塔罗符号学：正义

正义（古塔罗篇）

首先，如果按照马赛塔罗的(de)排序，那么8号位的(de)是正义牌。数字8代表(biǎo)的(de)是一个完美的(de)平衡，8的(de)符号就是由两个圆圈组成，鉴于8的(de)符号形状，也有人将8与墨丘利神(shén)的(de)神(shén)杖上的(de)两条蛇关联起来，代表(biǎo)对立力量的(de)平衡，尤其体现的(de)是精神(shén)与世俗力量的(de)平衡。8代表(biǎo)平衡的(de)又一原因就是因为8＝4＋4。因为8也等于2的(de)立方，所以8也是一个代表(biǎo)稳固的(de)数字。数字8的(de)平衡与正义牌是比较匹配的(de)，正义牌所代表(biǎo)的(de)不仅是精神(shén)上的(de)平衡，也是物质方面的(de)平衡。

在马赛塔罗中，由于之前的(de)战车驭者坚定的(de)选择并走向了美德之路，所以随后的(de)那张牌便是象征四(sì)美德之一的(de)正义。随着正义美德，我们也进入了大牌的(de)第二层结构——情感灵魂，这部分的(de)灵魂带一些英雄主义的(de)色彩，其强调的(de)是苦行主义和勇敢面对生命中的(de)各种挑战。正义美德是四(sì)大美德里柏拉图最为赞颂的(de)美德，四(sì)大基(jī)本美德分别是节制、力量、正义和审慎，在这四(sì)个基(jī)础上，基(jī)督教徒又增加了三种美德则分别是：忠诚、希望、仁(rén)慈。那么除了Cary-YaleVisconti塔罗和FlorentineMinchiate是包含所有的(de)七种美德之外，其余的(de)塔罗并不包含基(jī)督的(de)三种美德，而只包含了柏拉图的(de)四(sì)种基(jī)本美德，这个事实证明了当时塔罗大牌的(de)寓意反映的(de)是柏拉图理念。

另一个能够证明塔罗反映柏拉图理念的(de)证据是：虽然塔罗大牌里包含了美德正义、力量和节制，而审慎美德或稱(chēng)智慧美德并没有很直接的(de)通过塔罗表(biǎo)达，斯多葛哲学主义和基(jī)督神(shén)学主义认为，柏拉图的(de)审慎美德是最后一个美德，这一美德直指神(shén)性的(de)智慧，而且审慎美德包含了另外的(de)三种美德，因此另外三种美德的(de)展现其实就已经体现了审慎的(de)三个部分，而当我们把这三种美德集合起来时，他们就将带领我们通向智慧——也就是最后一张大牌“世界”。正义、力量和节制是审慎的(de)三个部分，三者全都集中于马赛塔罗的(de)第二结构中。

在斯多葛派哲学和基(jī)督神(shén)学的(de)理念中，四(sì)美德的(de)排列次序应为：节制为先、力量第二、正义第三。但是，在马赛塔罗的(de)排列次序却是正义第一、力量第二、节制第三，这种排列次序正好与斯多葛派/基(jī)督的(de)次序相反。马赛塔罗中的(de)美德次序可以以逆反走向的(de)方式解释，就像是来自于最后一张大牌——世界对我们的(de)神(shén)圣帮助，以助我们打通难关、踏平坎坷。这种美德“自上而来”的(de)说法是文艺复兴时期对美德的(de)解释，这种解释深受十三世纪著名神(shén)学家ThomasAquinas（阿奎奈）的(de)影响。

在古希腊，正义是万物秩序的(de)神(shén)圣法则，正义的(de)化身便是正义和法律的(de)女神(shén)西彌(mí)斯，她站于宙斯身旁。西彌(mí)斯被描绘为一位手持象征平衡于秩序的(de)天平，另一只手持着象征惩罚坏蛋的(de)宝剑与枷锁。在柏拉图理念中，西彌(mí)斯作为正义的(de)化身是四(sì)大美德中地位最高的(de)美德。在塔罗哲学体系中，西彌(mí)斯则对应美德审慎。在希腊神(shén)话中，西彌(mí)斯和宙斯拥有一个女儿名叫Dike（狄克），狄克则是世俗正义的(de)化身，同时，狄克的(de)形象也是手持宝剑与天平。在一些记述中，狄克被放入黄道十二星座的(de)处女座，而她的(de)天平则被归为处女作旁边的(de)天平座。狄克，或者又可稱(chēng)为Astraea（阿斯特莉亚），被描绘为塔罗中的(de)正义。虽然中世纪基(jī)督教并不认可女神(shén)，但因为一些对其影响甚大的(de)寓意诗词或故事（诸如五世纪的(de)Psychomachia<心灵的(de)冲突>）中都是将美德的(de)人物形象作为女性人物，所以美德的(de)代表(biǎo)人物一般都是以女性形象呈现。

马赛塔罗中，正义的(de)形象就是狄克（阿斯特莉亚），为一个坐着的(de)女人手举宝剑与天平，这个形象也是早期意大利塔罗的(de)正义牌一贯的(de)描绘，当然除了在维斯康提-斯佛扎塔罗的(de)正义牌里，背景处还添加了一位骑士作为她的(de)拥护者。在中世纪，骑士精神(shén)便是要宣誓高举美德正义。

正义图像中手持宝剑与天平的(de)人物形象在今天仍为我们所常见。有时正义的(de)人物形象也会被画为蒙着双眼的(de)人，蒙眼形象是十六世纪晚期所追加的(de)含义，更强调了公正与无私（如果做不到一视同仁(rén)，那就干脆无视一切）。不过在十四(sì)世纪和十五世纪，蒙眼形象也有不公与无视的(de)意思，所以塔罗中的(de)正义一般都不采用蒙眼的(de)形式。

正义（伟特塔罗篇）

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首先要注意的(de)是，伟特塔罗的(de)正义其编号为11，而不是马赛塔罗中的(de)8（至于正义和力量的(de)位置讨论将会在解说力量牌的(de)时候探讨）。正义被置于11基(jī)本上是为了与占星中的(de)天平座对应，而原本马赛11号力量被换到8，与狮子座对应。伟特牌中正义的(de)图像又是一个人坐于双柱之间，并且还和女祭司类似的(de)是，正义人物身后的(de)双柱之间亦有一帘布幔，对于此，伟特指出正义布幔后的(de)东西和女祭司布幔后的(de)东西是不同的(de)，正义布幔后的(de)是一片金黄发亮的(de)曙光。人物头上的(de)头冠中间有一个四(sì)方形符号，另外她胸前也有内圆外方符号的(de)扣子。她左手持着天平，代表(biǎo)公正的(de)判断；她的(de)右手持着剑尖朝上的(de)宝剑，代表(biǎo)责任与宽恕。正义是美德的(de)堡垒，代表(biǎo)义理、真实、公正和正确的(de)判断和决策、以及一些与法律有关的(de)事务。