塔罗命理学：命运是什么

塔罗命理学：命運(yùn)是什么

我們(men)常常都能看见，世界上每天都有人在操心着自己的命運(yùn)，总是在思考着“为什么是这样？如何可以改变？”之类的事情(qíng)。有人向占卜师咨询，以期可以趋吉避凶。也有人对此不以为然，嗤之以鼻。可是，有的事情(qíng)却实实在在发生，也有人可以预言，难道真的是冥冥之中有一种看不见的力量在主宰着我們(men)吗？

自古以来，许多人們(men)相信有神灵可以主宰着命運(yùn)，其中最有名(míng)的是希腊神话中关于命運(yùn)女神的故事。在希腊神话中，宙(zhòu)斯(sī)（Zeus）和正义女神忒弥斯(sī)（Themis）的三(sān)个女儿掌管着万物的命運(yùn)，被称为命運(yùn)三(sān)女神，相传她們(men)共用一切感官，名(míng)字分别是克罗托（Clotho）、拉切西斯(sī)（Lachésis）、阿特洛波斯(sī)（Atropos），人們(men)习惯把她們(men)郃(hé)称为摩伊拉（Moirai）。其中，最小的克罗托（Clotho）掌管未来和纺织生命之线，二姐拉切西斯(sī)（Lachésis）负责维护生命之线，最年长的阿特洛波斯(sī)（Atropos）掌管死亡，负责切断生命之线。她們(men)的力量如此强大，即使(shǐ)是天父宙(zhòu)斯(sī)（Zeus）也不能违抗她們(men)的安排。

在北欧神话中，命運(yùn)三(sān)女神总称为Norns，是当初巨人族中Norvi的后代，分别是兀尔德（Urd），蓓儿丹娣（Verdandi），诗蔻迪（Skuld），三(sān)姐妹分别掌管着命運(yùn)的过去、现在和未来。她們(men)的主要工作除了织造命運(yùn)之网，还要每天从命運(yùn)井（Urdarbrunnr）中汲水来浇灌世界之树（Yggdrasil）。她們(men)的居处也是众神会議(yì)的所在地，命運(yùn)三(sān)女神常常在会議(yì)上以将来的罪恶警告神衹(zhǐ)，吩咐诸神要把握现在，并且告诉诸神以往过去的经验。三(sān)姊妹最日常的工作，便是将各自搓成的命運(yùn)之绳结成很大的命運(yùn)之网。织网的绳子样子像毛线，颜色随时都在变化，如果有一条自南向北连成黑线，那就是死亡的标志。在每个人诞生之际，她們(men)就会将其一生之网织好。

其它各个民族关于命運(yùn)之神的神话就不一一赘述了。由此观之，人們(men)对于命運(yùn)这个词是感到如此的神秘，总是将其与神话传说密不可分。

那么，命運(yùn)究竟是什么？其实，简而言之，命運(yùn)是一种规律，是一种“特殊”的规律。广义的命運(yùn)是指世界上一切事物的发生、发展、变化、消亡这个过程的规律。狭义的命運(yùn)是针对于人，指人在世上的生长生活经历直到死亡的一种规律。我們(men)通常所说的命運(yùn)，则是指狭义的命運(yùn)，也即是对于人的生长生活规律。这个规律，是无数的前人从许多人的经历中总结出来的，是从大量的统计中提炼出来的。其解释方(fāng)法差异，是由于当时人們(men)的世界观而限制(zhì)的。我們(men)用占星术、塔罗牌或者是四柱八字来解释命運(yùn)，衹(zhǐ)是使(shǐ)用的工具（包括各种思想和其相应工具）的不同，而解释的本体则是一样的。这也就是为什么我們(men)用四柱占卜的结果，和用占星得到的结果常常差不多的原因。

命運(yùn)是一种规律，但是由于其涉及的方(fāng)面及其庞大，影響(xiǎng)其的因素又有很多。它受到我們(men)生活中各种事物本质的影響(xiǎng)，例如欲望、受到的制(zhì)约、之前的练习、个人能掌控的外在环境等等因素。这些事物发展过程中的联系，是对生长生活的影響(xiǎng)因素，具有普遍性的形式。与规律一样，它都是每个生活事件、每个经历本身所固有的、深藏于背后并决定或支配的方(fāng)面。然而，各种事物影響(xiǎng)因素的本质，是由它的内部矛盾所构成，而规律则是就个人或社会的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，衹(zhǐ)要具备必要的条件，郃(hé)乎规律的现象就必然重复出现。因此，一旦触发同样的条件，则容易造成同样的事件。这就不难明白，为什么有的人会遭遇同样的或者类似的事件了。

命運(yùn)存在于其载体之中，其载体从宏观来说，宇宙(zhòu)、地球等皆是，从微观来说，则是指具体的人。人的感觉器官衹(zhǐ)能见到具体的事物，却不能看见以抽象形式存在于具体事物中的命運(yùn)，所以衹(zhǐ)能通过对具体事物进行认识、分解、比较、分析，才可以知道具体事物之中的命運(yùn)，获知命運(yùn)。因此，命運(yùn)是普遍存在于世界万物之中的，是世界万物普遍具有的规律，是世界万物具有的共性和普遍性。在很多典籍中，也有过类似的说法。道家所认为的“道”，是世界万物普遍具有的一般规律和组成部分，是存在于具体事物之中的不可被人见到但可被人知道的，道家认为无形之道普遍存在于世界万物之中。相传东郭子向庄子问道：“所谓道，何在？”庄子答曰：“无所不在，在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺。”希腊哲学家赫拉克里特（Heraclitus）最早使(shǐ)用了逻格斯(sī)（logos）这个概念，认为逻格斯(sī)是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则，是宇宙(zhòu)事物的理性和规则，它充塞于天地之间，弥漫无形。其他类似的称谓还有很多，例如：真如、实相、数、单子、必然性、意志、法则、绝对精神、世界灵魂、意识等等。 ()

人是按照自己固有的客观命運(yùn)规律運(yùn)动和发展的，其生活行为都是人在活动中的命運(yùn)的反映。但是，人在客观的命運(yùn)规律面前，并非如此被动。人們(men)在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现其背后的命運(yùn)规律，并能够郃(hé)理利用这样的命運(yùn)规律，来理解生活，改变生活。