什么是Hermeticism，以及Hermeticism的六大特质

西方神秘学思想的基础是Mystical Hermetic tradition，发展于埃及的希腊文化时期的末期，公元(yuán)2-3世纪，是关于哲学、炼金术、占星，核心为Hermes Trismegistus（赫尔墨斯神智学）。

1781年可谓是塔罗史上重要的一年，可以(yǐ)说是塔罗史上的一个分界点，因为就在这一年，法(fǎ)国神秘学家Court de Gerbelin出版了用神秘学来解释塔罗牌的理论。那么在他以(yǐ)后，加(jiā)入联系塔罗与神秘学的神秘学者们纷纷涌现。从此，神秘学就充斥了塔罗的内涵。

那么首位将塔罗与神秘学结合之(zhī)人Court de Geblin就提出了塔罗的埃及起源之(zhī)说，因为他觉得自己认出了塔罗牌面中的“Hermetic符号”。尽管他提出的埃及起源说是错误的，但塔罗牌面中的有(yǒu)一些象征符号却又能被追溯到那边。所以(yǐ)如果要全面和(hé)深入的理解塔罗的神秘学一面以(yǐ)及神秘学理论，就不得不对Hermeticism的历史和(hé)说法(fǎ)进行研究。

在说Hermeticism之(zhī)前，先要说一说Hermetic Mysticism（Hermetic神秘主义）。

Hermetic Mysticism可以(yǐ)说是西方各大神秘学思想的根源，这些神秘学思想包括犹太教、基督教、伊斯兰教。我们知道卡巴拉是属于犹太神秘哲学，塔罗与卡巴拉之(zhī)间的对應(yīng)与关联又是19世纪以(yǐ)来各大神秘学家们所研究的课题，包括我们这边塔罗界的人也有(yǒu)人在研究，这样能够帮助我们更深的了解塔罗的内涵。但是现在，刚说了，Hermetic神秘主义是西方各大神秘学思想的根源，所以(yǐ)在卡巴拉神秘学的背后还有(yǒu)Hermetic神秘主义的思想。

接下去我们就了解一下什么是Hermeticism，以(yǐ)及Hermeticism的六大特质

Hermiticism这个术语是是一种思想主义，其思想主要来源于公元(yuán)前一世纪到公元(yuán)四世纪左右亚历山大这段时期的那些关于神秘学、炼金术、魔法(fǎ)和(hé)占星理论所涉及到的思想哲学。Hermiticism的这群人收集了从公元(yuán)二世纪到三世纪的十九卷表达Hermetic的观点的神秘学理论的资料(liào)，这十九卷资料(liào)都是关于Hermetica或稱(chēng)Hermetcum文集。这里又要说Hermetica和(hé)Hermetcum这两个术语的意思了。Hermetica和(hé)Hermetcum以(yǐ)及术语Hermetic都是来源于神秘学贤者Hermes Trismegistus的42卷资料(liào)，而实际上，它们是由一群希腊和(hé)埃及的Pagan（异教徒）写的。

Hermiticism不是一个单一的哲学理论系统，而是对相关的神秘学理论、信仰的集合，这些神秘学理论综合了古希腊、埃及、以(yǐ)及中东地区的神秘学哲学理论。

Hermeticism的六大特质

1．The World is a living being整个世界都是有(yǒu)生命的（万物有(yǒu)灵）

对Hermetic学者来说，整个世界，包括岩石、河流，都是活的、都有(yǒu)灵魂。在炼金术中，物质世界被认为是由四大元(yuán)素构成：火、水、空气（风）、土。四大元(yuán)素相邻的两两之(zhī)间还有(yǒu)共通的特质：热、冷、湿、干，四元(yuán)素之(zhī)间能够互相转化，使世界保持一个稳定且流通的恒量状态。但是这四种元(yuán)素如果没有(yǒu)第五元(yuán)素将它们联结起来的话，它们就会分离驱散，这个第五元(yuán)素就是World Soul或稱(chēng)Quintessence。

根据现代科学的发展，我们基本上可以(yǐ)说已经推繙(fān)了这个四元(yuán)素的理论，但是四元(yuán)素理论中包含的一些思想在神秘学和(hé)哲学中仍然有(yǒu)用的，对我们仍具啓(qǐ)示性，可以(yǐ)用来组织和(hé)联系我们的经验和(hé)洞见。而第五元(yuán)素通常被视为精神的能量，在炼金术中被描述为一个美丽的女神，炼金术中对其形象的设置成为马赛塔罗中世界牌人物形象的模型。

2．The Value of imagination想象力的价值

在现代科学当中，追求的是务实、严谨的理性逻辑推理，“你想象力太丰富了”在科学领域里可以(yǐ)算是嘲弄人的话了。因为想象可以(yǐ)使人脱离现实，然而对神秘学来说，想象力是有(yǒu)价值的，好比打开了进入灵魂和(hé)潜意识的大门。脱离想象，你的心灵无法(fǎ)通过冥想去感知和(hé)察觉，而塔罗占卜当然也需要发挥出想象力，这是毫无疑问的。

3．The idea of correspondence：对應(yīng)的思想

这是Hermetic的观点，其原理为“As above，so below”——如其在上，如其在下，这是一个象征的概念，一个事(shì)物象征了另一个事(shì)物。那么荣格就根据这个理论提出了“共时性原理”，有(yǒu)的人将这个原理用于解释塔罗占卜的原理。

神秘学家们将这个对應(yīng)的思想應(yīng)用在了塔罗上，例如，他们将塔罗的22张大牌与22个希伯来字母进行对應(yīng)，将小牌的四个牌组与四元(yuán)素对應(yīng)。

4．The belief in transmutation：对进化的信仰

整个世界都是有(yǒu)生命的，而生命的目标就在于成长和(hé)进化——这在RPG游戏中常有(yǒu)的想法(fǎ)——升级、转职。改變(biàn)为了革新，革新为了變(biàn)的更好。砂子變(biàn)成黄金，普通人變(biàn)成大贤者。这就是想要进化的目的。

5．The perennial philosophy：原型及共通性理论

这种理论说的是各个地方、各种文化都享有(yǒu)一种共通的特质或模式、甚至渴望拥有(yǒu)共同的神秘学经验。其最简单、最天真的形式，便是相信所有(yǒu)的文明都起源于同一个古老的文明，这个古老文明便是古时的“黄金时代”，这个观点是Court de Geblin一直试图去论证的。那么其最复杂的形式就要说到荣格的“原型”理论了，所有(yǒu)文化都共有(yǒu)的一个型，而荣格心理学研究者Joseph Campbell则发现，各个地区所有(yǒu)的神话故事(shì)都是在追求一种精神上的啓(qǐ)迪，而根据这个观点，他建立了“Hero’s Journey”，运用到塔罗上则为“愚人之(zhī)旅”。

我们发现，塔罗可以(yǐ)通过图像使那个“原型”具体化，塔罗也可以(yǐ)将神话理念表达出来。

6．Spiritual truth is gained through transmission or initiation

Transmission意为传播、传承。Initiation意为开始、啓(qǐ)蒙、入会仪式。这种思想来源于古老的神秘学传统，一个人可以(yǐ)通过一些秘密的入会仪式获得真知，这就是十八世纪神秘学协会和(hé)密教组织的原因和(hé)目的，这也是神秘学者们声稱(chēng)他们的洞见有(yǒu)部分是来自于口述传承的原因。 ()

要完成入会仪式，就要对英雄之(zhī)旅的神话故事(shì)进行演绎与体验，通过这样一次又一次的演绎，成为个人经验中的一部分。在现代的实践中，一个人可以(yǐ)通过个人的内在指引得到啓(qǐ)发。塔罗牌中的一系列图像就包含了英雄神话的原型，是可以(yǐ)充当个人内在啓(qǐ)发的工具的。