第二章：塔罗神秘学及其历史之塔罗与埃及(1)

1781年可以说是(shì)塔罗史上的(de)一(yī)个分界点，1781年之前为塔罗前史，而1781年之后则进入塔罗新纪元。因为就在1781年，法国神秘学家Court de Gerbelin首次出(chū)版了(le)用神秘学来解释塔罗牌的(de)理(lǐ)论。那么在他以后，加入联系塔罗与神秘学的(de)神秘学者們(men)纷纷涌現(xiàn)，他們(men)大多数都是(shì)认为塔罗牌是(shì)一(yī)本古老的(de)智慧之书，塔罗的(de)内涵反(fǎn)应了(le)古老的(de)智慧，这些智慧由(yóu)一(yī)群埃及的(de)贤者在Hermes Trismegistus的(de)指引下所创造。这些研究塔罗的(de)神秘学者們(men)对78張(zhāng)塔罗牌的(de)圖(tú)像进行了(le)改造，使圖(tú)像所呈現(xiàn)的(de)内容与Hermetic、Kabbala、和占星等要素联系在一(yī)起。其实绝大多数的(de)神秘学家所推崇的(de)塔罗历史是(shì)没有(yǒu)依据的(de)，而且他們(men)中的(de)有(yǒu)些人用自己神秘学观点对塔罗所作的(de)解释也(yě)是(shì)错误的(de)，至少是(shì)与塔罗圖(tú)像相背离的(de)，但是(shì)一(yī)，并非所有(yǒu)的(de)神秘学者的(de)观点都是(shì)错的(de)，或者说不能以对错来分，二即便是(shì)错的(de)，也(yě)绝非毫无价值。

那么今天，大多数学习塔罗的(de)学者对塔罗的(de)历史都有(yǒu)很清楚的(de)概念（P.S：这里的(de)大多数人指的(de)是(shì)国外的(de)塔罗学者），他們(men)都知道塔罗与中世(shì)纪文艺复兴之间的(de)历史联系，同時(shí)也(yě)清楚那些所謂(wèi)的(de)“埃及起源”其实只是(shì)一(yī)个美丽的(de)神話(huà)故事。尽管如此，有(yǒu)关塔罗起源的(de)故事仍然能够流传到今天。我們(men)可以发現(xiàn)，那些有(yǒu)对塔罗历史起源提出(chū)过观点的(de)各位“家”們(men)，他們(men)的(de)论点往往是(shì)一(yī)个推测，只要塔罗与他們(men)学说之间有(yǒu)细微的(de)关联，他們(men)就可以将两者联系到一(yī)起产生一(yī)段美妙的(de)塔罗起源论，诸如谁创造了(le)这副(fù)牌，他创造時(shí)的(de)想法是(shì)什么等，有(yǒu)時(shí)他們(men)得出(chū)的(de)假设是(shì)塔罗牌由(yóu)某一(yī)个人创造，这个人往往是(shì)一(yī)位大贤者、大导师、大法师之类的(de)；或者塔罗牌由(yóu)一(yī)个团体所创造，比如卡巴拉团体。这些思想都被一(yī)连串的(de)和塔罗真正的(de)起源、以及塔罗符号起源联系到了(le)一(yī)起。

從(cóng)客观角度上来看待塔罗历史，如果我們(men)能够确确实实的(de)定言哪一(yī)副(fù)塔罗才是(shì)第一(yī)副(fù)的(de)話(huà)，那么也(yě)许我們(men)会感到失望无比。因为我們(men)甚至都会认不出(chū)这原(yuán)来是(shì)一(yī)副(fù)塔罗牌，可能根本没有(yǒu)寓言式(shì)的(de)圖(tú)像，也(yě)没有(yǒu)象征性的(de)符号系统，这样的(de)牌拿到手里的(de)話(huà)……所以很难说哪一(yī)副(fù)牌是(shì)真正意义上的(de)第一(yī)副(fù)塔罗牌，也(yě)很难说塔罗起源自哪里。塔罗在十四、十五世(shì)纪发展到現(xiàn)在，许许多多人都在其发展过程中“插过一(yī)手”，也(yě)就是(shì)这些人的(de)半途杀出(chū)，才使塔罗如現(xiàn)今那样被诸多神秘学理(lǐ)论的(de)外衣所包装。

1．神秘学家在塔罗上的(de)发現(xiàn)

前面已经说过，所有(yǒu)关于塔罗的(de)神秘学理(lǐ)论如果追根溯源，都能追溯到一(yī)个人——Antoine Court de Geblin。

在1772年，Court de Geblin放出(chū)了(le)自己的(de)理(lǐ)论，一(yī)本有(yǒu)9册的(de)书，名为《Monde Primitif》（原(yuán)始世(shì)界），如果他能活的(de)更久，那就不止9册了(le)。单词Primitif意为传播原(yuán)始世(shì)界的(de)圖(tú)像，但并不是(shì)野蛮而无文明的(de)那种。这项工作基于他的(de)信仰，即认为在現(xiàn)代文明出(chū)現(xiàn)之前还有(yǒu)一(yī)个黄金時(shí)代，那个時(shí)代的(de)世(shì)界上只有(yǒu)一(yī)种文明、一(yī)种语言、一(yī)种信仰，这种信仰是(shì)对宇宙和世(shì)界的(de)真知。Court de Geblin相信，現(xiàn)代哲学和信仰都是(shì)從(cóng)那种信仰中产生的(de)，只要從(cóng)現(xiàn)代世(shì)上的(de)各种智慧哲学中找(zhǎo)出(chū)一(yī)些共同点就能够找(zhǎo)出(chū)黄金時(shí)代的(de)一(yī)些智慧。这就是(shì)伟特称为“原(yuán)型哲学”的(de)最简单的(de)形式(shì)。

Court de Geblin的(de)观点同黄金時(shí)代的(de)神話(huà)原(yuán)型观点类似，原(yuán)型神話(huà)是(shì)指一(yī)开始就教授给人类的(de)神話(huà)，而后来出(chū)現(xiàn)的(de)各种各样的(de)神話(huà)都能從(cóng)其中找(zhǎo)出(chū)其原(yuán)型。

在Court de Geblin的(de)典著中，他试圖(tú)通过分析当時(shí)的(de)神話(huà)和当代的(de)语言入手来找(zhǎo)出(chū)最初文明中的(de)语言和信仰、以及找(zhǎo)出(chū)那个共有(yǒu)的(de)模式(shì)。只可惜他大量的(de)工作缺少严谨的(de)学术性，而是(shì)过多的(de)依赖自己的(de)直觉猜测。所以虽然Court de Geblin的(de)理(lǐ)论在表面上听起来跟卡尔.荣格的(de)“原(yuán)型理(lǐ)论”很像，但他并没有(yǒu)把神話(huà)和历史区分开来，也(yě)正是(shì)由(yóu)于他那不严谨的(de)直觉式(shì)的(de)推测方式(shì)，所以结果，他的(de)大多数写作都被推翻了(le)。在这本典籍中，关于塔罗的(de)内容有(yǒu)两篇，一(yī)篇是(shì)Court de Geblin写的(de)，另一(yī)篇则是(shì)Court de Geblin在神秘学上的(de)朋友Comte de Mellet写的(de)。

2．塔罗埃及起源论

Court de Geblin主張(zhāng)塔罗起源于埃及，关于这个起源，他自己是(shì)这样说的(de)：有(yǒu)一(yī)次他去拜访一(yī)位伯爵夫人，看到她和一(yī)些人在玩一(yī)种叫塔罗的(de)纸牌游戏，这副(fù)牌的(de)样子和马赛牌类似，当伯爵夫人把一(yī)張(zhāng)“世(shì)界牌”放出(chū)来時(shí)，Court de Geblin马上一(yī)眼就认出(chū)这个圖(tú)像上所表达的(de)故事，然后他就给伯爵夫人他們(men)一(yī)張(zhāng)一(yī)張(zhāng)的(de)解释每張(zhāng)牌的(de)意义，然后他就宣称，塔罗是(shì)原(yuán)始文明所遗留下来的(de)“埃及之书”。

这不是(shì)Court de Geblin第一(yī)次提塔罗，在他1778年发表的(de)著作里的(de)第五卷中，他说到“Tarot（塔罗）”一(yī)词起源于埃及的(de)“Tar和Rho”二词，意为“王道”。

但是(shì)1799年，Rosetta Stone（罗塞塔石碑）的(de)发現(xiàn)使得埃及的(de)象形文字得到破译，随即也(yě)就推翻了(le)Court de Geblin关于“王道”的(de)说法。塔罗的(de)法语名字，原(yuán)本叫“Tarraux”，源于古意大利的(de)“Tarocchi”。

在Court de Geblin著作的(de)第八卷，他继续为自己的(de)埃及起源说提供见解，这里他提到了(le)数字7，他说数字7是(shì)埃及的(de)神圣的(de)数字，这同時(shí)也(yě)证明塔罗的(de)整个结构都是(shì)基于这个数字。虽然愚人本来是(shì)没有(yǒu)序号的(de)，但Court de Geblin给了(le)愚人一(yī)个数字0，代表无数值。因此他就说，除去愚人牌之外一(yī)共有(yǒu)77張(zhāng)牌，为11×7；大牌一(yī)共有(yǒu)21張(zhāng)，为3×7；小牌分为四组，每组14張(zhāng)，为2×7。然后他指出(chū)四组小牌分别代表了(le)埃及社会的(de)四个阶层：宝剑代表君主及所有(yǒu)的(de)贵族；棒子代表农民；杯子代表僧侣、祭司；钱币代表商人。

Court de Geblin认为，大牌讲出(chū)了(le)创世(shì)的(de)故事——由(yóu)古老的(de)秘法家Hermes Trismegustus所教导。这个创世(shì)由(yóu)大牌的(de)第21張(zhāng)起始倒退至前。同時(shí)他还讲22張(zhāng)大牌与希伯来字母(mǔ)联系起来，他说大牌为22張(zhāng)，希伯来字母(mǔ)也(yě)是(shì)22个，两者拥有(yǒu)的(de)数字一(yī)样，理(lǐ)应值得注意。

Court de Geblin坚信塔罗是(shì)一(yī)本古老的(de)智慧之书，由(yóu)吉普赛人传播到欧洲。 ()

这里，Court de Geblin又将他的(de)理(lǐ)论建立在炼金密封神話(huà)上。炼金术士是(shì)一(yī)些密教人士将他們(men)的(de)精神要求与经验、物质组合起来，從(cóng)创造出(chū)“哲人之石”。这项宗旨被认为是(shì)世(shì)上最有(yǒu)价值的(de)宗旨，可以把金属变为黄金，也(yě)可以把普通人变成贤者。创造哲人之石这项工作，炼金术士首先要要找(zhǎo)到精华物质并将其炼成伟大的(de)物质。这里，Court de Geblin就是(shì)将塔罗比作这些精华。