塔罗符号学：力量

力(lì)量（古塔罗篇）

首先，熟悉伟特塔罗牌的(de)人都认为力(lì)量牌的(de)编号为8。伟特系乃至后伟特系的(de)塔罗牌，力(lì)量都为8，11号则为正义。其出处源于金色曙光体系，将力(lì)量与狮子座对应而将其置于第8個(gè)位置。后来伟特塔罗牌的(de)设计者伟特则遵循这种思想才使得力(lì)量成为了第8张牌。

但严格地从历史学、符号学角度来说，力(lì)量牌理应为11，于情、于理皆应如此。

首先，塔罗牌中的(de)11号位意义非同小可，因为11是(shì)1－21的(de)中点和中樞(shū)。在(zài)第一张牌魔术师里，我们看到的(de)是(shì)一位男性形象的(de)人物，此为阳性；而第十一张牌里的(de)力(lì)量则是(shì)一位女(nǚ)性和一头狮子，既有阳又有阴；而到了第二十一张牌的(de)世界里，阴阳被融合到了一起，展现的(de)人物是(shì)阴阳合一体。

其次，力(lì)量牌作为塔罗牌的(de)中间那张，为神秘主义之旅的(de)中点，象征了阴与阳的(de)平衡。所以力(lì)量之前的(de)牌可以视为强调的(de)是(shì)外在(zài)因素，为阳性，着重的(de)是(shì)個(gè)人自我的(de)努力(lì)；而力(lì)量之后要表达的(de)则是(shì)内在(zài)因素，为阴性，强调的(de)是(shì)個(gè)人对外来事件的(de)被动接受，属于非人力(lì)因素。

力(lì)量牌原本的(de)名字不是(shì)Strength，而是(shì)Fortitude（坚毅），解释的(de)再细一点则为the ability to endure rather than to be on the offensive（坚持、忍耐，而并非进攻）。亚里士多德将这個(gè)词语解释概括的(de)很好：a person should neither seek out danger nor avoid it（不要自找麻烦，也不要回避麻烦）.

从符号学来说，力(lì)量是(shì)四大基本美德之一，代表英(yīng)雄的(de)自律与决心，柏拉图将力(lì)量美德视为意志的(de)灵魂。由于力(lì)量美德是(shì)一种英(yīng)雄主义的(de)美德，所以中世纪与文艺复兴时期来表达这种美德的(de)艺术是(shì)基于两個(gè)古老英(yīng)雄的(de)故事，这两位英(yīng)雄便是(shì)Hercules（赫拉克勒斯：宙斯与阿尔克墨涅之子，力(lì)大无比的(de)英(yīng)雄）和Samson（萨姆森：圣经中的(de)大力(lì)士）。

文艺复兴时期关于力(lì)量的(de)最流行(xíng)的(de)图像是(shì)一位手持一根断裂圆柱的(de)女(nǚ)士，这個(gè)图像可以影射出圣经故事中的(de)萨姆森，他通過(guò)破坏柱子来摧毁腓力(lì)斯人的(de)神殿。在(zài)意大利最早的(de)手绘塔罗之一Gringonneur塔罗的(de)力(lì)量牌图里，我们就可以看到这样一位手抱断柱的(de)女(nǚ)士。此外，1500年的(de)Rosenwald塔罗、十六世纪佛罗伦萨的(de)Minchiate塔罗、和1664在(zài)博罗尼亚的(de)Mitelli塔罗都是(shì)这种类型的(de)图像。但当时其他塔罗的(de)图像则不是(shì)如此。

文艺复兴时期还有一种类型的(de)力(lì)量牌图是(shì)描绘了一位强壮的(de)男人或女(nǚ)人与一头狮子，这個(gè)图像影射出的(de)人物则是(shì)赫拉克勒斯。赫拉克勒斯所接受的(de)赫拉的(de)十二项任务中的(de)第一個(gè)便是(shì)去杀死Nemean的(de)狮子，他做到了。最后他完成了任务并获得了自己战甲和永生。虽然萨姆森也杀死過(guò)一头狮子，但他摧毁腓力(lì)斯人的(de)神殿无疑是(shì)更大的(de)壮举，所以屠狮的(de)代表性人物一般而言则是(shì)赫拉克勒斯。在(zài)早期米兰的(de)手绘塔罗中，力(lì)量牌所描绘的(de)主角都是(shì)狮子，而维斯康提－斯佛扎塔罗则打破了这一模式，画的(de)是(shì)赫拉克勒斯棒打Nemean的(de)狮子的(de)图像。在(zài)Cary-Yale Visconti塔罗的(de)力(lì)量中，画着一位漂亮的(de)女(nǚ)人跨坐于狮子的(de)背上并用她的(de)手将狮子的(de)大嘴合拢。不過(guò)在(zài)十五世纪末期的(de)一些木刻塔罗里，力(lì)量一般都是(shì)男人与狮子的(de)搏斗，这個(gè)图像中的(de)男人同样也是(shì)赫拉克勒斯，但男人的(de)长发似乎又有些要反映萨姆森的(de)样子（因为有说萨姆森力(lì)量的(de)来源就是(shì)他的(de)长发），也许图像中的(de)男人是(shì)要综合表达的(de)是(shì)两者吧。而在(zài)马赛塔罗中，力(lì)量描绘的(de)是(shì)一個(gè)女(nǚ)人跨在(zài)狮子的(de)背上来合拢狮子的(de)嘴巴，这個(gè)图像也许就是(shì)源于Cary-Yale Visconti塔罗。

赫拉克勒斯的(de)形象是(shì)英(yīng)勇和力(lì)量美德的(de)体现，他在(zài)中世纪和文艺复兴时期的(de)艺术中颇为流行(xíng)，但是(shì)，力(lì)量以手抱断柱的(de)女(nǚ)人的(de)形象出现则更为流行(xíng)，这可能因为用女(nǚ)人的(de)形象来作为美德象征源于“psychimachia（灵魂之战）”的(de)缘故，由于psychimachia呈现的(de)是(shì)基督神秘主义的(de)思想，所以这就导致当时的(de)艺术创造者们都傾(qīng)向于用一位圣经中的(de)英(yīng)雄萨姆森来取代异教英(yīng)雄赫拉克勒斯。而Cary-Yale Visconti塔罗和马赛塔罗的(de)图像对上述两者进行(xíng)了结合了，同时也将力(lì)量美德的(de)寓意与塔罗中其他美德的(de)的(de)寓意保持协调。

事实上，马赛塔罗中力(lì)量的(de)图像所采用的(de)是(shì)一位异教英(yīng)雄以证实塔罗的(de)世俗主义和神秘主义的(de)本質(zhì)，这与萨姆森和赫拉克勒斯要表达的(de)通過(guò)努力(lì)战胜死亡获得永生所不同。在(zài)古代，哲学家们将力(lì)量作为其精神上的(de)美德范例，人们则对他进行(xíng)膜拜并将其作为神秘主义的(de)指引者和帮助者。在(zài)公元前四世纪，希腊智者Prodikos（普罗狄科）写作了一篇神话叫做赫拉克勒斯的(de)选择。在(zài)故事中，赫拉克勒斯所面对的(de)是(shì)毕达格拉斯的(de)“分叉路”，需要在(zài)两位女(nǚ)性中作出选择，一位名叫“享受”，一位叫“责任”。“享受”承诺他在(zài)今后的(de)生活中满足他的(de)任何欲望，而“责任”承诺将为他今后的(de)生活带来艰辛与劳苦。赫拉克勒斯选择了“责任”，最終(zhōng)因为这個(gè)选择而达成了永生。这個(gè)故事表达的(de)主题与恋人牌的(de)主题相同，力(lì)量在(zài)塔罗三结构中的(de)第二部分，所以也就加强了第二部分责任与美德之路的(de)思想理念。

力(lì)量（伟特塔罗篇）

在(zài)马赛塔罗里的(de)女(nǚ)人头上有一顶帽子，这顶帽子与魔术师的(de)帽子类似，所以伟特塔罗便也将其变为一個(gè)无限符号。在(zài)金色曙光的(de)对应体系中，这张牌对应狮子座，所以伟特牌中的(de)力(lì)量则出现在(zài)了第8個(gè)位置。力(lì)量与正义位置的(de)互换破坏了柏拉图主义的(de)意义，这说明伟特可能根本就没有察觉到这個(gè)内涵。但是(shì)伟特塔罗的(de)力(lì)量牌图却和谐了柏拉图关于力(lì)量的(de)思想内容，毕竟画图的(de)人不是(shì)伟特本人。 ()

从炼金学上来解释，图中的(de)女(nǚ)人身穿白衣，代表高层次的(de)精神方面；狮子为红色，代表低层次的(de)物質(zhì)方面。女(nǚ)人姿态优雅但却坚定地合上狮子的(de)嘴巴，这代表较高层面对较低层面的(de)控制，不過(guò)这种控制并非蛮力(lì)，而是(shì)爱，这也可以从狮子轻舔女(nǚ)人手臂以及联系两者的(de)花枝中看出。所以这张牌可以代表自我的(de)克制。图像中远处的(de)山峰代表一個(gè)目标，这個(gè)符号在(zài)蔷薇十字会中非常常见。在(zài)炼金术文章The Golden Tripod的(de)插图中就画着一個(gè)女(nǚ)人手持象征爱的(de)符号坐在(zài)狮子身上，远处高山耸立。