)很多地方描绘出了数字7的(de)含义：完美的(de)人、完成、安全。表达了这一(yī)完美的(de)人类以及他物质生活中的(de)胜利(lì)。

由于塔(tǎ)罗大牌的(de)排列与意大利(lì)古老的(de)胜利(lì)传统有(yǒu)关，所(suǒ)谓胜利(lì)传统就是(shì)“Triumph”，Triumph传统源于古老时代的(de)游行队列，这個(gè)队伍排列是(shì)由最低等级依次排到最高等级，一(yī)般由俘虏打头，由将军指挥官收尾。所(suǒ)以这种安排的(de)原則(zé)是(shì)越往后就越大，位(wèi)于最后的(de)則(zé)是(shì)立在战車(chē)里的(de)英雄。在塔(tǎ)罗牌的(de)排列中，同样也是(shì)越往后就越大，所(suǒ)以这里也就并不奇怪为什么第一(yī)部分的(de)最后一(yī)张即第七(qī)张牌会是(shì)代表文艺复兴时期代表胜利(lì)之战車(chē)了。

在意大利(lì)塔(tǎ)罗牌中，这张牌就是(shì)胜利(lì)之战車(chē)，在米兰牌中描绘的(de)是(shì)一(yī)位(wèi)漂亮的(de)女驾馭(yù)者(zhě)坐于战車(chē)之上。在维斯康提-斯佛扎塔(tǎ)罗中，女驾馭(yù)者(zhě)所(suǒ)驾馭(yù)的(de)两匹马被画上了翅膀，这副图像可能受影响于彼特拉克的(de)诗词ITrionfi中的(de)劳拉，或者(zhě)可能受影响于柏拉图：

柏拉图在Phaedrus《斐德罗篇》中善辩的(de)表达了灵魂的(de)三重本质，他将灵魂比喻为战車(chē)，这個(gè)战車(chē)由一(yī)名驾馭(yù)者(zhě)和(hé)两只有(yǒu)翅膀的(de)飞马組(zǔ)成，同时驾馭(yù)者(zhě)和(hé)飞马代表着灵魂的(de)三重本质：一(yī)只马为黑色，代表欲望灵魂，为灵魂最低级的(de)部分，这個(gè)部分是(shì)对物质的(de)需求。另一(yī)只马为白色，代表意志或精神，这是(shì)英雄的(de)灵魂，也就是(shì)意志灵魂，可以使人从物质的(de)沉沦中脱离和(hé)提升，能够通过修行来寻找個(gè)人的(de)荣耀。最后这個(gè)战車(chē)的(de)馭(yù)者(zhě)为理性灵魂，馭(yù)者(zhě)驾馭(yù)着两匹马说明理性灵魂对另外两部分的(de)灵魂起到指导和(hé)控制作用，为最高级灵魂。拥有(yǒu)能够觉知到超越物质世界的(de)智慧与洞见。

每一(yī)個(gè)人都在另一(yī)個(gè)空间里拥有(yǒu)属于自己的(de)战車(chē)，其目的(de)就是(shì)将自己的(de)灵魂装载到天堂。这個(gè)旅程会持续很长很长的(de)时间，因为柏拉图相(xiāng)信转世轮回一(yī)说。儅(dāng)一(yī)個(gè)人做出不善的(de)行为时，他的(de)那两匹马就会失去羽毛而无法上升。但是(shì)如果不断实践美德将又会使飞马重新长出羽毛。

这就是(shì)战車(chē)寓意的(de)由来。

在早期木刻塔(tǎ)罗中，战車(chē)的(de)形象是(shì)带翅膀的(de)，这個(gè)想象很可能是(shì)丘比特。在Minchiate中的(de)形象是(shì)女性，被誉为裸体的(de)维纳斯。在这些意大利(lì)塔(tǎ)罗牌中的(de)战車(chē)代表的(de)是(shì)爱作为一(yī)种强大的(de)力量可以推动一(yī)個(gè)人达到更高的(de)目标。

十五世纪Gringonneur塔(tǎ)罗的(de)战車(chē)，是(shì)已知最早以战士为形象的(de)牌。在后来一(yī)些手(shǒu)工绘制的(de)意大利(lì)纸牌中，战車(chē)里的(de)人物方向改为面朝我们，身披盔甲，手(shǒu)执宝剑与长戟。这個(gè)形象像十五世纪意大利(lì)塔(tǎ)罗奇纸牌中寓言故事里的(de)玛斯（也就是(shì)希腊神话中的(de)战神阿瑞斯）。而后来马赛塔(tǎ)罗中的(de)战車(chē)則(zé)延续这一(yī)传统，只不过里面的(de)人物换成了头戴皇冠、手(shǒu)握节杖的(de)年轻王子，而他的(de)两匹马看上去正在前行。

依照塔(tǎ)罗的(de)队列顺序，战車(chē)的(de)驾馭(yù)者(zhě)胜过他之前的(de)每一(yī)张牌。战車(chē)的(de)前一(yī)张是(shì)恋人。由战車(chē)可知，之前在恋人牌的(de)选择中最终选择了一(yī)条艰苦奋斗之路，并希望获得胜利(lì)的(de)回报，于是(shì)便向那個(gè)方向启程了。在第一(yī)組(zǔ)的(de)七(qī)张象征欲望灵魂的(de)牌里，战車(chē)是(shì)最后一(yī)张。也就是(shì)说，意志灵魂即将启动，并需要为之后所(suǒ)面临的(de)挑战作好准备。虽然不同种类的(de)塔(tǎ)罗牌里，其战車(chē)的(de)解释都会有(yǒu)所(suǒ)不同，但十九世纪神秘(mì)学家Levi将其描绘成一(yī)名手(shǒu)持“火焰之剑”，这未免过于臆想和(hé)夸张了。

战車(chē)（伟特塔(tǎ)罗篇）

伟特说，战車(chē)的(de)驾馭(yù)者(zhě)手(shǒu)持出鞘的(de)剑，在他肩膀上的(de)月形肩章的(de)后面是(shì)乌陵和(hé)土明，乌陵和(hé)土明是(shì)古代以色列祭司所(suǒ)用的(de)占卜工具。史密斯所(suǒ)画的(de)战車(chē)是(shì)以Levi的(de)构想为模型，在图像中，战車(chē)的(de)馭(yù)者(zhě)手(shǒu)持权杖，肩上有(yǒu)两轮弯月和(hé)两张侧臉(liǎn)，可代表盈月与亏月。

和(hé)之前Levi所(suǒ)构思的(de)战車(chē)相(xiāng)比，对于战車(chē)前的(de)狮身人面兽，史密斯对换了黑兽与白兽的(de)位(wèi)置。在战車(chē)前方也就是(shì)車(chē)身主体位(wèi)置，有(yǒu)两組(zǔ)符号，一(yī)個(gè)是(shì)带翅膀的(de)圆圈，这是(shì)鹰翅太阳圆盘，是(shì)古埃及太阳神Horus（何鲁斯）的(de)形象；还有(yǒu)一(yī)個(gè)是(shì)在鹰翅太阳圆盘下面的(de)一(yī)個(gè)类似十字形的(de)符号，这代表阴阳调和(hé)以及任何对立形式的(de)融合。 ()

在战車(chē)驾馭(yù)者(zhě)的(de)头上有(yǒu)一(yī)颗比较大的(de)八芒星，头上方的(de)布幔也画有(yǒu)很多星星，而他的(de)战車(chē)底座是(shì)一(yī)块立方体的(de)石头，他人的(de)下半身則(zé)处于从石块中，有(yǒu)点顶天立地的(de)味道，另外，将人的(de)下半身嵌在立方体石块中代表禁锢的(de)欲望。他的(de)战裙上布满了炼金符号，在胸甲的(de)中央有(yǒu)一(yī)個(gè)正方形的(de)符号，象征四重性的(de)符号。这位(wèi)战車(chē)的(de)驾馭(yù)者(zhě)是(shì)一(yī)位(wèi)踏上征服之途的(de)英雄，他将欲望的(de)能量注入战車(chē)中，使得战車(chē)能够载着他朝向精神的(de)目标前行，不过想要前进，他还必须驾馭(yù)象征二元对立力量的(de)黑白狮身人面兽。战車(chē)这张牌代表信心、作好准备、旅行、前进和(hé)胜利(lì)。