第一章：塔罗历史学——早期的塔罗牌(2）

早期的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)

虽然我(wǒ)們(men)一般都認(rèn)为，那时期马赛塔(tǎ)罗牌(pái)是(shì)塔(tǎ)罗的(de)标准形式(shì)，但(dàn)我(wǒ)們(men)发现早期的(de)塔(tǎ)罗在(zài)结构和(hé)符号上的(de)多样化。要(yào)理(lǐ)解为什么会這(zhè)样，那么就(jiù)让我(wǒ)們(men)來(lái)看看早期塔(tǎ)罗中所蘊(yùn)含的(de)文化。

在(zài)十五世纪，意大利拥有地(dì)理(lǐ)和(hé)文化上的(de)实体，但(dàn)并没有统一的(de)政体。在(zài)查理(lǐ)大帝时期(742-814, 世称 Charles the Great或Charles I, 768-814为法兰克王, 800-814为西罗马帝國(guó)皇帝)，意大利的(de)北部是(shì)古罗马帝國(guó)的(de)一部分。在(zài)公元十世纪，帝國(guó)的(de)势力由德國(guó)君主Otto复兴，在(zài)他之后，德國(guó)國(guó)王继续保持帝國(guó)的(de)這(zhè)個(gè)名(míng)字。到了十五世纪，德國(guó)以(yǐ)外的(de)势力衰退，所以(yǐ)意大利的(de)中部就(jiù)由教皇统治，但(dàn)是(shì)教皇的(de)势力在(zài)意大利北部同样也衰落。意大利北部的(de)地(dì)理(lǐ)位置在(zài)欧洲版块的(de)中部，近海，他們(men)拥有控制欧洲和(hé)东方的(de)贸易的(de)优势。北意大利的(de)生活可谓是(shì)富裕、灵活、相对自由、舒适，這(zhè)些都是(shì)促成(chéng)文艺复兴的(de)因素(sù)。這(zhè)就(jiù)是(shì)塔(tǎ)罗发源的(de)大环境。

那個(gè)时期的(de)艺术和(hé)科学非常的(de)繁荣和(hé)发达，同时也受到流行文化的(de)影响，在(zài)艺术上的(de)创造和(hé)竞争是(shì)普遍存在(zài)的(de)，因此，很多早期的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)（能够被称为塔(tǎ)罗的(de)牌(pái)）无需按照我(wǒ)們(men)现在(zài)認(rèn)为的(de)标准形式(shì)來(lái)设计。前一节提到的(de)Visconti-Sforza Tarot.维斯(sī)康提-斯(sī)佛扎塔(tǎ)罗牌(pái)包含了一张愚人以(yǐ)及21张除了塔(tǎ)和(hé)魔鬼的(de)大牌(pái)，历史学家常常假设這(zhè)兩(liǎng)张牌(pái)是(shì)丢失了的(de)，但(dàn)是(shì)這(zhè)仅仅只是(shì)假设，因为所有米兰的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)的(de)大牌(pái)都是(shì)没有编号的(de)，而且在(zài)十五世纪期间米兰的(de)其他塔(tǎ)罗牌(pái)中也找不到這(zhè)兩(liǎng)张牌(pái)，所以(yǐ)其究竟丢失了还是(shì)根本就(jiù)没有，這(zhè)缺少証(zhèng)据无法断言。

要(yào)理(lǐ)解另外几种圖(tú)像式(shì)样的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)，我(wǒ)們(men)就(jiù)先要(yào)对大牌(pái)中的(de)象征主题进行了解。在(zài)中世纪文艺复兴时期的(de)天主教文化中，我(wǒ)們(men)找到一些关于七美(měi)德的(de)资料：节制、力量、正义、审慎、忠贞、信心、善施。其中，前四個(gè)被古哲学家柏拉圖(tú)和(hé)亚力士多德他們(men)加入神学，称为四种基本美(měi)德。我(wǒ)們(men)可以(yǐ)从马赛牌(pái)中看到节制、力量和(hé)正义這(zhè)三张牌(pái)，而第四种美(měi)德审慎是(shì)否存在(zài)于塔(tǎ)罗中呢？這(zhè)個(gè)问题自十八世纪以(yǐ)來(lái)一直被塔(tǎ)罗学者們(men)讨论。所以(yǐ)总的(de)來(lái)说，神学美(měi)德可以(yǐ)作为我(wǒ)們(men)揭开塔(tǎ)罗圖(tú)像寓意的(de)方法之一，但(dàn)还要(yào)说一句，早期的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)有时包含的(de)美(měi)德不止三种。

另一种副米兰皇室里的(de)早期塔(tǎ)罗牌(pái)是(shì)在(zài)1450年，叫Cary-yale Visconti塔(tǎ)罗，這(zhè)是(shì)第二副最为完整的(de)塔(tǎ)罗。在(zài)11张大牌(pái)种，我(wǒ)們(men)发现有恋人、战车、死神等我(wǒ)們(men)比较熟悉的(de)牌(pái)，但(dàn)除此之外我(wǒ)們(men)还看到了象征“忠贞、信心、善施”這(zhè)三种美(měi)德的(de)牌(pái)，所以(yǐ)有一种可能就(jiù)是(shì)，這(zhè)副牌(pái)原本就(jiù)有象征七种美(měi)德的(de)牌(pái)，而不仅仅只像马赛牌(pái)那样只包含三种。包含七种美(měi)德的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)在(zài)当时十六世纪的(de)意大利比较受欢迎。所以(yǐ)有种可能就(jiù)是(shì)Cary-yale Visconti塔(tǎ)罗是(shì)那些牌(pái)的(de)先驱。

Visconte-Sforza塔(tǎ)罗中还有很多偏离所谓的(de)标准形式(shì)很远的(de)牌(pái)。Rosenthal Viscone-Sforza塔(tǎ)罗牌(pái)包含了23张牌(pái)，在(zài)這(zhè)副牌(pái)的(de)牌(pái)圖(tú)中，有一张牌(pái)圖(tú)画着一個(gè)男的(de)，手持一只老鹰，這(zhè)张可能是(shì)经过变化的(de)愚人牌(pái)，亦可能是(shì)一张独特的(de)牌(pái)。這(zhè)副牌(pái)中还有一张牌(pái)绘了一個(gè)六边形的(de)专供洗礼的(de)容器(qì)，在(zài)容器(qì)兩(liǎng)侧有兩(liǎng)個(gè)长翅膀的(de)男孩——這(zhè)是(shì)天使丘比特的(de)形象，在(zài)容器(qì)上方悬挂的(de)是(shì)一支箭，箭上有兩(liǎng)注血流呈拱形般的(de)流入下面的(de)杯中，這(zhè)是(shì)亚瑟王传说中关于圣杯的(de)圖(tú)像，也经常表现于在(zài)文艺复兴时期的(de)艺术中。流出血液的(de)箭代表耶稣基督受难时流出的(de)血。這(zhè)個(gè)圖(tú)案经常用塔(tǎ)罗中的(de)圣杯1，但(dàn)是(shì)在(zài)维斯(sī)康提-斯(sī)佛扎塔(tǎ)罗中却只有在(zài)世界牌(pái)上发现了丘比特。塔(tǎ)罗大牌(pái)的(de)组织排列结构是(shì)Trionfi，Trionfi是(shì)一种队列，在(zài)這(zhè)個(gè)队列中后一位要(yào)比前一位來(lái)的(de)“大”，最后一位则就(jiù)是(shì)带向最后的(de)胜利

一副名(míng)叫Sola-Busca的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)创造于十五世纪，创造地(dì)可能是(shì)费拉拉也可能是(shì)威尼斯(sī)，這(zhè)里的(de)愚人牌(pái)的(de)标名(míng)为意大利文的(de)Mato，序号为0，另外21张大牌(pái)每张都有罗马数字的(de)编号。這(zhè)副牌(pái)是(shì)最早标有数字编号的(de)塔(tǎ)罗之一。Sola-Busca塔(tǎ)罗还有一個(gè)特色便是(shì)，這(zhè)副牌(pái)的(de)数字牌(pái)都有圖(tú)案——這(zhè)是(shì)迄今为止所知道的(de)第一副拥有全圖(tú)像数字牌(pái)的(de)塔(tǎ)罗。当然，Sola-Busca不是(shì)那段时期唯一在(zài)大牌(pái)上有数字编号的(de)塔(tǎ)罗。

从最早标有编号的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)中，我(wǒ)們(men)就(jiù)能看出在(zài)文艺复兴时期，塔(tǎ)罗大牌(pái)的(de)排序有好几种不同方式(shì)，因为那时的(de)塔(tǎ)罗只是(shì)一种纸牌(pái)游戏，在(zài)排序上的(de)设计需要(yào)符合纸牌(pái)游戏的(de)规则。而大牌(pái)排序不同的(de)原因，则是(shì)因为各地(dì)的(de)游戏规则在(zài)地(dì)理(lǐ)上是(shì)相对独立的(de)，意大利每個(gè)地(dì)方都有自己的(de)游戏规则。

那么十八世纪到十九世纪的(de)神秘学家們(men)抓住了塔(tǎ)罗数字上的(de)模式(shì)，他們(men)相信数字是(shì)他們(men)关于塔(tǎ)罗起源的(de)依据之一，所以(yǐ)他們(men)在(zài)基于数字排列的(de)基础上赋予塔(tǎ)罗大牌(pái)他們(men)自己認(rèn)为的(de)神秘学意义和(hé)符号象征，但(dàn)是(shì)這(zhè)些他們(men)持有的(de)数字体系是(shì)在(zài)十六世纪的(de)法國(guó)发展起來(lái)的(de)，而在(zài)更早期的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)里，牌(pái)意仅仅主要(yào)來(lái)源于圖(tú)像本身。

這(zhè)些塔(tǎ)罗牌(pái)都显示了文艺复兴时期的(de)文化和(hé)艺术家的(de)思想，而并非如神秘学家对现代塔(tǎ)罗牌(pái)设计的(de)那样在(zài)塔(tǎ)罗圖(tú)中加入诸多元素(sù)与占星符号，试想，如果這(zhè)些炼金术符号和(hé)占星符号原來(lái)就(jiù)存在(zài)于塔(tǎ)罗牌(pái)当中，那还需要(yào)“再去加入”吗？

马赛塔(tǎ)罗牌(pái)

没有受到意大利塔(tǎ)罗创造和(hé)发展的(de)先驱影响，在(zài)十六世纪、十七世纪和(hé)十八世纪早期，法國(guó)的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)对大牌(pái)中的(de)寓意发展出新的(de)符号，一些诸如炼金符号和(hé)Neoplatonic（新柏拉圖(tú)主义哲学）的(de)符号。這(zhè)些牌(pái)上都有名(míng)称和(hé)数字编号，通过在(zài)马赛的(de)发展，法國(guó)式(shì)样的(de)塔(tǎ)罗——马赛塔(tǎ)罗成(chéng)为了意大利以(yǐ)外的(de)标准形式(shì)塔(tǎ)罗牌(pái)。十七世纪晚期，法國(guó)神秘学家就(jiù)开始注意到马赛牌(pái)，并以(yǐ)该牌(pái)为基础将自己的(de)神秘学理(lǐ)论建立其上。

1499年，法國(guó)國(guó)王Charles VIII（查理(lǐ)八世）侵略米兰，也就(jiù)是(shì)从1499年到1535年之间，米兰处于法國(guó)的(de)统治之下。塔(tǎ)罗历史学家Dummett認(rèn)为，就(jiù)是(shì)在(zài)這(zhè)段时期，塔(tǎ)罗传入了法國(guó)和(hé)瑞士，塔(tǎ)罗米兰式(shì)的(de)大牌(pái)次序成(chéng)为了意大利以(yǐ)外的(de)塔(tǎ)罗的(de)模板。塔(tǎ)罗在(zài)法國(guó)生産(chǎn)的(de)第一個(gè)証(zhèng)据式(shì)他們(men)在(zài)里昂制造记录，年份为1507年。马赛离里昂不远，马赛作为海上贸易与商业的(de)中心，其造纸业与印刷业很发达，所以(yǐ)马赛就(jiù)成(chéng)为了塔(tǎ)罗牌(pái)的(de)生産(chǎn)中心，同时马赛亦将塔(tǎ)罗牌(pái)传播(bō)到法國(guó)其他城市和(hé)欧洲的(de)其他國(guó)家。

在(zài)十五世纪到十六世纪這(zhè)段时间，一套基于意大利塔(tǎ)罗而进行改编的(de)法國(guó)塔(tǎ)罗牌(pái)问世，這(zhè)副牌(pái)名(míng)为“The Tarot of Marseilles（马赛塔(tǎ)罗牌(pái)）”。马赛塔(tǎ)罗的(de)风格与模式(shì)成(chéng)为了意大利之外最为流行的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)，我(wǒ)們(men)能够发现巴黎(lí)、瑞士、甚至是(shì)北意大利都跟随了马赛塔(tǎ)罗的(de)圖(tú)案风格，都以(yǐ)马赛塔(tǎ)罗为模板，从那时起一直到十八世纪，有多家法國(guó)和(hé)瑞士的(de)制造商在(zài)生産(chǎn)几乎差不多模样的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)。最有名(míng)是(shì)法國(guó)一個(gè)名(míng)叫Grimaud的(de)纸牌(pái)制造商，他們(men)的(de)第一版塔(tǎ)罗出版于1748年，直到现在(zài)我(wǒ)們(men)仍可以(yǐ)买到他們(men)那时所设计的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)。

马赛塔(tǎ)罗很受欢迎、广为流行，不过绝不是(shì)意大利以(yǐ)外唯一的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)。這(zhè)副牌(pái)同时发展到了比利时，其名(míng)字为Belgian Tarot或Flemish Tarot，不过在(zài)比利时加入了他們(men)自己独特的(de)圖(tú)像，而十九世纪在(zài)瑞士也有类似的(de)牌(pái)，叫1JJ Swiss Tarot。

目前现存最古老的(de)马赛牌(pái)样本可能就(jiù)是(shì)Jean Noblet Tarot，不过不完整，只有73张，印于十七世纪中。还有一副值得注意的(de)牌(pái)是(shì)Jacques Vieville塔(tǎ)罗，這(zhè)副牌(pái)是(shì)一张未缺的(de)，印于1643和(hé)1664。Jacques Vieville塔(tǎ)罗的(de)有些牌(pái)与马赛塔(tǎ)罗有点相象，例如马赛塔(tǎ)罗的(de)塔(tǎ)是(shì)被雷击的(de)高塔(tǎ)，而Jacques Vieville塔(tǎ)罗则是(shì)被雷击的(de)树。

Jacques Vieville塔(tǎ)罗的(de)世界牌(pái)的(de)圖(tú)像可能是(shì)第一副将圖(tú)像画为裸体人物且四角各有狮、鹰、牛、天使的(de)牌(pái)。在(zài)這(zhè)里有一处地(dì)方是(shì)Jacques Vieville塔(tǎ)罗和(hé)马赛塔(tǎ)罗最为突出的(de)不同之处之一：在(zài)所有的(de)马赛传统的(de)塔(tǎ)罗牌(pái)里，世界牌(pái)中的(de)裸体人物都为女(nǚ)性，或至少是(shì)雌雄同体，但(dàn)只有Jacques Vieville塔(tǎ)罗的(de)世界里为男性，這(zhè)名(míng)男子看上去似乎是(shì)头戴光环、身披斗篷、手握节杖的(de)基督。在(zài)基督学中，四角的(de)四活物为四福(fú)音的(de)象征符号，它們(men)通过四個(gè)方向为基督传播(bō)福(fú)音，基督则位于中间位置，以(yǐ)为上帝的(de)权威与力量。 ()

在(zài)二十世纪初期，在(zài)米兰的(de)斯(sī)佛扎城堡里的(de)墙壁中找到几张残存的(de)塔(tǎ)罗纸牌(pái)，太阳和(hé)世界，其设计模式(shì)与马赛塔(tǎ)罗相似，世界牌(pái)上是(shì)类似于Jacques Vieville塔(tǎ)罗世界牌(pái)的(de)，可惜因纸牌(pái)残缺而无法得知上面的(de)人物是(shì)男是(shì)女(nǚ)。但(dàn)是(shì)這(zhè)张牌(pái)可能要(yào)比法國(guó)塔(tǎ)罗更古老些，也许法國(guó)塔(tǎ)罗的(de)圖(tú)像是(shì)以(yǐ)意大利塔(tǎ)罗为蓝本吧。