塔罗符号学：太阳和月亮

塔罗符号学：太陽(yáng)和月亮

由于马赛塔罗中的(de)星星牌里所表达的(de)七行星是(shì)古人眼中的(de)七大行星，所以其中包括月亮和太陽(yáng)。那么为什么在(zài)星星牌之后还要单独地把太陽(yáng)和月亮提出来呢？因为在(zài)文艺复兴時(shí)期的(de)炼金术和占星观的(de)理念中，太陽(yáng)和月亮具有多重象征意義(yì)，它们既充当了通(tōng)往天堂之路的(de)那一(yī)个七重行星阶梯的(de)一(yī)分子，同時(shí)还充当了二元对立的(de)象征符号。如果代表了二元，那就是(shì)说明(míng)要达到最终的(de)“合一(yī)”就先要超越二元。当然这里由太陽(yáng)和月亮所象征的(de)二元是(shì)广泛的(de)，除了代表阴陽(yáng)二元之外，还代表了其他任何一(yī)组二元对立：如干与湿、主动与被动、光与暗……那么太陽(yáng)和月亮最为直接的(de)象征意为：他们是(shì)白天与黑夜的(de)代表元素，由于白天与黑夜有時(shí)间寓意，所以他们亦象征了時(shí)间，而時(shí)间则是(shì)当時(shí)的(de)神秘主義(yì)者们所要克服的(de)目标之一(yī)。

月亮和太陽(yáng)在(zài)早期塔罗牌里解释方式的(de)有多种，在(zài)维斯康提-斯佛扎塔罗里，月亮牌图里是(shì)一(yī)名(míng)身穿红衣的(de)女子。月亮中的(de)人物手(shǒu)持一(yī)轮弯月，并以女性作为人物形象来突出月亮二元中的(de)阴性一(yī)面；

而在(zài)太陽(yáng)牌图里，则是(shì)一(yī)名(míng)裸体男子手(shǒu)托太陽(yáng)，这名(míng)拥有双翼的(de)年轻裸体男子通(tōng)常被人称作天使——在(zài)文艺复兴時(shí)期的(de)艺术中更常被人称为“丘比特”。

而在(zài)手(shǒu)工塔罗格兰高尼中，太陽(yáng)和月亮更多突出的(de)是(shì)時(shí)间、及命运的(de)守护者。该塔罗中的(de)月亮描绘的(de)是(shì)两名(míng)天文家，一(yī)个手(shǒu)持天文仪对着月亮，另一(yī)名(míng)则使用仪器来記(jì)录其运行轨迹以制作他们的(de)年历。而太陽(yáng)则是(shì)一(yī)名(míng)女子手(shǒu)持纺纱杆站在(zài)太陽(yáng)底下。这个纺纱杆是(shì)命运三女神所使用的(de)用来决定人类命运和生死的(de)工具，是(shì)中世纪和文艺复兴艺术中象征命运的(de)符号。所以里的(de)月亮和太陽(yáng)要表达的(de)讯息是(shì)：超越太陽(yáng)和月亮就是(shì)超越命运和時(shí)间。

在(zài)意大利十五世纪末期的(de)一(yī)副木版画塔罗（费拉拉塔罗牌）中，月亮牌图里的(de)月亮被拟人化为，被画成一(yī)张人臉(liǎn)，同時(shí)被一(yī)名(míng)裸体女子高举；而太陽(yáng)同样也被画上了人臉(liǎn)，向大地万物射出光芒。同時(shí)期罗森瓦德塔罗中的(de)月亮和太陽(yáng)同样也有臉(liǎn)，但是(shì)太陽(yáng)和月亮周围除了云层外就没有其他的(de)了。

在(zài)意大利十五世纪另一(yī)副残缺不(bù)整的(de)塔罗牌罗斯切尔德里，月亮牌和格兰高尼牌中的(de)很像，也为两名(míng)天文家，他们所持的(de)仪器就如我们在(zài)讲星星牌時(shí)曾提到的(de)那副炼金术图像里的(de)仪器一(yī)样，象征天堂、灵魂与精神的(de)圆形和象征四重物质世界的(de)方形。圆形与方形合起来就是(shì)灵魂与物质的(de)融合，亦可称作被精神化和净化的(de)世界。罗斯切尔德牌里月亮牌中那两位天文学家就是(shì)在(zài)测量時(shí)间，可被视为拥有较高的(de)精神目标。而罗斯切尔德塔罗的(de)太陽(yáng)牌里，画的(de)是(shì)一(yī)名(míng)手(shǒu)持纺纱杆与纺锤的(de)女子，她坐在(zài)一(yī)个拥有人臉(liǎn)的(de)太陽(yáng)上——同样是(shì)参考了格兰高尼塔罗的(de)图像。这里的(de)女子也是(shì)我们之前说过的(de)象征命运的(de)符号，不(bù)过更确切的(de)说，她象征了克罗托——负责人类生命之线的(de)命运三女神之一(yī)。

下图呈现的(de)Jacques Vieville塔罗是(shì)法国最早的(de)塔罗牌之一(yī)，原本意大利塔罗牌太陽(yáng)中的(de)那名(míng)手(shǒu)持纺纱女子在(zài)Jacques Vieville里被移到了月亮牌中，而Jacques Vieville的(de)太陽(yáng)牌里则是(shì)一(yī)名(míng)裸体的(de)年轻人骑于白马上，手(shǒu)里挥舞着红旗，红色旗帜在(zài)基督教里是(shì)胜利的(de)象征，在(zài)这张塔罗牌里也是(shì)代表胜利，代表克服死亡的(de)胜利。在(zài)接下去的(de)文字中就可以看到，这张将骑在(zài)马上手(shǒu)持旗帜的(de)男孩作为图像的(de)太陽(yáng)牌就是(shì)二十世纪伟特塔罗的(de)太陽(yáng)图像的(de)来源。

其他常规的(de)马赛系塔罗牌中的(de)月亮图像的(de)底部出现了池塘与龙虾符号，在(zài)中间有一(yī)条小径通(tōng)向遠(yuǎn)方，而小径的(de)不(bù)遠(yuǎn)处有两只狗和双塔，小径上空则是(shì)一(yī)轮月亮。在(zài)十六世纪意大利的(de)耶鲁图书馆里就拥有这一(yī)副图像，这显示出马赛月亮图像的(de)来源，马赛月亮与其唯一(yī)的(de)差别就是(shì)增加了两只狗。龙虾可以联系到巨蟹座，因为巨蟹座的(de)守护星就是(shì)月亮，狗则是(shì)月亮女神黛安娜的(de)同伴。马赛塔罗的(de)月亮牌并没有直接而明(míng)显地表达出月亮女神黛安娜，但是(shì)通(tōng)过黛安娜的(de)猎犬来从侧面表现。在(zài)文艺复兴時(shí)期一(yī)些寓言故事里，所有与月亮有关的(de)特质都可以作为黛安娜的(de)象征。 ()

而在(zài)常规马赛系塔罗的(de)太陽(yáng)牌里，太陽(yáng)被画上了人臉(liǎn)，太陽(yáng)底下是(shì)两个年轻人，其性别不(bù)是(shì)特别明(míng)显，但从十七世纪最早的(de)马赛系列塔罗里的(de)太陽(yáng)牌里看，却明(míng)显的(de)是(shì)一(yī)男一(yī)女，这要表达的(de)是(shì)两者在(zài)新黄金時(shí)代的(de)清纯。还有一(yī)些人认为，这两人分别象征的(de)是(shì)双子座的(de)Castor（双子α星，希腊神话中的(de)卡斯特）和Pollux（双子β星，希腊神话中的(de)波吕刻斯），或者象征了罗马神话中战神Mars的(de)两个儿子——Romulus（罗穆卢斯）和Remus（瑞摩斯）。在(zài)希腊神话中Castor和Pollux是(shì)同母异父的(de)兄弟，母亲同为Leda（勒达，斯巴达王后），而Castor的(de)父亲是(shì)凡人——所以Castor的(de)生命是(shì)有限的(de)。Pollux的(de)父亲是(shì)宙斯——所以Pollux是(shì)不(bù)死的(de)。同样，在(zài)罗马神话中，Romulus是(shì)神，Remus是(shì)凡人。所以两者构成一(yī)个互相对立的(de)二元，而两人在(zài)一(yī)起则是(shì)二元的(de)互融，也是(shì)太陽(yáng)和月亮结合的(de)拟人化象征符号。这也是(shì)炼金术士口中所称的(de)“伟大的(de)联合”，是(shì)超越二元的(de)合一(yī)，并由此让愚人之旅通(tōng)往下一(yī)张牌——审判。