塔罗命理学：命运的性质

塔罗命理(lǐ)學(xué)：命运的(de)性质

作爲(wèi)事物的(de)一个方面，命运存在于其中。事物的(de)命运便是事物的(de)规律，因此，一味的(de)排斥或者一味的(de)信奉的(de)方式都不足取。正确理(lǐ)解它、合理(lǐ)运用它，才是真正客观看待它的(de)方式。

世界上任何事物，其存在都不会脱离于客观的(de)规律。如同我(wǒ)們(men)说天体运行有它的(de)规律，和天体运行有它的(de)命运，实际上两者的(de)意思是一样，只是表述的(de)用词不同而已。有的(de)人一听见“命运”或者“占卜”就觉得是洪水猛兽，避之唯恐不及，实际上是个人的(de)主观情绪的(de)影响。举例而言，我(wǒ)們(men)可(kě)以预测天气，预测一些事物的(de)运动，是因爲(wèi)了解其规律，才能进行预测。占卜是通过命运规律，预测人自身的(de)生活变化，其实是同样的(de)道理(lǐ)。那么，只因爲(wèi)词汇不同，便將(jiāng)其认定爲(wèi)迷信，是否有武断之嫌呢？

自古以来，有许许多多的(de)人去研究人自身的(de)生活规律、以及事物的(de)运行规律。而研究人与自然如何运行的(de)命运规律的(de)宏观學(xué)科，我(wǒ)們(men)通常称之爲(wèi)命理(lǐ)學(xué)。在众多前辈的(de)研究中，我(wǒ)們(men)不难了解一些命运的(de)五个基本性质。

一、命运的(de)从属性。命运是伴随着所属事物的(de)产生而产生，也伴随所属事物的(de)消亡而消亡。简而言之，命运是所属事物的(de)一部分。如某人的(de)命运，是从属于此人，从此人诞生之日直到其死亡之日，命运始终是他个人一部分。而对于整个人类的(de)命运，则是伴随从有人类出现的(de)那天起，直到人类灭亡的(de)那一瞬结束。对于花鸟树木、天体地理(lǐ)，也是一个道理(lǐ)。因此，命运是其事物在整个活动中的(de)固有的(de)联系，也是事物活动中的(de)本质联系，更是必然的(de)联系。

二、命运的(de)客观性。命运是客观存在的(de)，它的(de)存在是不以人的(de)主观意志爲(wèi)转移的(de)，并不是说你希望它如何发展它就能如何发展的(de)。我(wǒ)們(men)说命运是客观存在的(de)，还因爲(wèi)其是既不能被创造也不能被消灭的(de)。我(wǒ)們(men)不可(kě)能把自己或事物的(de)命运创造出来，也不可(kě)能把它消灭下去。它从属于事物之中，随着事物的(de)消亡而消亡，所以我(wǒ)們(men)也无法单单的(de)消灭其命运。因此，命运规律是具有不可(kě)抗拒的(de)客观性。但是，并不能说，我(wǒ)們(men)在命运面前就无能爲(wèi)力，人們(men)是可(kě)以认识命运，并利用命运的(de)。我(wǒ)們(men)通过对其的(de)预测，可(kě)以来更好的(de)了解我(wǒ)們(men)自己的(de)生活规律，从而改善我(wǒ)們(men)自身的(de)生活。

三、命运的(de)抽象性。命运是如此的(de)抽象，在于它并不能被实际的(de)五感所感知，我(wǒ)們(men)不能看见、不能听见、不能嗅见、不能尝见，也不能触摸到。我(wǒ)們(men)只有对事物进行认识、分解、比较、分析，才可(kě)以知道这些“事物背后的(de)命运”。因此，我(wǒ)們(men)如果需要了解某人的(de)某事的(de)命运，那么，首先的(de)，我(wǒ)們(men)必须对此人此事有足够客观的(de)认识和了解，才能够去逐渐分析它。

四、命运的(de)复杂系统关联性。命运规律表现在世界万物的(de)存在、运动和变化之中，万物的(de)命运规律是相互关联、相互影响的(de)。一个人的(de)命运规律，会受到其他人事物的(de)变化而产生影响。由于人不可(kě)能孤立的(de)活在世界中，世界也不可(kě)能单指一个人，因而人是与整个世界息息相关的(de)，个人的(de)命运规律也受到世界中其他人事物的(de)变化的(de)影响，从而形成一个庞大的(de)命运规律系统，我(wǒ)們(men)简称爲(wèi)命运系统。在这个系统模型中，可(kě)以见到，一个人由于命运规律产生的(de)变化，随着多次的(de)影响，甚至可(kě)以影响到大洋彼岸的(de)人的(de)变化，更甚至可(kě)以与宇宙中的(de)星辰产生微妙的(de)影响。

五、命运的(de)混沌性。由于命运的(de)复杂性、系统性，使得个人的(de)命运和世界的(de)命运存在着诸多因素的(de)交叉耦合作用机制，这样一些事物的(de)初始变化，达到一定的(de)情况和条件时，就可(kě)能导致着最终的(de)巨大的(de)变化。古话中常说“失之毫厘，谬以千里”，也可(kě)以用来阐释这样的(de)情况。同理(lǐ)，看似平常的(de)肉食习惯，却会导致恶性疾病、生命早逝，乃至渎职、犯罪、战争、灾害、道德沦丧、世界饥饿、环境破坏、森林水土流失……。因此，从宏观上来看，命运系统中，常常发生看似不规律的(de)运动变化，导致一个确定的(de)命运系统的(de)表现却是不确定性。同样的(de)道理(lǐ)，很难预测精准的(de)命运变化，正是由于命运规律本身的(de)混沌性造成的(de)。预测本身可(kě)以做到尽可(kě)能的(de)精确，却不能做到绝对精准。也正是由于这样的(de)特性，导致了占卜中容易走向两个极端。一方面是全面预测人的(de)一生命势，却常常只能得其大概。另一方面，只局部预测短期运势，却不容易看到长期的(de)影响。

由于命运的(de)这些性质，一些人常常认爲(wèi)如此鬼斧神工的(de)杰作，一定是神的(de)安排，只有神一般万能的(de)存在，才能产生这样的(de)变化，才能产生这样的(de)结果。关于是否有神的(de)存在，我(wǒ)們(men)姑且不论，单就命运本身而言，由以上的(de)五点基本性质可(kě)知，其本身是并不违背世界上的(de)科學(xué)理(lǐ)论的(de)，它們(men)并不是水火不容的(de)，相反，却是相辅相成，互相推动的(de)。所以，不要因爲(wèi)學(xué)习命理(lǐ)學(xué)习占卜，就忽视了自然科學(xué)的(de)學(xué)习；也不用因爲(wèi)學(xué)习自然科學(xué)就认爲(wèi)命运是一种迷信。 ()

综以言之，可(kě)见命理(lǐ)學(xué)所针对的(de)是一个复杂的(de)命运规律系统。在學(xué)习占卜之前，应首先明确知道，自己所要预测的(de)、所用于预测的(de)，是一个庞杂的(de)规律的(de)表现。